Магия, Мистика, Религия, Непознанное на AWorld.ru - Иной Мир, центр общения. ~ AWorld.ru ~ Иной Мир ~
Центр общения.
Магия, Мистика, Религия, Непознанное.

  Связанные теги: Любовь Религия Дьявол Творчество Ворожить Философия Цивилизации Кровь Клан Травы Иллюзия Аура Волхв Свастика Домовой Дракула Вампир Бог Астрал
Автор: Irka, опубликовано: 2004-02-29
Оккультная наука третьего глаза (Выдержки из книги Ошо “Оккультные тайны“)
Прежде чем говорить о нанесении на лоб ярко-красной отметины сандаловой пастой, я хотел бы рассказать вам о двух событиях. Тогда я сделаю все более простым для вашего понимания. Оба события являются историческими фактами.
В 1888г. в Южной Индии в бедной семье браминов родился мальчик по имени Рамануджа. Он стал очень знаменитым математиком. У него не было возможности получить хорошее образование, но, несмотря на это, он был гениальным математиком. Многие из хорошо образованных математиков стали очень известными, потому что в течение нескольких их лет обучали и вели другие математики. Но Рамануджу даже не приняли в высшее учебное заведение, и у него не было никаких учителей. Однако те, кто знает толк в математике, говорят, что математического гения такого масштаба, как Рамануджа, никогда прежде не существовало.
Ему стоило невероятных усилий получить работу клерка, но очень скоро распространилась весть о том, что он обладает поразительным талантом математика. Кто-то посоветовал ему написать письмо очень известному в то время математику, профессору Кембриджского университета Харди. Он написал не письмо, но решил две теоремы геометрии и послал их профессору. Когда Харди получил их, он был поражен, он не мог поверить, что кто-то, кто еще так молод, смог решить такие сложные теоремы. Он тотчас же послал Раманудже ответ и пригласил его приехать в Англию. Когда Харди впервые встретился с ним, в том, что касается математики, по сравнению с Рамануджей он почувствовал себя просто ребенком. Гений и способности Рамануджи были настолько выдающимися, что не могли возникнуть в результате работы его ума, потому что интеллект работает очень медленно, на обдумывание требуется время, но когда Рамануджа отвечал на вопросы Харди, ему не требовалось никакого времени. Как только задача была написана на доске или задана ему устно, Рамануджа начинал отвечать безо всякого промедления, необходимого на обдумывание. Великим математикам было очень трудно понять, как это происходит. Задачу, на решение которой выдающемуся математику требуется около шести часов — и то он сомневается в правильности своего решения — Рамануджа решал мгновенно и безошибочно.
Было доказано, что Рамануджа отвечал не при помощи ума. Он не был очень ученым — в действительности, его даже не приняли в высшее учебное заведение — и ничто не говорило о том, что он обладал высокими интеллектуальными способностями, но в отношении математики он был сверхчеловеком. Происходило нечто, что выходило за пределы человеческого понимания.
Когда он начинал смотреть на любую математическую задачу, в точке, находящейся посреди между двумя его бровями, начинало происходить нечто. Обе его брови поднимались вверх, смыкаясь в этой точке. В йоге это место называется точкой третьего глаза. Она называется третьим глазом потому, что, если он становится активированным, вы обретаете способность видеть события и сцены из различных сфер жизни в их последовательности. Это похоже на то, что вы смотрите наружу из своего дома через замочную скважину, и внезапно, когда дверь открывается, вы видите все небо. Между двумя бровями существует пространство, где есть маленькое отверстие, которое иногда открывается — как в случае с Рамануджей. Когда он решал задачу, его глаза поднимались к третьему глазу. Ни Харди, ни другие западные математики в ближайшем будущем не смогли понять этот феномен.
Я также расскажу вам и о другом случае, что связан с ношением ярко-красного знака, чтобы вы смогли понять, каким образом он связан с третьим глазом.
Эдгар Сайс умер в 1945 году. За сорок лет до этого, в 1905г., он почувствовал себя плохо, потерял сознание и пролежал в коме три дня. Доктора считали его безнадежным и говорили, что привести его обратно в сознание невозможно. Они думали, что кома настолько глубока, что, возможно, он никогда уже не сможет выйти из этого состояния. Испробовали все лекарства, которые только возможны, но никаких признаков того, что он приходит в сознание, не появлялось.
На третий день вечером доктора объявили, что они больше ничего не могут сделать, и что он умрет в течение ближайших шести часов, или, если выживет, его мозг будет поврежден — что еще хуже, чем смерть, — потому что со временем мельчайшие сосуды и клетки его мозга начали разлагаться. Но Сайс вдруг начал говорить, несмотря на то, что был в коме. Доктора не могли в это поверить: тело Сайса находилось в бессознательном состоянии, но он говорил! Он рассказал им, что упал с дерева, что его позвоночник поврежден и именно поэтому он находится без сознания. Он также сказал, что, если его не вылечат в течение шести часов, его мозг будет разрушен, и он умрет. Он велел им достать некую травяную настойку, которую он должен будет пить, и сказал, что в этом случае он через двенадцать часов выздоровеет.
Но было не похоже, что названия трав, настой из которых он попросил приготовить, были известны Эдгару Сайсу, и сначала доктора подумали, что то, что он говорил, было просто бредом его полуразрушенного мозга, потому что те вещества, которые он посоветовал использовать, не были известны медицине как таковые. Но так как требования Сайса были очень настойчивыми, они должны были попытаться их применить. Эти вещества были получены и даны Сайсу: через двенадцать часов он полностью поправился.
После того, как он пришел в сознание и ему рассказали о том, что с ним случилось, Сайс не мог вспомнить, чтобы он советовал докторам применять какие-либо лекарства; он не знал названий этих лекарств, он не узнавал их на вид. Но этот случай в жизни Эдгара Сайса послужил началом очень редкого явления. Он стал специалистом и советовал, какие лекарства нужно принимать в случае неизлечимых болезней; за всю свою жизнь он вылечил где-то около тридцати тысяч человек. Все, что он назначал, всегда было правильным; все до одного пациенты, принимавшие назначенное им, были вылечены. Но сам Сайс не мог дать объяснения этому. Он мог только сказать, что, когда он закрывает глаза, чтобы посмотреть, какое нужно применить лечение, оба его глаза поднимаются вверх, как будто пытаются дотянуться до точки, которая находится как раз посередине между двумя бровями. Его глаза фиксировались в этой точке, и он забывал обо всем; он помнил только о том, что, достигнув определенной точки, он забывал обо всем внешнем мире, и до тех пор, пока этого не происходило, не мог указать метод лечения.
Сайс советовал использовать и такие лекарства, которые не могли быть найдены, и тогда пациенты умирали. Когда его спрашивали об этом, он говорил, что он беспомощен, что в таких случаях он не мог ничего поделать. Он говорил: «Я не знаю, кто все это видит и кто говорит, когда я нахожусь в бессознательном состоянии — я не имею никакого отношения к этому человеку». Но одно можно было сказать определенно: когда он говорил, находясь в этом состоянии, он закатывал свои глаза.
Когда наш сон глубок, наши глаза закатываются вверх в зависимости от глубины сна. В настоящее время психологи проводят очень много экспериментов со сном. Чем глубже ваш сон, тем выше поднимаются ваши глаза; чем ниже глаза, тем шире амплитуда их движения. Если под веками ваши глаза движутся очень быстро, вам снится сон, переполненный событиями. В настоящее время посредством проведения экспериментов учеными было доказано, что скорость движения глаз, РЕМ (RЕМ — the Rapid Eye Movement), определяет скорость сна. Чем ниже глаза, тем больше РЕМ; по мере того, как глаза поднимаются, скорость снижается. Когда РЕМ равна нулю — сон самый глубокий. В этой точке глаза остаются неподвижно зафиксированными между двумя бровями.
Йога говорит, что во время глубокого сна мы достигаем того же самого состояния, которого достигаем в самадхи, в глубокой медитации. Место, в котором глаза становятся зафиксированными при глубоком сне, будет тем же самым, что и при самадхи.
Я рассказал вам о двух этих исторических событиях только для того, чтобы дать вам понять, что между вашими двумя бровями существует точка, в которой прекращается ваша мирская жизнь, и начинается жизнь другого мира. Эта точка является дверью. По одну сторону двери процветает этот мир, а по другую ее сторону существует мир неизвестный, сверхъестественный.
Тилак, красная отметина, первоначально была разработана в качестве знака и символа этого неизвестного мира. Она не может быть нанесена в каком угодно месте, и только тот человек, который может положить свою руку на ваш лоб и найти точку третьего глаза, может сказать, куда наносить тилак. Если вы поставите тилак просто где угодно, от этого не будет никакого толку, потому что у разных людей эта точка расположена в разных местах. У каждого человека третий глаз располагается приблизительно в одном и том же месте — где-то между бровей у большинства людей. Если кто-то долго медитировал в своих прошлых жизнях и испытал кратковременное переживание самадхи, его третий глаз опустится. Если человек не медитирует, место на лбу поднимается. Путем определения расположения этой точки можно узнать, на каком уровне медитации вы находились в своей прошлой жизни; таким образом можно определить, случалось ли когда-либо в вашей прошлой жизни состояние самадхи. Если оно случалось часто, эта точка опустится ниже; она будет находиться как раз на уровне ваших глаз — она не сможет опуститься ниже этого уровня. Если эта точка опустилась до линии, на которой находятся ваши глаза, тогда, случись всего-навсего небольшое происшествие, и вы сможете войти в самадхи. На самом деле, происшествие может быть таким маленьким, что оно может показаться незначительным. И поэтому мы часто удивляемся, когда кто-то, как нам кажется, впадает в состояние самадхи без видимой на то причины.
Существует история о монахине Дзен... Она возвращалась домой, неся на голове кувшин с водой, после того, как набрала ее из колодца. Кувшин каким-то образом упал, и в этом падении женщина достигла самадхи, стала просветленной. Случай кажется таким незначительным: кувшин упал и разбился — и случилось самадхи! Между этими двумя событиями, кажется, нет никакой логической связи.
Есть и другой такой же случай, этот — из жизни Лао-цзы. Он сидел под деревом, была осень, и сухие листья падали с дерева. Смотря на них Лао-цзы стал просветленным.
Между просветлением и падающими листьями нет никакой связи, но такие явления происходят потому, что вся работа была проделана в предыдущих жизнях, ваше духовное путешествие практически завершено, и точка третьего глаза опустилась вниз на такой уровень, что оказалась между двумя вашими глазами. Тогда каждое небольшое происшествие может покачнуть чашу весов, и этим окончательным маленьким происшествием может быть все, что угодно.
Если ярко-красную сандаловую отметину нанести в правильное место, это будет определять многое. Первое: если ваш мастер велел вам носить тилак в определенном месте, вы начнете там что-то ощущать. Возможно, вы никогда не замечали этого, но если вы сидите с закрытыми глазами и кто-то подносит свой палец очень близко к тому месту, что расположено между двумя вашими глазами, вы должны будете почувствовать, что кто-то указывает на вас пальцем. Это ощущение третьего глаза.
Если тилак обладает тем же самым размером, что и ваш третий глаз, и поставлен в правильном месте, вы будете помнить об этом месте двадцать четыре часа в сутки и забудете об остальном своем теле. Это воспоминание заставит вас все сильнее осознавать тилак и слабее — свое тело. Затем наступает момент, когда вы перестаете помнить о своем теле все, кроме тилака. Когда это происходит, вы сможете открыть свой третий глаз. В этой практике, по мере того, как вы забываете теле и помните только о тилаке, все ваше сознание кристаллизуется и становится сфокусированным на точке третьего глаза. Ваше сфокусированное сознание это ключ, который открывает третий глаз. Это подобно тому, как с помощью линзы вы фокусируете солнечные лучи на кусочке бумаги и создаете достаточную температуру для того, чтобы поджечь бумагу. Когда эти солнечные лучи сконцентрированы, возникает огонь. Когда сознание распространено по всему телу, оно выполняет работу по поддержанию вашей жизни. Но когда оно становится полностью сфокусированным на точке третьего глаза, все преграды для того, чтобы вы могли видеть своим третьим глазом, сжигаются, и дверь, которая позволяет вам видеть внутреннее небо, становится открытой.
Поэтому первое, для чего служит тилак, это указать правильное место на вашем теле, чтобы вы могли помнить о нем двадцать четыре часа в сутки. Другое, для чего нужен тилак, это сделать так, чтобы мастеру было легче определить расположение вашего третьего глаза, не кладя руки вам на лоб, и видеть, какого прогресса вы достигли — потому что, когда место опускается, вы наносите тилак немного ниже. Каждый день вы должны будете ощущать это место и наносить на него тилак — туда, где, как вы чувствуете, находится ваш третий глаз.
Мастер может иметь тысячи учеников: когда ученик кланяется ему, он видит, где расположен его тилак, и ему не нужно задавать никаких вопросов относительно его прогресса. Тилак позволяет определить, прогрессирует ли ученик, или ему что-то мешает и он застрял на одном месте. Если ученик чувствует, что место его третьего глаза не перемещается вниз, это означает, что он фокусирует свое сознание не тотально. И если он поставил тилак в неправильное место, это означает, что он не чувствует, где находится правильное.
По мере того, как место, в котором наносится тилак, опускается ниже, должны меняться и методы медитации. Тилак является для мастера тем же самым, что и медицинская карта больного для доктора в госпитале. Медсестра постоянно фиксирует температуру, давление крови, пульс и так далее; доктор должен всего лишь заглянуть в карту, чтобы узнать, в каком состоянии находится пациент. Аналогично, тилак является очень важным показателем, позволяющим определить состояние ученика; мастеру не нужно ничего спрашивать. Он знает, какая необходима помощь, или что нужно изменить. Именно для этого и был предназначен тилак — оценить, какие изменения необходимы в медитации.
Другой аспект третьего глаза состоит в том, что он является центром силы воли. В йоге он называется аджна чакра. Мы называем его так, потому что любая дисциплина, существующая в нашей жизни, управляется посредством него; любой порядок и гармония, существующие в нашей жизни, исходят из этой точки.

Давайте поймем, какова его функция.
Люди, у которых чакра третьего глаза не активирована, в этой жизни будут оставаться рабами тысяча и одним способом. Без этого центра не существует свободы. Мы знаем о политической и экономической свободе, но это не настоящая свобода — потому что человек, у которого нет силы воли, чья чакра третьего глаза не приведена в действие, так или иначе всегда будет оставаться рабом. Он может освободиться от одного вида рабства, но его воля попадет в рабство чего-то другого. У него нет центра воли, чтобы он смог стать хозяином самого себя, он совершенно лишен силы воли. Такой человек не обладает силой, чтобы повелевать самим собой; им повелевают его тело и чувства. Если желудок говорит, что он голоден — он ощущает голод. Если тело говорит, что оно нездорово — он становится больным. Если сексуальный центр говорит, что ему нужен секс — возникает сексуальное желание. Если его тело говорит, что оно стало старым — он становится старым. Тело повелевает, и он подчиняется.
Но по мере того, как центр силы воли начинает становиться активным, тело перестает отдавать приказания и вместо этого начинает подчиняться; все начинает функционировать в обратном порядке. Если такой человек попросит свою кровь перестать течь, она перестанет; если он попросит свое сердце перестать биться, оно перестанет. Он может попросить свой пульс прекратиться, и он прекратится. Такой человек становится хозяином своего тела, ума и чувств. Но если чакра третьего глаза не активирована, вы не сможете этого добиться. Чем больше осознанности вы привносите в этот центр, тем в большей степени становитесь хозяевами самих себя.
Йога проводила много экспериментов по пробуждению этого центра. Ношение тилака на лбу — один из них. Если человек привносит свою осознанность в этот центр каждую секунду, это дает огромный результат. Если в этом месте поставить тилак, ваше внимание будет постоянно к нему возвращаться. Когда тилак поставлен, место, куда он поставлен, становится отделенным от остальных частей вашего тела. Это место очень чувствительно, и если тилак поставить в правильном месте, вы будете постоянно помнить о нем. Возможно, это будет самым чувствительным местом вашего тела. Таким образом, предпринимается попытка затронуть вашу чувствительность.
Существуют способы обозначения этой точки повышенной чувствительности. После проведения сотен экспериментов была выбрана сандаловая паста. Между сандаловой пастой и чувствительностью чакры третьего глаза существует определенный резонанс, и если на это место нанести сандаловую пасту, его чувствительность повышается. Но вы не можете использовать любую субстанцию; если вы будете использовать какие-то другие субстанции, на самом деле, они могут даже понизить чувствительность этого места.
Например, женщины помещают на свои лбы разноцветные пластиковые кружочки, но эти тики из магазина лишены всякого научного обоснования. Они не имеют ничего общего с йогой и вредят чувствительности третьего глаза. Все дело в том, повышает субстанция чувствительность места или понижает. Если повышает — прекрасно; если нет, она будет вредной. В этом мире любая мелочь может изменить весь ход событий; все обладает своим собственным специфическим эффектом. Помня об этом, люди стали извлекать пользу из каких-то определенных вещей. Если чакра третьего глаза станет чувствительной и будет приведена в действие, вы станете более целостными, в вас повысится чувство собственного достоинства. Вы станете более целостными, целыми; вы больше не будете состоять из частей, отделенных друг от друга, и станете целыми.
Между использованием тики — маленькой круглой точки, — и тилака, длинной отметины, существует небольшое различие. Тика была предназначена специально для женщин. В женщине чакра третьего глаза очень слабо развита, так и должно быть, потому что вся природа женщины создана для сдачи — ее красота заключается в сдаче. Если чакра ее третьего глаза будет сильной, тогда сдача станет трудной. Чакра ее третьего глаза будет слабой, очень слабой по сравнению с чакрой мужчины. Вот почему женщина всегда нуждается в чьей-то поддержке, проявляющейся в той или иной форме. Она не может стоять на своих собственных ногах, но ищет руки помощи, чьего-то плеча, на которое могла бы опереться, кого-то, кто мог бы ее вести. Ей будет нравиться кто-то, кто может сказать ей, что делать, и когда она удовлетворяет свое желание следовать за кем-то, это делает ее счастливой.
Индия — единственная страна, в которой была предпринята попытка сделать чакру третьего глаза женщины активной. Это произошло только потому, что считалось: до тех пор, пока чакра третьего глаза женщины не будет активной, она не сможет достичь никакого прогресса в духовной жизни; без силы воли она не сможет достичь никакого прогресса в практиках медитаций — она должна быть сделана звучной и сильной. Но чакру ее третьего глаза нужно было сделать сильной другим способом, потому что, если вы сделаете это обычным способом, как у мужчины, она утратит свою женственность, и в ней начнут развиваться мужские качества.
Поэтому тика неизменно и неразрывно связывалась с мужем женщины. Эта связь была нужна потому, что, если ее нанести просто так, независимо от мужа, это повысит независимость женщины и сделает ее более самостоятельной. И чем более независимой она будет становиться, тем менее она будет нежной, ее красота и гибкость будут утрачены. Когда она ищет помощи других, в ней есть мягкость и нежность, но если она станет независимой, то не сможет избежать того, чтобы не стать жесткой и грубой. Поэтому считалось, что, если сделать ее сильной напрямую, это разрушит ее женственность и создаст проблемы для ее материнства; ей будет трудно сдаться. Следовательно, были приложены все усилия к тому, чтобы связать ее центр с мужем. Это давало двойной эффект. Ее женственность была незатронутой, но центр ее силы воли все же становился активным.
Давайте поймем это таким образом: сила, исходящая из чакры третьего глаза, не может быть направлена против того человека с которым она связана. Если она связана с религиозным мастером, она не может быть направлена против него. Если она связана с мужем женщины, она никогда не сможет быть направлена также и против него. Если тику поставить на правильное место на лбу женщины, у нее возникнет глубокая связь с мужем, она будет следовать ему во всем, но в то же время останется сильной по отношению ко всему остальному миру.
Эта мантра использовалась в связи с тикой женщины. Она будет следовать только своему мужу и сдастся только ему. Она остается свободной и независимой по отношению ко всему остальному миру, но теперь для нее не будет никаких проблем как для женщины; она может продолжать оставаться женщиной, ее женские качества останутся нетронутыми. Когда муж умирает, тика должна быть убрана, потому что в этот момент она перестает следовать кому бы то ни было. Люди не имеют представления о том, чем обосновано ношение тики; они думают, что тика убирается, потому что женщина стала вдовой. Но для этого есть причина. Теперь она должна будет прожить оставшуюся часть своей жизни как и любой другой человек; и чем более независимой она станет, тем лучше будет для нее. Даже тончайшая сфера ранимости, которая может побудить ее за кем-то следовать, должна быть закрыта.
Этот эксперимент с тикой обладает очень глубоким смыслом. Но она должна находиться в правильном месте, состоять из правильно выбранного материала и быть правильно нанесена; в противном случае ее ношение будет бессмысленным. Если тика служит только украшением, она лишена всякой ценности. Тогда это только формальность. Поэтому, когда тика наносится на женщину впервые, устраивается церемония, и вместе с проведением формального ритуала, подобно тому, как мастер впервые ставит тилак на лоб ученика, ставится и тика. Только в этом случае ее ношение будет эффективным, иначе — нет.
Теперь все это стало бессмысленным, потому что теперь стоящая за всем этим цепь научного мышления разорвана. Это стало просто пустым ритуалом, пустой внешней шелухой, которую вы все еще должны как-то носить, безо всякой цели, безо всякой любви.
Я расскажу вам еще немного о чакре третьего глаза, что будет для вас полезным. Линия, проведенная вверх от аджна-чакры, разделяет мозг на две половины — правую и левую. Мозг начинается у основания этой линии. Было замечено, что половина нашего мозга не используется; даже люди с высокоразвитым интеллектом — наши гении — также используют только половину мозга, оставляя другую неиспользованной и неразвитой. Ученые и психологи удивляются, почему так происходит. Даже если эту половину мозга удалить хирургическим путем, все будет продолжать нормально функционировать; человек даже не узнает о том, что ему удалили половину мозга. Но ученые знают, что природа не создает ничего ненужного. С мозгом одного человека может случиться какая-то ошибка — но ведь не с мозгами же всего человечества! Половина мозга практически у всех людей, живущих на земле, остается неиспользованной, она не работает, в ней вообще отсутствует всякое движение.
Йога утверждает, что эта половина мозга становится активной только после того, как активизируется чакра третьего глаза. Одна половина мозга соединена с центром, который расположен ниже чакры третьего глаза, а другая половина — с центром, что расположен выше чакры третьего глаза. Когда работает центр, что находится ниже чакры третьего глаза, используется левая доля мозга. Когда начинает работать центр, что находится над чакрой третьего глаза, активизируется правая доля. И пока вы сами не ощутите работу этой второй половины, вы не сможете почувствовать, что это такое.
В течение двадцати тысяч лет йога придерживалась такого мнения, что, если вы хотите знать о том, что находится за пределами мирской жизни, вы должны привести в действие другую половину мозга, соединенную с третьим глазом, который был дремлющим и бездействовал. Если вы хотите получить какие-то знания об абсолюте, что выходит за пределы материи, должна быть активирована эта другая половина мозга. И дверь в эту половину мозга — место чакры третьего глаза — находится именно там, куда мы наносим тилак. Это место располагается снаружи и соединено с внутренним центром, который находится где-то на расстоянии полутора дюймов от поверхности лба. Эта точка, что находится под поверхностью вашего лба, этот центр функционирует как дверь в трансцендентальный мир, выходящий за пределы материи.
В то время, как в Индии был изобретен тилак, на Тибете, чтобы достичь чакры третьего глаза, были разработаны методы проведения настоящей хирургической операции. Тибетцы приложили очень много усилий, чтобы обнаружить третий глаз — больше, чем любые другие цивилизации. На самом деле, вся тибетская наука и знания относительно жизни в ее различных аспектах основаны на теории третьего глаза.
Ранее я рассказывал вам об Эдгаре Сайсе, который давал рецепты, пребывая в трансе. Такой случай в Америке был единственным, но на Тибете люди спрашивали совета относительно лечения только у тех, кто был способен войти в транс, в самадхи. Тибетцы пытались достичь чакры третьего глаза хирургическим путем, посредством продырявливания черепа, открывая его снаружи. Когда они достигали этого места хирургическим путем, эффект довольно сильно отличался от того, когда вы достигаете его изнутри с помощью практик йоги, как это делали в Индии. Когда дремлющая половина мозга приводится в действие изнутри, посредством практик йоги, она становится активированной благодаря развитию сознания. Когда вы открываете центр снаружи, а сознание остается неочищенным, это создает опасность, потому что сила, возникшая в результате активизирования этой половины мозга, может быть неправильно использована — потому что человек остается тем же самым; его сознание не было трансформировано изнутри посредством медитации. То, что нужно — это изменение сознания посредством медитации.
Если эта половина мозга становится активированной в процессе внутренней трансформации, тогда, например, человек, который обретает способность видеть сквозь стены и может знать о том, что творится за пределами внешних материальных преград, может не пытаться спасти кого-то, когда видит, что тот упал в колодец, но предпочтет искать клады, которые он может видеть лежащими под землей. Если такой человек понимает, что он может сделать так, чтобы люди подчинялись ему, он может использовать их в своих интересах.
Операции по открытию третьего глаза извне могли производиться также и в Индии, но индусы никогда не пытались делать этого, потому что те, кто практиковал йогу, знали, что, если сознание не трансформировано изнутри, то приводить в действие такие силы и вкладывать их в руки людей, которые могут неправильно их использовать, опасно. Это как давать ребенку меч. Он может убить им не только других, но и самого себя. Поэтому прежде, чем будут приведены в действие новые силы, необходима трансформация сознания.
На Тибете при помощи хирургических инструментов в том месте, где мы наносим тилак, пытались проделать дырочку; поэтому тибетцы познали и ощутили многие из сил, принадлежащих спящей половине — но, что касается духовной дисциплины, Тибет не мог стать великой страной. Удивительно, что даже несмотря на то, что Тибет проделал огромную работу, он не смог дать рождения Будде. Он развил много сил, познал много уникальных явлений, но использовал все это в довольно тривиальных целях.
Индия не пыталась экспериментировать при помощи физических инструментов, но концентрировала и фокусировала всю свою энергию на чакре третьего глаза изнутри, так, чтобы открыть ее самой силой этой взволнованной энергии. Это великая дисциплина, направленная на то, чтобы поднять поток сознания вверх к третьему глазу; ум должен быть поднят к верхним уровням дисциплины. Обычно сила земного притяжения тянет его вниз; на самом деле, в естественном состоянии наш ум течет по направлению к сексуальному центру. Что бы мы ни делали — зарабатывали деньги, повышали свой статус, все, что угодно — тонким образом мотивирующей силой этого является наше желание секса. Если мы зарабатываем деньги, то только в надежде на то, что сможем купить секс. Мы добиваемся высокого положения в обществе только для того, чтобы стать достаточно сильными и получить возможность выбирать и содержать сексуальных партнеров. Поскольку ваши энергии текут вниз, по направлению к сексуальному центру, возникает возможность, что вы будете духовно недисциплинированными.
Если вы хотите направить свою энергию к верхним уровням, тогда поток вашей сексуальной энергии должен будет изменить свое направление на противоположное. Энергия должна будет начать течь в противоположном направлении. Вы должны будете вывернуть себя наизнанку и пытаться сместить все свое внимание по направлению вверх. Вы должны добиться вертикального движения вверх — это и будет великой духовной дисциплиной. На каждом шагу будет возникать конфронтация, которая потребует жертв. Вы должны будете потерять все низшее и находящееся на нижних уровнях, чтобы достичь великого и возвышенного. Эта цена должна быть заплачена. И когда вы достигаете высших сил такой ценой, как тогда вы можете их неправильно использовать? Здесь не возникает вопроса о неправильном использовании, потому что с человеком, который способен неправильно использовать эти силы, будет покончено прежде, чем цель будет достигнута.
Поэтому черная магия и родилась именно на Тибете — из-за этих операций, произведенных снаружи. Духовный рост там был очень незначительным, и из-за того, что эти невероятные силы стали доступными, вовсю процветали дьявольские практики.
Среди суфиев ходит история об Иисусе... В христианстве о ней нигде не упоминается, но таких историй об Иисусе много среди суфиев, историй, которых нет в христианстве. Даже мусульмане сочли некоторые события жизни Иисуса, которые христиане обошли вниманием, важными. Эта история записана суфиями...
У Иисуса было три ученика, и они сказали ему, что слышали о силе, которая оживляет мертвецов. Они не желали слушать о спасении или о царстве Божьем, но хотели, чтобы он поведал им секрет воскрешения мертвецов, чтобы тоже обладать этой силой. Иисус сказал, что они никогда не смогут использовать эту мантру для самих себя, потому что, если они умрут, то как они смогут ее использовать? Какая им будет польза от того, что они станут воскрешать к жизни других? Он сказал, что вместо этого он покажет им, как умирать вообще. Но ученики ответили, что их не волнуют собственные смерти, и что они заинтересованы только в том, как сделать живым мертвого.
В конце концов Иисус устал от них и показал метод. Тотчас же все трое оставили его и отправились на поиски мертвого тела, чтобы испытать мантру прежде, чем они что-то забудут или сделают какую-либо ошибку. К несчастью, придя в первую деревню, они не смогли найти мертвого тела, поэтому отправились во вторую, и по пути обнаружили скелет. Поскольку они не смогли найти мертвого тела, то подумали, что можно испытать действие мантры на скелете. Это был скелет льва. Они произнесли мантру, и лев тотчас же ожил и убил всех троих!
Суфии говорят, что результат может быть только таким — любопытство неэтичного ума может привести вас к большой опасности. И поэтому многие секретные знания держались в тайне, чтобы они не смогли попасть в неправильные руки. Все, что давалось обычным людям, давалось таким образом, что они приходили к пониманию этого только тогда, когда того заслуживали.
Возможно, вы удивлены, почему я рассказываю вам все это, и какое отношение это имеет к тилаку. Тилак ставился на лоб каждого ребенка, когда он в этом еще ничего не понимал. Но по мере его роста и прихода к пониманию таких вещей, он начинал узнавать о тайне тилака. Прежде ему давался только намек относительно правильной точки. Когда сознание ребенка становилось способным воспринять все в целом, он мог извлечь из нее какую-то пользу. Я уже не говорю о том, что из сотни людей только один становился способным правильно использовать тилак; этого одного было достаточно. Если эти знания помогли осознать центр своего третьего глаза только одному человеку, они сослужили свою службу.
Тилаку придается так много значения, что он наносился при всех событиях особой важности, таких, как свадьба или празднование победы. Разве вы когда-нибудь перестанете удивляться тому, что тилак наносится в каждом случае, когда вы выражаете свое уважение или почтение? Это происходит из-за закона ассоциации. Наш ум очень интересно устроен. Он хочет забыть моменты несчастья и помнить только о моментах счастья. Вот почему он забывает обо всех событиях, в которых он был несчастен, и помнит только то, что прошлое было исполнено счастья. Старик всегда думает, что в детстве он был счастлив. Это происходит потому, что ум отбрасывает те воспоминания, что приносят ему боль, и хранит только те, что приятны. Поэтому, когда человек оглядывается назад в прошлое, он видит только счастье. Все то несчастье, что случалось в промежутке между приятными моментами, забывается.
Когда вы связываете нанесение тилака со счастливыми событиями вашей жизни, для этого существует достаточно веская причина. Когда происходит счастливое событие, пусть на ваш лоб будет нанесен тилак. Вы будете помнить о счастливом событии и о тилаке благодаря этой ассоциации. Тилак наносился всегда, когда происходило какое-то счастливое событие; поэтому тилак и счастье постепенно становились настолько связанными друг с другом, что о тилаке невозможно было забыть. Поэтому каждый раз, когда вы чувствуете себя счастливыми, сначала вы вспоминаете о чакре третьего глаза. Нам всегда нравится вспоминать моменты счастья, и независимо от того, были мы действительно счастливыми или нет, мы живем только счастливыми воспоминаниями. Даже маленькое счастье становится очень большим; мы всегда преувеличиваем значение счастливых событий и сводим практически на нет значение несчастливых.
Если тилак ассоциируется со счастьем, то с увеличением счастья увеличивается и значимость тилака. Когда это происходит довольно часто, счастье начинает ассоциироваться с чакрой третьего глаза. Когда это происходит, вы должны понимать, что используете счастье для того, чтобы открыть чакру третьего глаза. Мы можем использовать этот поток счастья для того, чтобы активизировать чакру третьего глаза. Чем чаще мы активизируем ее различными способами, тем сильнее она помогает.
Страны, в которых никогда не использовали тилак, не знали о существовании третьего глаза. В тех странах, которые имели хоть какое-то представление о третьем глазе, его стали использовать. В странах, которые не знали о концепции третьего глаза, тилак не мог быть изобретен; для этого не было никакого основы. В обществе не может внезапно возникнуть идея о нанесении тилака на лоб безо всякой на то причины. Нет никакой причины и для того, чтобы наносить тилак просто на случайно выбранное место. Поэтому эта практика родилась не просто случайно и могла выжить только в том случае, если на то была веская причина.
Я расскажу вам еще кое-что о точке третьего глаза. Должно быть, вы замечали, что, когда вы беспокоитесь, на ваш третий глаз как будто что-то давит. Ваш лоб сжимается, и образуются морщины; напряжение возникает как раз в том месте, куда обычно ставится тилак. Те люди, которые все время пребывают в напряжении, постоянно думают и размышляют, могут очень точно определить, где находится это место, благодаря давлению, которое они ощущают на своем лбу.
Люди, которые много работали со своим третьим глазом в прошлых жизнях, рождаются, имея на своем лбу некое подобие тилака — как раз в том месте, где находится третий глаз. Это место слегка обозначено. За тилаком или тикой скрывается третий глаз.
Гипнотизеры решили провести небольшой эксперимент... Чаркот был великим французским психологом, который изучал, какое воздействие будет оказывать на человека концентрация взгляда на его лбу. Если вы пытаетесь сконцентрировать свой пристальный взгляд на лбу какого-либо человека, он очень сильно разозлится и не позволит вам продолжать. Это считается дурным тоном и грубостью. Чакра третьего глаза расположена в мозге на расстоянии около полутора дюймов от поверхности лба — очень близко к поверхности. Если кто-то подходит и становится перед вами, и вы фиксируете свой взгляд на его затылке, приблизительно на уровне третьего глаза, то через несколько секунд этот человек обернется, чтобы посмотреть, что происходит за его спиной. Если вы продолжаете делать это в течение нескольких дней, и затем даете ему какие-либо внушения, он воспримет их.
Попытайтесь понять: если вы будете фокусировать свой пристальный взгляд на чьем-то затылке в течение нескольких секунд, ни разу не моргнув, человек оглянется. И как раз в этот момент вы можете мысленно отдать ему некое приказание. Если вы попросите его повернуться налево, он сделает это, хотя будет несколько растерян; возможно, он хотел повернуться направо. Если вы будете проводить этот эксперимент довольно долго, его результаты могут показаться вам довольно удивительными. С затылка расстояние до точки третьего глаза больше, чем спереди, где расстояние только полтора дюйма. И если воздействовать спереди, результаты покажутся вам еще более удивительными...
Люди, которые практикуют фальшивый шактипад, передачу энергии, могут делать это благодаря чакре третьего глаза. Если какой-то святой или монах предложит вам сесть перед ним с закрытыми глазами, вы можете подумать, что он действительно что-то делает. Но он только фиксирует свой взгляд на этой точке вашего лба и мысленно производит внушение. Если он скажет: «Внутри вас яркий свет» — вы почувствуете, что внутри вас и правда яркий свет. Но этот свет не останется в вас навсегда; по мере того, как вы отдалитесь от этого человека, он исчезнет. Иногда эта иллюзия света может пребывать в вас около двух или трех дней, и затем исчезнуть. Это не настоящий шактипад, но только не имеющая особой ценности манипуляция с чакрой вашего третьего глаза.
Третий глаз — это уникальный дар, и ему существует бесконечное множество применений.
Достаточно на сегодня?

 

 

 

~Обои рабочего стола~
~Ночной Дозор~
~Ночной Дозор~
~Дневной Дозор~
~Сумеречный Дозор~



Реле времени таймер, Таймер, Счетчик Моточасов. Счетчик Импульсов, Счетчик Импульсов,
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Продвижение сайта