Магия, Мистика, Религия, Непознанное на AWorld.ru - Иной Мир, центр общения. ~ AWorld.ru ~ Иной Мир ~
Центр общения.
Магия, Мистика, Религия, Непознанное.


Неа, не будем))) Я не рассматриваю перевернутые карты как значение “со знаком минус“, если честно вообще не пользуюсь перевернутыми, если только какая-то карта незаметно от меня перевернулась и выпала мне в раскладе, тогда думаю, что она специально обращает на себя внимание, но не обязательно со знаком “-“ :))) Просто то, что я написала, первое пришло мне на ум при попытке рассмотреть сочетание в связи с значением, предложенным Divinotaro)
      1, #252293 Silversonne, 2010-09-28, 17:50:06 перейти в тему: #7804 : Школа Магического Таро ~ Сочетания Арканов ~ Карта “Папа“ в сочетании с другими Арканами.

Действительно интересно... Перевернутый Папа как физическая опасность, человек, способный навредить прямо или косвенно, знаковый человек в судьбе со знаком “-“, но при этом всего лишь повод к разрешению ситуации + Папесса с Судом как сочетание Арканов - то, что неподконтрольно, неподвластно человеку, то, что решается за гранью, то, что скрыто, неотвратимый рок как следствие поступков человека, расстановка точек над “и“. А причина ситуации в Папессе, разбираться в которой оказывается в какой-то момент поздно. Не знаю, какие ощущения в связи с этим сочетанием были у Divinotaro, но мне от попытки поразмышлять стало не по себе. В ощущения лезть не захотелось...

Divinotaro, Met, очень интересны ваши мысли.
      2, #252289 Silversonne, 2010-09-28, 01:17:17 перейти в тему: #7804 : Школа Магического Таро ~ Сочетания Арканов ~ Карта “Папа“ в сочетании с другими Арканами.

-=/Между нами кубик-ситуация или кубик-Рубика. Что видишь ты, сидя на своем месте? А что собеседник? Явно разное, но для обеих сторон сокрыта та сторона, что соприкасается со столом. Возможно, что Понимание кроется где то.. в умении сделать шаг на встречу, взять кубик в руки и вместе рассмотреть его, “собрать стороны.“/=- simona

«-=+A dream you dream alone is only a dream. A dream you dream together is reality+=-» John Lennon. :)
      3, #252259 Silversonne, 2010-09-24, 01:00:14 перейти в тему: #2643 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Явление энергетического вампиризма.

Хммм... интересный поворот событий! Я так увлеклась размышлениями о Башне, что прошла мимо Луны... Конечно же, Луна!!! Возвращаюсь:) Теперь думаю, как и почему такая очевидная мысль ускользнула от меня... Это же так естественно.
      4, #252244 Silversonne, 2010-09-23, 14:41:23 перейти в тему: #9983 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Помогите с трактовкой расклада “Пирамида влюбленных“

Думаю, что -=+Башня+=-, но я еще подумала и о Суде :))) И совсем немного о Дьяволе - как об умении принять себя таким, какой ты есть без прикрас, как если снять со стен замка гобелены, картины, занавески и прочие украшения, и останется то, что останется - у кого какие стены останутся, какие окна в мир(есть ли открытые или все закрыты, разбитые или усердно заколоченные...), какой глубины и чистоты подвалы. Это ведь тоже входит в Страх - суметь себя увидеть настоящим, потому что знаешь - от того, каков ты есть, и зависит твоя Сила, твоя способность выжить, как Человек, то, как мир воспринимает тебя, и то, что ты сам себе преподносишь своими поступками и мыслями в виде испытаний извне. Но вот тут я не уверена - относится ли то, что я описала, к Дьяволу в том числе... Такой опыт стремления УВИДЕТЬ себя я бы все-таки отнесла к Башне... Думала о Башне, а краем сознания захватила и Дьявола, пришедшего вместе с мыслями о Башне :)
Ведь, чтобы принять родство со Страхом, нужно посмотреть не только ему в лицо, но и САМОМУ СЕБЕ! Как ты узнаешь, что Он (Страх) родственен твоему существу, если не знаешь себя, свое существо, свое лицо?!... И как освободиться от стен, если не знаешь, что поддерживает, укрепляет их изнутри?!...
      5, #252242 Silversonne, 2010-09-23, 10:19:55 перейти в тему: #9983 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Помогите с трактовкой расклада “Пирамида влюбленных“

Met, спасибо-спасибо-спасибо за ответ! Вы очень четко и классно всё расставили на свои места. В своем посте я говорила как раз про Отвращение, просто называла словом страх, понимая под ним инстинкт самосохранения от опасности, в общем то, что вы описали в первом абзаце. Мне надо было сразу оговориться, что я имею в виду. Но так даже лучше, что так вышло, потому что родилась интересная тема:))
А вот с тем, что вы назвали словом Страх с большой буквы, у меня были сложности с определением, я раньше определяла это как синтез Страха и Отчаяния, причем не простого страха, как чувства, а вот когда такое состояние, когда проще умереть, чем подойти к краю пропасти, образно говоря. А еще страшнее осознать, что ты не рядом с краем, а уже в пропасти, раз к тебе пришли намеки на это чувство. Или вот есть фраза - если долго смотреть в темный угол, оттуда непременно что-нибудь выползет. Так мне думалось. Мне кажется, вот этот Враг ощущается человеком не на чувственном уровне и вылезает на поверхность в человеке опять-таки не на чувственном уровне, а на каком-то другом - не знаю на каком....
А мне кажется, самое страшное - это когда-нибудь понять, что твоя фантазия и мысль настолько свободны, что могут родить, что угодно где угодно и сожрать тебя заживо. И только ты и сможешь ее остановить, а сил на преодоление собственных созданий из-за страха не будет. Это вот как в один прекрасный момент понять, что можно внушить себе какую угодно болезнь, только вот внушить себе излечение куда сложнее. Ты сам создаешь свою погибель, сам несешь ответственность и никто ничего для тебя сделать не может, не может помочь - а помогать самому себе, находясь уже по ту сторону реальности, там, где твои же собственные чудовища и накликанные ими чужие, в тысячу раз сложнее и требует развитой Воли и истинного понимания чувства собственной Свободы и ответственности, практического понимания. Осознание полного одиночества по ту сторону. Или это все входит в то, что вы описали?.... Или я увлеклась не в ту сторону?.... Подумала - наверное, это и есть тот страх осознания того, что -=+«все поступки зависят только от его воли - ни “по наущению“, ни “по промыслу“»+=-

Да, мне кажется я смогу ответить на свой вопрос, во всяком случае хочу попробовать - но чуть-чуть попозже, мысли только соберу:) Правда вторые (не первые, именно вторые) мысли, возникшие после прочтения вашего поста относительно своего вопроса, меня несколько удивили... Воля в пришедших мыслях оказалась тесно связанной со Страхом-Врагом, даже внутри его... Как будто Страх - желанные и единственно данные нам условия для настоящего развития Воли, которая будет им питаться регулярно, если будет тренироваться должным образом, и в итоге съест и займет его место. Но всё начинается с малого, если вообще начинается... И получается - в самом страшном Враге человека рождается Враг Врага, который может воспитываться только там, внутри. И вот Враг человека - Страх с большой буквы - и блокирует Волю. Аркан Башня пришел в голову... Башня, только еще крепкая, до слома которой далеко, с толстыми стенами и черными глубокими подвалами. И вот где-то в ней и только в ней и рождается то, что в будущем может ее сломить, если выживет, конечно... Хммм, у Страха смерти, Страха свободы и Воли - общая “мама“?... Или не так - Страх смерти и Страх свободы является суррогатной “матерью“ для Воли?... Не знаю, как по-другому выразить возникшую мысль-ощущение.
      6, #252227 Silversonne, 2010-09-21, 14:48:08 перейти в тему: #9983 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Помогите с трактовкой расклада “Пирамида влюбленных“

Met, да - слово Воля, похоже, тут более всего подходит!!!)
Только вот мне всегда любопытно было - почему инстинкт самосохранения физического тела (Страх) включается обычно сам по себе, если нет каких-то отклонений в человеческом восприятии реальности, а Воля - тоже ведь по сути инстинкт самосохранения только иного характера и существует для сохранения иного - не работает сама по себе? интересно, почему так случилось в процессе развития человека с момента его возникновения?... Это потому что мы живем в материальном мире и потому первично сохранение материального?... Но ведь возникновение ситуации зависимости человека от чего-либо или кого-либо так же влияет на физическое тело попавшего в зависимость человека через неправильные мысли, негативные эмоции, через негативные эмоции другого человека, к которому возникла зависимость, поскольку зависимый оказывается напрямую подключен к ним и на него можно легко их скидывать и пр. ---> отсюда невозможность на данном этапе наладить личную жизнь, болезни, депрессия, печаль, которая будет сажать сердце и др. А чем это не угроза жизни?...
      7, #252163 Silversonne, 2010-09-17, 17:39:45 перейти в тему: #9983 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Помогите с трактовкой расклада “Пирамида влюбленных“

Met, согласна с вами!)) Каждый должен сам пройти ту или иную ступень, в любом случае полученный опыт у разных людей будет разниться и выводы будут иные, да и приобретенные навыки могут быть различны и т.д.

Очень сильно не уверена, что этот “стержень“ (аха, серебряный с сапфировым отливом:)))))) ) - эго. Но, по идее, эго не может сработать против себя, когда возникает угроза подавления - поэтому первая мысль и была об эго. Я думала над тем, что это может быть, но пока теряюсь в понимании и догадках, точнее я чувствую, ЧТО это может быть, но пока не найду слов, чтобы описать свои ощущения...
А как Вы думаете, что в нас может так работать и каков механизм его работы?
      8, #252131 Silversonne, 2010-09-14, 13:42:44 перейти в тему: #9983 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Помогите с трактовкой расклада “Пирамида влюбленных“

Может, надо было это в приват написать - для меня-то это пройденная ступень, могу спокойно рассуждать об этом, но вдруг кому-то будет полезно почитать :)))
      9, #252127 Silversonne, 2010-09-14, 01:56:43 перейти в тему: #9983 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Помогите с трактовкой расклада “Пирамида влюбленных“

Met, я вот тут недавно на своем опыте заметила одну любопытную вещь - сначала время действительно усугубляет и углубляет состояние зависимости, а потом изнутри возникает искорка желания освободиться (это, наверное, внутренний стержень так работает, эго), не вполне осознанная, скорее не произносимая мысленно, но тем не менее в какие-то мгновения ощутимая, при этом усугубление продолжается и мир вокруг меня еще сильнее смыкается, сдавливает, не дает оглядеться и реально оценить ситуацию, чтобы как-то из нее постараться выбраться, потом искорка появляется чуточку чаще, а потом усугубление достигает своего пика, когда совсем больно, тошно уже не только от зависимости, но и от самого себя - а потом резко, как будто волшебной палочкой взмахнули, как будто перешел невидимую границу, как будто наполнял стакан с закрытыми глазами и вот он наполнился - и всё проходит, уходит, отпускает РАЗОМ, как будто и не было эмоционального тупика. И ты продолжаешь дальше идти, свободный, немножко с другим взглядом на людей и подобные ситуации, более сильный, вдумчивый, другой и в то же время тот же ты - и думаешь “А было ли все это со мной?“. Прислушиваешься к себе и не поймешь сначала, пытаешься вызвать хоть одно исчезнувшее ощущение - и не можешь. Проходит какое-то время - и понимаешь: было - не чувствами понимаешь, а памятью, сознанием, изменившимся мироощущением : )))))) Вот как-то так...

Интересно, какие Арканы описали бы это, но на себя не раскладывала, не хотелось на тот момент))
      10, #252126 Silversonne, 2010-09-14, 01:50:25 перейти в тему: #9983 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Помогите с трактовкой расклада “Пирамида влюбленных“

Хм...
Вопрос: как сознание людей-марионеток может улучшить проводимость? вот это не совсем понятно. Я бы сказала даже наоборот есть риск крупных “шумовых“ помех в форме страхов, надежд, зацикленности людской на проблемах в жизни и подобного, если только это не основная характерная черта эгрегориального объединения выше, в которое стремится вампир - хаос, шум, взаимоисключающие друг друга помехи...

Вот тут не совсем понятно --- “вот так и расширяют сознание даже без наличия Канала - замечательная разновидность вампиризма“ --- к нелюдям это предложение относится в цитате или к “еде“?

***далее в тексте сообщения нелюдей-“хозяев“ (/людей-“хозяев“/еще кого-то-“хозяев“) буду называть “вампирами“***

Тут, возможно, интересно другое - когда есть связь власти, зависимости “вампир->человек“ (то есть зависимость человека от “вампира“, волевое подчинение), должна возникнуть и -=+обратная+=- (наверняка ее и стремится “вампир“ свести на минимум, на что он тратит часть своих сил - ну то есть обычная техника безопасности для того, кто устанавливает и контролирует отношения подобного рода), -=+хоть и слабая, потенциальная связь “человек->вампир“+=-, когда вдруг какая-то “еда“ оказывается не “едой“, а зубастым тигром (уж откуда что берется в человеке и человек ли это тут не суть важно пока), который захватывает постепенно, планомерно, без шума и пыли сознание нелюдя и сам по окончании операции становится “вампиром“ и получает доступ к сознаниям других людей, бывших в зависимости от “вампира“, и к сознаниям других “вампиров“ соответственно. Ну и тут этот человек-“новоиспеченный вампир“ волен поступить, как знает - либо отпустить сознания людей, либо самому питаться от них информационно, энергетически, всячески используя их в своих целях. Вот вам и превращение человека в вампира:)) В прочем, вне зависимости от решения человека, он спустя какое-то время (количество времени, прошедшего с момента захвата до обнаружения, может быть различным в зависимости от различных условий и причин, скорее всего, это произойдет почти сразу же) привлечет к себе внимание других “вампиров“, находящихся в синергизме с тем “вампиром“, сознание которого он захватил и чье место занял - и тут уже возможны варианты их действий.

Тут есть над чем поразмыслить при желании...
      11, #252118 Silversonne, 2010-09-14, 00:04:56 перейти в тему: #2643 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Явление энергетического вампиризма.

Аннета, к сожалению, но то, как я вижу этот расклад --- вы с ним не будете вместе. На это указывает и его карта - Солнце (он сейчас живет в гармонии, у него все целостно и хорошо в личной жизни; возможно у них даже будет семья). Отношения - перевернутая сила - связь между вами (физическая, эмоциональная, “жизненная“) разорвана или очень слаба (если и присутствует, то только с вашей стороны, потому что вы о нем думаете). Ну и будущее - Луна перевернутая - в контексте данного вопроса и расклада - четкое “нет“, будущее с ним - это иллюзия.
Отпустите мысли о нем, иначе навредите сами себе -- маг перевернутый -- потому как если будете в мыслях держать его, остановитесь на месте, замкнетесь, перестанете внутренне эмоционально развиваться и будете съедать саму себя изнутри, это чревато тем, что вы начнете притягивать к себе неприятные ситуации в отношениях с молодыми людьми, те люди, которые могут для вас оказаться значимыми в личной жизни, будут проходить мимо, потому что вы будете психологически абстрагированы от мира из-за своего состояния, перестанете обращать внимание на окружающее и вам будет сложно самой наладить свою личную жизнь - впадете в состояние апатии. Так что небольшой совет, если позволите - время многое сглаживает и отпускает, начните это делать сами и время и то, что придет вместе с ним (новые люди, друзья, увлечения и пр.), вам помогут освободиться от депрессии.
      12, #252072 Silversonne, 2010-09-11, 14:22:57 перейти в тему: #9983 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Помогите с трактовкой расклада “Пирамида влюбленных“

Хочу сразу оговориться по этому пункту --- “Что было вложено в зеркало кем-то осознанно, или что пришло из потустороннего к этой двери в наш мир, или наши удвоенные страхи и суеверия - абсолютно всё может проникнуть, если совершать необдуманные поступки.“

Это вовсе не значит, что зеркало в каждой ванной - непременно дверь в какой-то мир:)) В данном пункте имхо вступает в действие первый пункт - вот этот “Очень важно, на мое ощущение, где зеркало находится, в каком месте пространства стоит, каково его окружение + у кого оно стоит ---> то есть очень важно, какую энергетику оно собирает и как это делает“ Вполне возможно, что какой-либо предмет с зеркальной поверхностью может маркировать место, где наш мир, к примеру, может соприкасаться с другим и где “дверь“ из нашего мира в другой временами проявляется.

Тут не берусь утверждать...)))
      13, #252005 Silversonne, 2010-09-01, 19:37:13 перейти в тему: #10274 : Магические Традиции и Направления ~ Магические советы ~ Свет мой Зеркальце, скажи!

Eristar, попробую выразить некоторые свои мысли по вопросу зеркал. Они приходили ко мне так же в ходе попыток прочувствования этого “предмета“.

Очень важно, на мое ощущение, где зеркало находится, в каком месте пространства стоит, каково его окружение + у кого оно стоит ---> то есть очень важно, какую энергетику оно собирает и как это делает.

Трещина в зеркале и разбитое на осколки зеркало - две разные вещи. Если зеркало - проводник, то трещина - куда более опасное явление, поскольку проход искажен, можно самому “застрять“ при выполнении какой-либо операции или, наоборот, “выпустить“ что-то. Обычно это сигнал к тому, что свои действия нужно приостановить, но не оставлять на произвол судьбы - ситуацию все равно придется выправлять, поскольку при работе была допущена какая-то ошибка, оплошность, что-то недоглядели, что позволило ходу событий исказиться.

Осколки - это некая иллюзия контроля ситуации, осколки можно собрать, расположить их, как угодно, в любой последовательности, это возможность собрать новый мир по-своему и защитить его зеркальной поверхностью и вложить в него, что угодно. Возможно, вас завораживает сама возможность проникновения и контроля над чем-то неизвестным, скрытым. Это только предположение, так что не судите строго :))

Вот мне очень близка мысль про восприятие зеркала, как записывающего устройства. Но мне кажется, это одна из его функций. И тогда сама зеркальная поверхность - это скорее охранный механизм для той информации, которая находится внутри, поскольку мы видим в зеркале лишь себя и то, что нас окружает, а человек придает себе и своему внешнему окружению огромное значение. Так что это лучшая защита от человеческого любопытства, переключающая человека на себя самого.

С другой стороны, зеркало - может быть проводником, дверью, которой нужно суметь воспользоваться, чтобы увидеть не себя, а то, что действительно находится за ней (будь то наш собственный внутренний мир, как он есть, или какой-либо другой мир, если вдруг речь идет о потустороннем или параллельных мирах) или даже проще - то, что это - “дверь“.
Не зря во многих легендах зеркальная речная гладь используется, как место/способ входа в иной мир. Ну или как символ смерти - символ ухода в потусторонний мир.

Зеркало опасно, мне кажется, еще тем, что человек, как никому, доверяет самому себе, раскрывается перед самим собой (в данном случае - отражающимся) - поэтому и становится втройне доступным любому воздействию - тогда всё, что угодно, может проникнуть из зеркала в него. Что было вложено в зеркало кем-то осознанно, или что пришло из потустороннего к этой двери в наш мир, или наши удвоенные страхи и суеверия - абсолютно всё может проникнуть, если совершать необдуманные поступки.

При этом зеркало может быть не только физическим, но и ментальным. Например, ситуация - находимся в помещении, где огромное количество народа, от которого хотим защититься - можно “построить“ защитную стену, но еще бОльший эффект будет, если она будет зеркальной - многие интуитивно пройдут мимо, это внутренний подсознательный страх перед зеркалами.
Обычно, когда пытаешься прочувствовать человека, ощущаешь - стоит ли к нему “лезть“ или нет, что он излучает - здоровье, доброту или болезни, страхи, негатив - это чувствуется почти сразу. А вот если стоит зеркальная стенка, можно не почувствовать опасность, исходящую из нутра человека. В данном случае зеркальная поверхность препятствует реальной оценке информации.

Не стоит так же подбирать потерянные или оставленные чужие зеркала всё по тем же причинам, поскольку не знаешь, кто был хозяином. Да и даже зная человека - мы не знаем его до конца, какие у него сокровенные желания.
Поэтому, насколько я знаю, зеркала не дарят - это не просто нехорошая примета.
      14, #252004 Silversonne, 2010-09-01, 19:02:19 перейти в тему: #10274 : Магические Традиции и Направления ~ Магические советы ~ Свет мой Зеркальце, скажи!

-=Предлагаю рассмотреть теорию о том, что оборотень - это начальная стадия развития вампира.
что скажете? или начальная, или промежуточная.
Дракула обращался мышью.. клан Гангрел - так это вообще оборотень-полувампир...
Предлагаю найти тут связь и выстроить аксиому союза или эволюции вампира из оборотня. (~AV~)=-


~AV~, я вот тут подумала... попробую объяснить возникшую мысль-ощущение...
Что происходит с человеком-оборотнем в момент его перехода от одной части своей природы к другой, когда он находится между двумя мирами - человеческим и звериным (только, мне кажется, второй мир не такой уж и звериный в прямом смысле этого слова - я думаю, “продвинутый“ оборотень может контролировать звериное состояние волей и человеческим сознанием, которые никуда не уходят, и использовать его для своих целей)? Точнее - что произойдет с существом, если оно задержится по несчастной случайности или по чьей-то чужой воле в этом “междумирье“, в этом промежуточном состоянии? Вот как раз потеря целостности, потеря жизненных сил, потому что они будут тратиться сначала на попытку завершения перехода -> завершения не получится -> страх -> попытка вернуться в изначальное состояние => и так то в одну, то в другую сторону, пока сосуд жизненной энергии не опустошится. Все это так же отразится и на физическом состоянии тела, скорее всего. Затем что-то в энергетическом теле произойдет, не знаю что - и оно потеряет способность сохранять в себе жизненную силу. Полностью опустошенный человек-оборотень скорее всего вернется к изначальному состоянию, но из-за случившейся с ним трансформации в энергетическом теле ему в будущем придется полностью поменять свои привычки, постоянно наполняя себя силой и постоянно ее теряя. Что происходит с физикой существа.... не знаю....
А дальше новоявленное существо, если не сломается или не будет сломлено, может постараться понять, примириться со своей новой природой и учиться с ней жить, развивать открывшиеся способности, обретать силу, раз не может изменить случившееся.

Можно попробовать эту мысль дальше развить.... Что думаете?
      15, #249668 Silversonne, 2010-05-27, 21:56:18 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Садовник, если не секрет, чем вас эти емкости интересуют?
      16, #249579 Silversonne, 2010-05-20, 20:47:07 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Садовник, мне вообще кажется, что в легендах о кровавых нападениях смешалось многое - представление о крови, как символе жизненной силы, необходимой для поддержания сил вампира, то есть кровь как символ + в другой теме ~AV~ сказала очень важное об информации - вот, нашла, скопирую сюда, если позволите -=А что если он пьёт информацию во всех её проявлениях и зашифровках ? а кровь - одно из таких проявлений - память поколений=- + кровь - это наша защита, клетки крови участвуют в борьбе с чужеродными микроорганизмами, то есть символ лишения человека защиты, целостности + говорили об эпидемиях (пост 308). То, что вы говорите, тоже возможно. Просто мне кажется сами легенды о вампирах - эта такая жгучая смесь реалий разных времен, человеческих представлений и страхов и где-то за всем этим, ВОЗМОЖНО, скрывается информация о существах, когда-то послуживших спусковым крючком для самой возможности возникновения таких легенд, которые уже потом самостоятельно эволюционировали, менялись, обрастали различными подробностями, в зависимости от той культуры, в рамках которой развивались.
      17, #249576 Silversonne, 2010-05-20, 19:12:14 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

~AV~, а может из-за своей пластичной природы “сосуда“ вампир способен развивать в себе черты и способности других существ, вот, например, оборотней. Но ведь Дракула и туманом обращался, а это не совсем оборотничество...
Но мысль сверхлюбопытная про стадии развития...
Смотря как рассматривать вампира - им рождаются (ну то есть конкретным существом с определенной природой и способностями) или им можно стать в процессе эволюции, имея определенную природу, базу, например, способность к оборотничеству....
В первом случае вампиры и оборотни могут быть близкими родичами, которые когда-то могли принадлежать к одному роду, а потом разошлись в эволюции на определенной стадии развития этого рода... Что уж там этому поспособствовало - это уже другой вопрос...
      18, #249570 Silversonne, 2010-05-20, 16:05:27 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

ПЕРЕД РАССВЕТОМ

Мне снилось:
Я – ветер и нет мне покоя,
Дороги не созданы для меня.
Мне снилось:
Я – ветер, весь в пене прибоя,
В одежде песка и в шляпе дождя.
Мне снилось:
Я – ветер, всё знаю о смерти,
О счастье знаю слегка.
Мне снилось, мне снилось…
В закрытые двери
Я ветром стучалась в дома.


Ветер застыл на пороге в сумрачный дом. Он передёрнулся и застонал. На дворе стояла ночь: ей тоже было зябко, и она не могла заснуть. Было темно. И сквозь эту темноту можно было услышать лишь перешептывание листьев на сухой продрогшей земле. Темнота опустилась на мир: тьма капала со звёзд, с листьев, поглощая его. Было темно и одиноко. Ветер поёжился и постучал в дверь. Показалось, никого… Но сквозь тишину где-то далеко внутри послышались шаги: они приблизились и…стихли, исчезли, растаяли в полусне. Ветер облегченно вздохнул. Он уже собрался уходить, как дверь вдруг зашипела, сдвинулась с места, подалась вперед, устрашающе взвизгнула в последний раз и открылась. Открылась не настежь и даже не наполовину, а совсем чуть-чуть, но достаточно, чтобы Ветер смог туда проникнуть. Ветер встретился взглядом с чернотой. Мгновение они смотрели друг на друга, а потом чернота отступила, приглашая Ветер войти. Ветер сделал шаг и оказался в просторной зале. Из угла на него с интересом всё ещё поглядывала чернота, справа на стене горела свеча, такая маленькая и одинокая, что её явно не хватало, чтобы хоть немного осветить эту огромную залу. Ветер сделал несколько шагов, как до его слуха донесся пугающий в своей кажущейся безнадёжности звук захлопнувшейся двери: вскрик, скрежет, гром и тишина. И никого вокруг, даже чернота куда-то смылась. Ничего не оставалось, как пойти вперед и разузнать, что там впереди. Можно было, конечно, остаться и ждать. Только вот чего ждать? Да и кто с уверенностью будет утверждать, что здесь никого нет: никто не прячется по углам, не подглядывает в щели из потаенных комнат, не смеётся неслышно из темноты. Да и вообще как-то не по себе стоять тут и ждать не пойми чего. Лучше уж куда-нибудь идти, если больше ничего не остается, и идти непременно вперед, если не знаешь нужного направления. Ждать можно только рассвета, да и то, если уверен, что он точно придёт. Хотелось верить, что сюда он тоже заглядывает.
Впереди мелькнул свет, ласково поманил и исчез. Вслепую Ветер пробирался вперед, боясь на что-нибудь натолкнуться, пока не коснулся стены. Нащупал дверь: за ней был узкий и длинный, как стрела, коридор. В нем редко встречались свечи, что делало его не светлым и не утопающим во мраке, а будто сотканным из сумрака и полусвета. Не было ни озноба, ни дрожи: страх притаился где-то глубоко внутри. Да и сомнений никаких не осталось в том, что нужно идти. Не повернуть и всё тут.
Все ощущения слились в одно: в большой черный туннель, который нужно пройти. А в конце любого туннеля должен появиться свет, рано или поздно, где главное не отступить, не сдаться. Попытка к бегству – это путь в темноту. Повернись спиной – и тьма нырнет в тебя.

До бездны четыре шага – а где-то свет…
До бездны четыре виска – пуль больше нет.
А где-то светлеет вода – ступает рассвет…
Ты будешь стрелять, а мой – не заряжен пистолет.

До бездны четыре шага, а где-то черней вода.
А где-то идет весна – и тают, тают слова.
Сумрак целует огни. Ко мне ласкается пёс
Черный. Страшно? Нет пока. Грустно – до слёз.

Из темноты вышел черный пес. Он держал в зубах веревку, одним концом привязанную к шее. Пес ласково поглядел в глаза Ветру. Ветер взял свободный конец веревки – он был готов следовать за ним. Пес повел его лабиринтами коридоров. В полумраке почти неслышно звучали их шаги.
Так они добрались до просторной комнаты, в которой было светло. Долгое пребывание в темноте и неожиданное появление света заставили Ветер поёжиться. Кто-то ждал его здесь, невидимый и завораживающий, возбуждающий каждую клеточку сердца. Только, кто это был? – этого Ветер не знал. Страха не было – только ощущение тайны и тишины. Ветер устроился на обтянутом черным шелком диване и стал ждать.
- Твое имя? – произнес кто-то сзади.
- Ветер.
Таким невыносимым, нервным было желание повернуться, и таким же отчетливым понимание, что еще рано, не время.
- Странное имя для того, кто ещё не определился в желаниях. От чего ты свободен, раз так себя называешь?
- От памяти.
- Навсегда? – усмехнулся голос.
- На всю жизнь.
- А если тебе надоест?
- Такого не бывает.
- А если жизнь будет слишком долгой?
- Я уберегу себя от этого.
- А если станет пусто и до ужаса невмоготу?
- Нет.
- От пустоты не скроешься.
- Я забуду и её.
- А что для тебя память?
- То, что было со мной.
- А если оно нашло свой дом внутри тебя и теперь живет там?
- Нет. Я его подарил.
- Кому?
- Не скажу.
- Я тебе не верю.
- А кто ты, чтобы ты мог мне не верить?
- Я твоя свобода.
- Ты? Это смешно. Ты материален и стоишь где-то за мной. Я чувствую.
- Тогда обернись.
- Обернуться?
- Да. Ты обернись и посмотри. Ведь это так просто.
- А если это не так просто?
- Тогда ты не можешь называться Ветром.
Ветер повернулся… За спиной было окно, за которым шёл дождь, ветер раскачивал темные исполинские деревья, уныло светила луна. А в углу стоял тот, который мог забыть всё. Он не был хозяином дома, он тоже был гостем, захотевшим остаться здесь навсегда. И Ветер смотрел в него, понимая, что он – химера.

Я проснулся, когда было темно,
Когда ветер ломал деревья
Где-то за окном.
Я дышал, и было легко,
Ведь ветер ломал деревья,
А не меня.
Мне было тихо и спокойно,
И я был свободным
От боли и напора,
От всего…
Легко, пусть на мгновение.
И это была не химера –
Это был миг.
Мой миг.
А где-то стонали деревья…

Я проснулся, когда было темно, когда ветер ломал деревья где-то за окном. Когда всё невероятное казалось возможным. Это был самый темный час. Приближался рассвет…
      19, #245451 Silversonne, 2010-03-25, 16:19:43 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

ОБМАНУТАЯ

За белым порогом - белесая вьюга,
За белым порогом - дома -
Дома, приютившие друга без друга,
Где днем и ночью - зима.

Там женщина в шали серебрянной нитки
Паучьи сметает следы
И шепчет, тоскуя в мучительной пытке:
«Ты, милый, себя береги».

Листает в углах поблекнувших комнат
Какие-то письма, какие-то сны
И ждет, как однажды в туманную морось
За дверью услышит шаги... -

И примет их за биение сердца,
Останется память листать,
Сомкнув неподвижные руки в коленях,
Силясь сердце унять.
      20, #245450 Silversonne, 2010-03-25, 16:16:12 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

-=Так может - после активизации “звериной сущности“ организм “перетряхивается“ (клетки организма смещаются относительно друг друга в новые позиции) согласно новому представлению о комфортной форме...=-

Геон, а как по-Вашему - если бы такое было возможно, что происходит с человеческим сознанием в момент “перетряхивания“ и уже после - в новой форме? Активируется “звериная сущность“, а что человеческое сознание, восприятие, мышление, психика - по идее от таких трансформаций и они должны постоянно видоизменяться??? Если сознание изначально гибкое у человека, оно, возможно, будет работать как маятник - одно движение от одного края до другого - одна трансформация... Но чем чаще человек будет применять свои способности к перевоплощению - тем амплитуда будет уменьшаться, пока не остановится на месте - в данном случае на какой-то общей, наиболее комфортной для жизни одной и другой стороны форме - некий компромисс между “звериной сущностью“ и “человеческим сознанием“. А может и некомфортной...
Или представилась другая картина - иррациональный маятник, так его назову. Когда колебания (в нашем случае “видоизменения“) малы, но с каждым разом возрастают под воздействием внутренних или возникших внешних сил...
Или процесс будет происходить по модели игрушки “Колыбель Ньютона“.... Но тогда должно быть что-то, что выступает в роли трех шариков игрушки в сознании, через которые передается энергия и импульс от раскачанного одного крайнего шарика к другому крайнему, который приобретет ту же скорость и поднимется на ту же высоту, он в свою очередь передаст импульс через средние шарики первому шарику... (первый крайний шарик - человеческое сознание, последний крайний - “звериная сущность“, по идее движение может начинаться и с той и с другой стороны, но начавшись с человеческого сознания оно будет сильно отличаться от того, если движение начнется с другого конца, это поначалу...а потом.. кто знает) Опять-таки, если брать игрушку, то колебания в итоге затухнут из-за действия диссипативных сил. Интересно, как такая модель действовала бы в сфере сознания.... какие могли бы быть диссипативные силы?... я так понимаю, что в роли внешней силы, поддерживающей колебания, сначала бы выступала воля колдуна...
Но это все гипотезы...

Интересно Ваше мнение, Геон. Есть ли у вас теории относительно того, что может происходить с сознанием шамана? Правда вы сказали -=А человек призрачно сопровождает зверя и, при необходимости решения интеллектуальных задач, подсказывает, как надо поступить.=- --- это в идеале... Но в такой ли уж безопасности человеческое сознание в данном случае? Оно должно быть сильнее звериной сущности, но даже СИЛЬНЫЙ не застрахован от “неожиданностей“...
      21, #244964 Silversonne, 2010-03-01, 12:22:56 перейти в тему: #5385 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Оборотневедение ~ Теории.

Поддерживаю:))) Тем более что свобода - это внутреннее качество. Это внутренняя готовность воспринимать и принимать информацию, решать остановиться или двигаться и приняв решение делать именно то, что задумал, готовность думать и делать правильные выводы, доверяясь чутью, которое со временем станет больше, чем просто чутьем, а тем, что вы научитесь контролировать и использовать в жизни...)
      22, #244911 Silversonne, 2010-02-26, 00:47:54 перейти в тему: #10132 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Таро.Последствия.

ЗАБЛУДИЛСЯ...

Заблудился я среди серых стен.
Я слишком стар, стены - мой плен.
Я слишком сер, ночь не учует меня,
И с небес молчит клюквенная луна.

Я запутался в переулках дней.
Я уставший волк: мне б завыть быстрей.
Вновь сокроет дождь мой бродячий след.
Даже там, в тепле, я не буду согрет.

Я пришел из тьмы, из багровой мглы,
Я пришел, и лег, чтобы видеть сны,
И пришел я к тебе, но не смог заснуть:
Горе изнутри сдавило мне грудь.

И хотел забыть все, что я узнал.
Но в груди моей застрял кинжал:
Он принес с собой, словно память, страх,
Вместе с ними - боль, лижет сердце мрак.

Тенета свои разбросала ночь,
И не вытащить – можно лишь помочь
Продолжать ему свой заветный путь –
Не придется мне на тебя взглянуть.

Ты прости мне то, что погиб не зря,
Что врагов твоих убивал шутя,
Что выбрал бродячий и темный след,
Что тобой в тепле я не буду согрет.
      23, #244668 Silversonne, 2010-02-20, 01:08:55 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

Smacovnica, я бы вот что добавила - ну насколько я восприняла ваш расклад.
В скорости сложится ситуация, которая поставит вас перед выбором - либо поступить согласно своим убеждениям, своему отношению к людям, собрав волю в кулак, по уму, по опыту, рассудительно, действительно, как сказал Met, хитрО (но хитрость разная бывает) (Маг), высказать свое мнение или помочь кому-то, несмотря на то, что это будет тяжело или поставит вас в контры с тем, с кем бы вы по каким-либо причинам не хотели конфликтовать. Либо потакая своим страхам перед мнением людей или каким-то свои тайным желаниям - поступить не очень честно по отношению к кому-либо или чему-либо, навредив себе или другому человеку, возможно, обманув, потакнув несправедливости в итоге, или просто пройдя мимо, или поступив не подумав, на эмоциях, таких как ревность, страх, эгоистические чувства (Дьявол). Это может быть рабочая ситуация или личная...
В такой ситуации действительно можно и затаиться, дабы ничего не испортить, кто знает, как получится пройти первый путь (Аркан Маг)... Но пройдя сквозь ситуацию, не делая выбор, не избавит от выбора - и ситуация в видоизмененном виде повторится в будущем, будет сложнее и ярче, что мимо пройти сложно будет - и все будет зависеть от того, насколько вы подготовились к этому моменту... : ))
Согласна с Met - что действовать придется тайно, не афишируя свой выбор - он и так будет виден в конце. Но и в том и в другом случае - за него придется отвечать уже открыто.
      24, #244594 Silversonne, 2010-02-17, 02:59:34 перейти в тему: #10123 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ пожалуйста проверьте трактовку и укажите ошибки

Хочу добавить от себя про книги - очень рекомендую прочитать «Охотник за смертью» Натальи Игнатовой и «Последнее небо» ее же. Они не напрямую о вампирах, но рассказывают о том, что мы здесь называли «вампирской душой», и о чем говорили здесь. Романы достойные и интересные, много есть над чем подумать : )))
      25, #244592 Silversonne, 2010-02-17, 02:37:40 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Eristar, посмотрела фильм. Огонь не просто очищает, смысл еще и в том, что нельзя заслониться от жизни, как сказал герой Элвис в фильме “нельзя заслониться от солнца“, иначе будешь прозябать...

И не люди, и не вампиры - а так... существа, уже не знающие что такое свобода, хоть весь фильм и говорят о ней и о том, как хорошо быть вампиром - они зависимы от крови, от того, кем стали, и деградация неизбежна - они застыли в развитии на одном месте, казалось бы, навечно, но так не бывает - то, от чего они зависят, смертно, а если бы и воспользовались синтетической кровью, то появились бы какие-нибудь новые мутации, у кого-то на синтетику денег бы не хватало и т.д. и т.п - в конце концов все равно тупик. Просто как всегда - «Мир хочет быть обманутым, следовательно, да будет обманут»(с) - вот этим веет от фильма.

Интересно, что показано, как быстро перестраивается человеческая психика, как она хрупка, и то, как легко человек может свалиться в бездну скотства, потому что хочет пойти по легкому пути - все сразу, власть, бессмертие, и не прикладывая усилий - как овцы, которых стоит всего лишь поманить... А в итоге - то, от чего они хотели избавиться - обрело свой дом внутри них - это страх и зависимость от страха. Вот у вампиров фильма не пустота внутри, а жижа какая-то из страхов, желаний, злобы. На лицо рабская психология, усердно скрываемая героями-вампирами от самих себя, самообман. Но выбор, который можно назвать “вперед к человеческому“, то есть к живому, развивающемуся, свободному, есть всегда.

PS - Светлый, а мне понравилась идея перерождения на солнце, очень метафорично. Можно умереть, если выбрал не-жизнь, а можно выжить - если осознанно сделать выбор. Если знать меру - это те короткие мгновения на солнце, которые даруют настоящую жизнь. А не в омут с головой, не зная меры, а только жаждая исполнять безраздельно свои желания - что на солнце сгореть, что деградировать в итоге - все одно:) Вседозволенность не есть свобода))
      26, #244589 Silversonne, 2010-02-17, 02:05:33 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

-=про кому: стало быть первый, взломавший кому, свою любовь убил, а второй, которого кома выкинула ваккуумом в деятельность - просто сохранил любовь и бережёт её мумию. правильно понимаю?=-

первый - два варианта: либо убил свою любовь, либо сохранил ее, но в другом качестве, как память, которая его больше не тревожит, не задевает за живое, а просто есть где-то глубоко внутри, как пережитый опыт.

второй - любовь умерла сама собой под воздействием чувств, на которых зациклился человек; когда долго чем-то мучишься, осмысливаешь, повторяешь в памяти, желаешь чего-то, постоянно думаешь об этом - в какой-то момент пропадает то, из-за чего мучаешься, превращается постепенно в фантом, потому что человек уже переключился с любви на собственные мучения

а вы предложили еще и третий вариант, интересно, я о нем не подумала - сохранение любви, как мумии, и живет только этой мумией и болтается в жизни вакуумом, пустотой с мумией в сердце, и уже не живет, а существует...

Интересная цитата про Голод и Жажду!!!
      27, #244364 Silversonne, 2010-02-09, 17:34:34 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Smacovnica, я бы не советовала так делать. Если вы задаете вопрос одному Таро, раскладываете, анализируете - это предполагает, что вы хотите установить взаимопонимание, диалог не только на данный момент, но и в дальнейшей работе вообще с выбранной вами для разговора колодой... А тут вы начинаете думать, что вас устраивает, а что нет в ОТВЕТЕ, сомневаетесь и переключаетесь на чистый субъективизм - тогда зачем обращаться к Таро, можно и так ответ сочинить, какой удобен будет для вас. Если возникли какие-то сложности с трактовкой - это не значит, что Таро не говорят, а то что вы не умеете разговаривать с ними - диалог предполагает умение слушать и тратить эмоциональные силы на то, чтобы понять собеседника...
При таком методе вы рискуете в итоге утратить связь с обоими колодами...
Что делать? У вас возник вопрос - прислушайтесь к себе, к какой вас колоде тянет в связи с этим вопросом, доверьтесь интуиции, ответ придет сам собой, и рука потянется к единственной колоде - с ней и работайте по вопросу. Что-то не поняли в ответе в каком-то пункте - уточните, используя оставшиеся Арканы той же колоды, или задайте повторный уточняющий вопрос.
Спустя какое-то время может возникнуть желание поговорить на ту же тему с другой колодой - как почувствуете это, так и возьмете вторую колоду, вы сами почувствуете, что им есть, что сказать вам. В таком случае скорее всего разговор будет на ту же тему, но с другой стороны, с иной позиции.

А такой метод - по-моему, глупость, предложенная несведущим человеком. Это мое мнение и моя позиция - не навязываю : )))
Естессно, что ответ разным был - у этих колод РАЗНАЯ картина мира, ну очень разная, и как следствие - разный взгляд на проблему, а может и не разный, кто знает - дело же в прочувствовании ответа, который был дан, в его трактовке. Нельзя же один и тот же Аркан в колоде Уэйта и колоде Кроули толковать по одному шаблону, да и вообще мне не представляется как можно по шаблону.... А тут вообще - небо и земля!
      28, #244125 Silversonne, 2010-01-30, 16:53:07 перейти в тему: #10019 : Школа Магического Таро ~ Тарологические Расклады ~ Расклад “Выбор“.

Только что посмотрела Эквилибриум, эмоций много, поэтому напишу кратко (более полно, осмысленно - напишу позже, чувствую, что должно пройти время какое-то) ------- провела параллель между главным персонажем на момент, когда его чувства искусственно заглушены, с образом вампира... Я вдруг подумала, что это не хладнокровность (хотя с человеческих позиций - да), мы не можем проникнуть в суть существа, психологическая природа которого совершенно отлична от чувствующей человеческой - отсутствие чувств, эмоций как НОРМА, это не хорошо и не плохо, не грустно и не обидно и не жалко и не...*тут бесконечное не*, просто это такая природа, в которой нет чувств, зато наверняка есть что-то другое, что непонятно нам, как в повести Желязны “Этот бессмертный“ (дочитываю ее сейчас) - когда синелиций веганец рассказывает девушке об оттенках синего цвета и вообще о цветах - ну не видит человек некоторых цветов, которые видит пришелец, глаза наши не приспособлены, поэтому до конца и не сможет человек понять мира веганцев, просто потому что не видят люди их мир так же, как они. А они не видят красный цвет. Мы не видим ИХ мира, а они НАШЕГО. Это ПРИРОДА и с ней не поспоришь.

Так же и с эмоциями - возможно, это часть их природы - отсутствие свойственных человеку эмоций. Возможно, они могут развивать в себе что-то наподобие чувств, чтобы ВИДЕТЬ людей --- обратила внимание в фильме, как только герой начал чувствовать, он стал ВИДЕТЬ, замечать таких же людей, способных к чувствам, замечать по мелким деталям, которые, если просто один раз почувствовать и понять, очень просты, тем более в таком мире - эпизод, когда он идет в толпе людей и видит, как пожилая женщина голой рукой ведет по холодным стальным перилам, и герой снимает свою тесную черную перчатку и тоже начинает вести по периле, смотря то на свою руку, то на женщину, то показывают его лицо, по которому видно, что он удивляется и наслаждается новому чувству и боится еще пока и вот это чувство холода от стальной перилы в руке прямо-таки чувствуется по выражению его лица (актер и операторы постарались:))...
Это мои первые эмоции-мысли после просмотра фильма...

~AV~, я кажется поняла или почувствовала вашу мысль о Голоде, жду когда слова свяжутся, тогда напишу... Но... посмотрев фильм возник какой-то подсознательный вопрос в связи с этим... Если отталкиваться от чувств... если есть ГОЛОД, совсем ведь необязательно, чтобы было в реальности, по крайней мере нашей, то, что его утолит??? ведь Голод может пресытиться самим собой, как если бы, например, впасть в эмоциональную кому, то вполне можно пресытиться в итоге образовавшейся пустотой так, что пустота начнет превращаться во что-то, что придаст силы и жажду жизни и вытолкнет из комы в жизнь, ведь из вакуума же можно добыть энергию и еще какую... [имхо, если взять человеческую эмоц. кому, ну например, связанную с чувствами к какому-то человеку противоположного полу, сильные, выбравшиеся люди будут делиться на 2 типа - те, кто сам сломал себя, свои чувства, вырвал с трудом, с болью в жизнь, взломал кому --- и те, кто пресытился накручиванием одного своего чувства, оно мучило, мучило, накручивалось, а потом настал предел и прорвало в ЖИЗНЬ, в деятельность - тут уже у каждого свой предел, кто-то всю жизнь в коме и в таком случае почитается другими людьми за слабого человека, а разница-то в допустимом объеме, кому-то и на всю жизнь хватает, мучается, съедает себя изнутри человек, а предела и не достигает] *я отвлеклась* Так вот некий парадокс получается - внутри вампира пустота, в которой есть что-то - это сам вампир, что-то, что присуще только ему, его “я“...
Ну вот пока как-то так... Сейчас 4:40 ночи или уже утра, луна тускло светит прямо в правый глаз, так что надеюсь, мои предположения и размышления не были столь же туманными и размытыми, как лик луны (облачность стопроцентная блин) :)))
      29, #244108 Silversonne, 2010-01-30, 04:43:22 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Gregory, вообще-то нет, в смысле - преклонения нет, да и слово “балдеть“ здесь не уместно... мы тут просто разговариваем, рассказываем, кто как увидел образ вампира в книгах, фильмах... удивили... хотя меня уже с каждым таким разом всё с бОльшим трудом удивляет неумение видеть смысл прочитанного :(
*и при чем тут опять питье крови??? вот так прочтешь какую-нибудь фразу про это - и выходит как будто и не обсуждали этот вопрос ранее, мы же вроде прошли этот момент в теме вампиров (и прошли не мимо, а еще постояли, внимательно посмотрели, что за место, каждый для себя что-то решил), кажется, это в Безымянной теме было... короче, блин..*

вопрос: вы читаете книги, чтобы поклоняться чему-то в них?

А есть книги с душой первооткрывателя, жаждущего объять весь мир, книги с душой мечтателя-звездочета, книги с душой бездомного сироты~~~
      30, #243211 Silversonne, 2010-01-07, 14:10:16 перейти в тему: #5929 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Вампиры в СМИ

я так и подумала, от Аркана Дьявол в данной ситуации повеяло чем-то книжным, что могло дать пищу уму и воображению вашей подруги - потому и спросила про книги:))
      31, #243169 Silversonne, 2010-01-06, 17:20:33 перейти в тему: #10065 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ тайные способности

~AV~, Eristar, посоветуйте, пожалуйста, еще книги с “вампирской“ душой, очень люблю мир книг, в нем столько всего можно найти и почувствовать...
      32, #243158 Silversonne, 2010-01-06, 14:53:52 перейти в тему: #5929 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Вампиры в СМИ

Nems, вот я не понимаю, как может быть обидно слышать, как вы выразились, “левые“ разговоры???))) Если я что-то ЗНАЮ, чем-то ЖИВУ и слышу от каких-то людей размышления на эту же тему, заинтересованность, попытки узнать, понять, осмыслить, насколько это возможно, и эти размышления кривы, то влево, то вправо косят, образно говоря - меня это ну никак задеть не может. Я либо начну диалог и расскажу, что знаю, если пойму, что люди хотят меня услышать и готовы, либо буду молчать, не обращая внимания и не обижаясь - ведь они меня не оскорбляют, не унижают, а идут по своему пути узнавания, неважно правильный он или нет, это их путь... Тут может быть только один ньюанс - задеть и вызвать ответную оборонительную реакцию может только то, что может представлять опасность того или иного рода (не будем вдаваться в подробности, какая она может быть) для тех, кто имеет знание или ЯВЛЯЕТСЯ кем-то, о ком рассуждают... Но вот к From me, кажется, это не имеет никакого отношения, молодой человек заигрался...
      33, #243153 Silversonne, 2010-01-06, 14:28:47 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Ну почему же - поверю:))Тут согласна с Met, что Дьявол означает “нет“, выдаваемое желаемое за действительное, внутренне (она может вам об этом не говорить) подруге хочется выделяться среди окружающих, чтобы на нее обращали повышенное внимание и думали “Вот она обладает таким-то даром, круто, надо быть с ней поосторожнее“, это желание идет из ума, быть героем, не прикладывая усилий... А еще - если то, что вы рассказали, правда, у нее все-таки есть экстрасенсорное чувствование ситуации - ревность по отношению к тому, что у нее есть - ей хочется, чтобы это было что-то сильное и необыкновенное, но это интуитивные малоизученные механизмы, которые в какой-то степени развиты у людей, не у всех, но я встречала и у тех, которые и знать не знают, что означает слово “экстрасенсорика“. Такое иногда приоткрывается в ситуации, когда необходимо принять выбор и человек на нервах. Или в какой-либо другой, у всех по-разному. Но это НЕ значит, что в человеке есть что-то сверхъестественное, отличающее его от других людей. В конце концов, мы часть этого мира и внутри нас есть определенные знания о нем, до каких-то крупиц знаний и можно добираться вот так. А еще, как мне показалось, у нее есть боязнь потерять это ее чувствование, потому что она уже поверила, что у нее есть способность и если вдруг ее не окажется, как же к ней будут относиться другие люди и она сама...
Почитайте форум, поэкспериментируйте, пусть развивает и учится контролировать это ощущение “твердости“. Но мне показалось (это только личное первое ощущение) у нее есть склонность к зазнайству, к ощущению себя выше других... так вот, если получается угадывать какие-то вещи, то если человек зазнается и начинает считать, что может многое, он перестает тренироваться, изучать себя и начинает падать вниз, теряя то, что имеет.
Но! нельзя сбрасывать со счетов, что в угадывании правильного ответа из 4-х помимо экстрасенсорного чутья скорее всего действует и логика, память, неплохо развитые - достаточно где-то что-то прочесть, мозг запоминает прочитанное, хоть вы и казалось бы забыли уже об этом, дальше включается логика, есть ответы, явно не подходящие по соображениям, а дальше включается чутье...

alison, извини, если что-то резко написала))

alison, скажите еще, пожалуйста, ваша подруга любит читать книги о паранормальных способностях людей, о сверхъестественном, фэнтези? вообще, что она любит читать?
      34, #243139 Silversonne, 2010-01-06, 11:54:50 перейти в тему: #10065 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ тайные способности

скучно...

мои посты и вопросы к размышлению остаются в силе *)
      35, #243136 Silversonne, 2010-01-06, 11:23:22 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

какая прелесссть : )))))))))))))))))))))))
а в хвойном лесу почти всегда сумеречно, особенно сейчас, и пахнет жизнью, такой глубокой и сильной, что голова может пойти кругом...
      36, #243135 Silversonne, 2010-01-06, 11:12:26 перейти в тему: #6117 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Любить вампира...

alison, теперь задайте вопрос, как вам подсказал Met, “Обладает ли подруга (имя подруги) вообще какими-либо открытыми экстрасенсорными способностями?“ и вытащите одну карту из Старших Арканов (предварительно отделите Старшие Арканы от Младших) и напишите сюда : ))

На счет твердости - когда у человека в той или иной мере развито экстрасенсорное восприятие, у него появляется свой способ-ощущение, помогающий почувствовать, угадать правильный ответ или найти какой-либо предмет - у кого-то это тепло, которое человек чувствует руками, у кого-то возникают визуальные образы, а у вашей подруги вот твердость... а у кого-то что-то еще... Это личное))
      37, #243103 Silversonne, 2010-01-05, 22:49:03 перейти в тему: #10065 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ тайные способности

а вам так хочется рассказать, кого вы любите? : )
вы насмотрелись Сумерек, вам не с кем поговорить, не с кем помечтать, вам хочется повыкрутасничать, повыделываться, перестать любить полюбленного человека, потому что она не обращает на вас внимание, позлиться, вам одиноко, вас обижают в семье, вы хотите, чтобы важные для вас люди верили в вас - какой из вариантов? вас услышали, а дальше?
      38, #243074 Silversonne, 2010-01-05, 11:40:13 перейти в тему: #6117 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Любить вампира...

From me, если вас так задевают попытки понять, узнать, осмыслить что-либо - то почему бы вам не зарегистрироваться на форуме и нормально не поговорить (Любопытное же обсуждение...), а не выскакивать из-за угла (хотя в темных углах столько всего интересного, может, вы принесете нам оттуда что-нибудь интересное сюда... хотя сомневаюсь) и не провоцировать глупостями и фамильярностью, потому что угрозы такими не бывают... Вдруг у кого-то другого есть чувство голода *))))
      39, #243073 Silversonne, 2010-01-05, 11:22:01 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

-=Может кто-то сталкивался с чем-то подобным? А может это я такого понадумала про нее или мы вместе с ней так понадумали? Но не может же быть такой закономерной случайности правильных ответов? =-

alison, в нашем мире может быть что угодно!!! : )))
Это может так орудовать прирожденная открытая интуиция совместно с быстрым логическим анализом ситуации, с анализом мелких деталей, которые выхватывает из реальности мозг и анализирует с такой быстротой, что словесно вы это не успеваете внутри осознать, это трудно объяснить в двух словах - такое наблюдается, например, у опытных альпинистов, к примеру, которые чувствуют опасность за версту по маленьким деталям и делают выводы, казалось бы, моментально, не задумываясь - ан на самом деле это не так... Такие вещи приходят с опытом, проявляются от рождения или подпадают под теорию вероятности - здесь может быть, что угодно...
На самом деле, вы же рассказали подруге о своем знакомстве с парнем, она могла сделать логический вывод по определенным, быть может, вам незаметным признакам, что он не позвонит, а дальше интуиция ее потянула к кулачку с короткой спичкой, НО если бы она достала длинную спичку - опять же НЕ ФАКТ, что он позвонил бы вам, - и вы бы забыли об этом маленьком гадании, как о чем-то несущественном. Ведь запоминается только то, что сбывается =)))
То же самое и с выбором дороги. Я встречала людей, у которых интуиция хорошо развита на направления.
Ну в общем рассуждать об этом можно бесконечно...

В любом случае, надеюсь, пребывание в этой теме не прошло зря)))
Итак, если вам интересно, думаю лучше это сделать вам, у вас есть Таро, у вас есть контакт с подругой - и главное, если вы все-таки в поисках контакта/понимания/диалога с вашим Таро (мне кажется, в итоге это более значимо для вас, чем поиск ответа о способностях вашей подруги, ведь все-таки на форум пришли именно вы, а не ваша подруга) - поискать ответ на вопрос, есть ли у нее вообще подобного рода способности или нет (хотя... это тоже двоякий вопрос), но попробуйте так. Я просто не знаю, есть ли в вашем арсенале расклад, предполагающий ответ “Да“ или “Нет“, сигнальные Арканы, о которых говорил Met, выбранные вами или подсмотренные в книжке, но легко отложившиеся в вашей душе?
И если вам интересно продолжить - все-таки скажите, какой колодой вы пользуетесь : ))
      40, #243044 Silversonne, 2010-01-04, 23:51:01 перейти в тему: #10065 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ тайные способности

alison, а какие странности замечала за собой ваша подруга? если об этом вы, конечно, можете здесь сказать... Это же важно, чтобы более-менее представить общую картину...
Потому что, задав такой вопрос -=“Какими паранормальными способностями обладает такая-то“=- и достав карту Дьявол (когда не вы достали карту, а гадатель! и гадателю задавала бы подруга вопрос) - только опытный человек, да еще и с определенными своими способностями, сможет рассказать вашей подруге об отсутствии/наличии каких-либо способностей у нее, описать их, то, как они могут повлиять на ее жизнь и т.д., причем ответ может быть непредсказуемым и не ожидаемым для вас и вашего восприятия образа Дьявола. Ведь первое, о чем вы подумали, что ощутили, родилось из поверхностного вашего восприятия образа дьявола, частично внушенного разного рода книгами, кинофильмами, религией и пр.
А тут одной карты явно не достаточно...

И еще - какой колодой вы пользовались?

Плюс - согласна с Met, изначально нужно было задавать другой вопрос, чтобы избежать первых домыслов на этом пути. У каждого есть свои способы, расклады и сигнальные Арканы в условии вопроса, ищущего ответ “Да“ или “Нет“ и первичного описания ситуации, если определена линия - “Да“ или “Нет“...
      41, #242985 Silversonne, 2010-01-04, 00:32:25 перейти в тему: #10065 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ тайные способности

Guzaria, в новом году выложу информацию, какая у меня есть, по ленормановской колоде.
Помнится, я ее из книжки или из журнала вырезала, так она и в таком виде отвечала. Причем четко так и ясно. Мне показалось, что это очень прямая в плане ответов колода, без лишних философствований и блужданий в поисках интерпретации, в лоб так сказать, интеллектуальная, с интересной и очень необычной картиной мира, да и вообще - богата на мировые символы. Но жесткая, спрашивающего не пожалеет, если вопрошающий слаб, навязать много чего может тому, кто с ней работает, опять таки если человек слаб. И страшного в ней много, хоть картинки красивые и привлекательные для размышлений.

Met, мне очень интересно твое мнение относительно этой колоды : )))

-=Так что я сомневаюсь, что “всякие“ колоды - чушь.=-
А насчет таких колод типа “Таро кошек“, “Таро вампиров“ и пр. и якобы их воздействия - чушь все это, уж не обессудьте, в своей голове нужно ответы искать, а не в колодах :)
Ищущий с умом - найдет. С наступающим вас всех новым годом!
      42, #242792 Silversonne, 2009-12-31, 10:15:13 перейти в тему: #5422 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ У кого какие колоды?

~AV~, не смотрела. В ближайшие дни скачаю и посмотрю, чтобы знать, о чем речь, и можно было бы продолжить разговор. Вы же не просто так спросили : )))
      43, #242461 Silversonne, 2009-12-21, 17:12:47 перейти в тему: #5929 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Вампиры в СМИ

Как классно сказано про то, что смертно и что бессмертно!!! Любовь бессмертна и вампиры бессмертны, только в моем представлении вампиры не совсем как образ красоты или не всегда как образ красоты. Скорее как образ бесконечного стремления понять себя, свои истоки, желания безраздельно властвовать над жизнью, перенести законы бессмертного мира фантазий, как сказал Старлей, в наш смертный мир. Мы же и к звездам стремимся, чтобы обрести бессмертие, нам всегда мало окружающего пространства, человеческая натура стремится все дальше и дальше, сначала вперед и туда, куда глаз хватает и не хватает, а уже потом вглубь, в суть... И еще в образе вампира мне видится ЖАДНОСТЬ, только возведенная в красивую форму, в идеал, оправданная поддержанием бессмертия --- все впитать в себя, все поглотить, чтобы потом обязательно поделиться с тем единственным, кого ты избрал, чтобы непременно передать накопленное, да так чтобы осталось в нем навсегда, чтобы уж ничто на свете не оказалось способным вырвать знания, чувства и умения... Но!.. только любовь и справедливость могут оправдать абсолютно все, ибо они никогда не допустят зря пролитой крови и слез. Бессмертие - нет. У Брэдбери и у Стругацких эта тема интересно поднята. К человеческому желанию бессмертия приклеивается иногда и еще что-то, что делает человека мелочным, злым и жестоким. Да и красота бывает безобразна. Помните, что Мышкин у Достоевского спросил о Настасье Филипповне: «Это гордое лицо, ужасно гордое, и вот не знаю, добра ли она? Ах, кабы добра! Все было бы спасено! Подобная красота — это ужасная сила».
А еще, что сказать кратко про образ вампира.... это существо, которое иначе видит наш мир, глазами, душой - иначе, чем человек, телом, органами чувств и шестым чувством иначе чувствует, чем человек... По идее должен видеть и то, что обитает в нашем живом мире, и в мире фантазий, и в междумирье, все, что умирает, но по какой-то причине задерживается около... Просто ИНОЕ восприятие...
Или это иное существо в человеческом теле, потому что наша планета такая, какая есть, с определенными физическими законами ---- навеялось вчера просмотром Аватара. Ведь не важно в каком ты теле - важна твоя суть и вИдение своей сути и сути родных тебе по духу людей, открытая способность к этому вИдению. Вот в образах вампиров это есть - оттого они и могут использовать эту свою способность, чтобы проникать в человека и забирать то, что им нужно, например, жизненную силу или творческие способности какого-то человека, чувства и пр. Зачем им это? А какой смысл в полном отчуждении от мира, в котором вынужден жить или не вынужден, а просто живешь? Отчуждение ведет в никуда.
Но это есть не только в образах вампиров....
      44, #242458 Silversonne, 2009-12-21, 16:32:34 перейти в тему: #5929 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Вампиры в СМИ

Eristar, жаль что вы уходите - я хотела спросить у вас и AV и у всех, какие бы вы выделили фильмы с “вампирской душой“? причем сам фильм не обязательно должен быть про вампиров...

Я вот вспомнила еще фильм “Ангел света“, или по-другому “Габриэль“, у меня к нему двоякое отношение, что-то мне в нем показалось плоским и обычным для триллеробоевика, а какие-то моменты заинтересовали, потому что я в них почувствовала атмосферу, которая по моему ощущению присутствует во всем, что связано с образом вампира и тем, что мы обсуждали в Безымянной теме касательно понятия “пустоты“...
      45, #242391 Silversonne, 2009-12-19, 18:43:02 перейти в тему: #5929 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Вампиры в СМИ

~AV~, возможно, я покажусь банальной, но я люблю “Дракулу Брема Стокера“, “Зависимость“ (по моему мнению, оч интересный фильм), “Королеву проклятых“ (в “Королеве“ мне нравится сама художественная картинка, то, как фильм снят, эстетика и своеобразная честность), ну и конечно же милые “Интервью с вампиром“ (кому-то, возможно, уже набивший оскомину), забавное “Впусти меня“, что-то еще пропустила... вспомню, скажу, чувствую, что определенно упустила какой-то фильм :) Вообще, я вампирские настроения встречала в фильмах совсем не о вампирах, чувствовала в них вампирскую душу, образно говоря --- надо подумать, повспоминать хорошенько и обозначу тоже эти фильмы здесь...
Ну вот, например, в “Эдварде руки-ножницы“ в главном герое есть вампирские черты, хоть он и не вампир -- отрешенность, свой собственный мир, не имеющий возможности по-настоящему глубоко пересечься с человеческим, он по-человечески хочет найти контакт с людьми и семью, но в глубине души не ощущает сильной нужды в этом, поскольку он попросту другой, думает и чувствует не так, как люди, она (нужда) приходит слегка, когда он соприкасается с миром людей, он сам в себе, в нем пустота, которую он наполняет результатами своих способностей (ну он там делал ледяные скульптуры и оттого над городком шел снег)... Но это не самый яркий пример, но, когда смотрела, навеяло.
      46, #242389 Silversonne, 2009-12-19, 18:02:38 перейти в тему: #5929 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Вампиры в СМИ

Всем мурчащий привет))
О “Сумерках“ --> то, что герой пьет кровь, имеет клыки и сверхспособности, назван вампиром - еще не делает его вампиром. В Сумерках описан определенный психотип человека, не умеющего общаться с людьми и при этом неодолимо тянущегося к компании людей, раздражающийся от чрезмерного общения и одновременно скучающий по нему в условиях длительного одиночества, внутренне неприкаянный, он сильный духом и телом, но при этом не знает, что делать со своей жизнью, мучающий своим осознанным невниманием “во благо“, по его мнению, другого человека и не чувствующий, насколько это больно и жестоко, то притягивающий влюбленного в него чувствительного человека, можно сказать еще ребенка, то через пять минут отталкивающий, обладающий комплексом нужности-ненужности себя в мире и пр. Все это оттого, что человек не разобрался сам в себе, сам мучает себя, глубоко погряз, утонул в своих мучениях, в своем внутреннем колодце, где во всем - в воде, в отшлифованных водой каменных стенах - он видит только себя, свое отражение - оттого и не чувствует других людей, но внутренне стремится этому научиться, потому и не может оттолкнуть, ну в данном случае Беллу. имхо. Ну это чистой воды психология и о ней применительно к данному герою - вполне человеческому герою - можно в принципе вообще не говорить, потому что наметки на психологию в фильме и, думаю, в книге тоже, есть, но достаточно вялые и не особо художественно показанные, к слову говоря, несколько схематичные ---- не люблю схемы, потому имею склонность оживлять увиденную схему и создавать персонажа для себя живым, дышащим и чувствующим : )) Все-таки, читая книгу, смотря фильм, фотографию или картину, природу, мы со-творим вместе с автором, неизбежно занимаемся сотворчеством.
Если честно - то фильм не впечатлил - есть фильмы, куда более любопытные по данной тематике, да и не только по самой тематике вампиров - но и по психологическому раскрытию человеческих характеров, темы поиска и сохранения любви, укоренения друг в друге... Но, ~AV~, вы правы, если человек наблюдателен, он почти везде сможет откопать жемчужину между строк, какая бы маленькая и неприглядная она ни была, коллекционеру все впрок : )

*над вопросами хочу подумать*
      47, #242380 Silversonne, 2009-12-19, 15:18:53 перейти в тему: #5929 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Вампиры в СМИ

-=Луна это --- Он, а Солнце --- Она :) Как такое может быть ?:)=-

Дедушка, есть такая любопытина - в немецком языке слово луна «Mond» мужского рода, а солнце «Sonne» - наоборот, женского рода - не отсюда ли твоя “фишечка“? : ))))))) Так что ответ на твой вопрос - Как такое может быть? - нужно искать в загадочной Немеции :)
      48, #241742 Silversonne, 2009-12-06, 00:32:11 перейти в тему: #6686 : Магия ~ Дискуссии ~ Энергии луны и солнца

-=(это женщина) хотя по раскладу вроде бы получается Рыцарь Кубков (или я ошибаюсь?), но мне кажется там будет больше разговоров, чем действий=-

Бругильда, хорошо, если в чем-то помогли:) Я пользуюсь другой колодой, но в данном случае эта женщина - Аркан Папа, а 4 кубков и рыцарь кубков - и есть то, что все окажется не так, как говорит вам ваш советчик-соначинатель - вы все сами очень хорошо написали, что будет больше разговоров, чем действий, это оно и есть, когда вы надеетесь на одно, а на деле выходят одни слова, туман, да иллюзии, осознанный или неосознанный обман вас тут тоже не исключается.

А мне нравится вариант А (но это только мое видение) - через такие вещи стоит пройти, чем на дОльшее время откладывается слом того, что есть в вас и рядом с вами, ваших представлений и прочего на данный момент в той или иной сфере жизни, тем башня становится выше, льда становится больше, сопротивление изменениям возрастает, упертость-корона все острее и тем бОльшее количество жизненных сфер она начинает охватывать, тут все взаимосвязано - больнее падать, осколки больше и тяжелее, корона больнее изрежет (говоря по-простому образами Уэйта)...
      49, #241449 Silversonne, 2009-11-30, 19:33:26 перейти в тему: #10019 : Школа Магического Таро ~ Тарологические Расклады ~ Расклад “Выбор“.

Бругильда, я бы хотела добавить. Вы боитесь перемен, это чувствуется, уж простите, это заметно уже потому, что в вариант А (первый вариант) вы поставили то, что будет, если вы НЕ будете браться за работу. Это предчувствие сложностей, временных неудач, тяжелых рабочих дней и прочего + ощущение того, что принять решение надо резко, а резко всегда трудно, вот мы подчас и упираемся всеми ногами и когтями до последнего, но этим только растягиваем болезненную для нас ситуацию. Так всегда происходит на интуитивном уровне, когда появляется Башня. Так сказать, защитная реакция организма.
Изменения неизбежны в любом случае - на это указывают старшие Арканы в варианте А, вообще Старшие говорят не только о конкретной ситуации и вопросе, но и о том, что происходит с человеком на данный момент. У вас есть надежда, что вам помогут (6 Кубков), близкие или просто хорошие знакомые и что вам повезет. На этом пути в итоге вы останетесь одна на какое-то время (в плане помощи, я это имею в виду:) ), пока ваша жизнь не изменится в чем-то и не придет в новое спокойное русло.
Про вариант Б - Перемены придут, но будут менее болезненны... Хотя... Вот вас кто-то подталкивает к принятию второго решения (варианта Б) из каких-то своих целей, отнеситесь к такому человеку по-аккуратнее, его прогнозы не оправдаются, все окажется не так, как он говорит, возможно, вас обманут в чем-то - и вы потеряете доверие к нему - в итоге вам придется пробивать дорогу самой в новой сфере деятельности. Но у вас есть сила и всё, что нужно, для успеха в итоге! А вообще новая работа потребует от вас большой активности, придется многое познавать, учиться принимать быстрые решения, потребуется креативность в подходе, возможно, придется много ездить...
      50, #241443 Silversonne, 2009-11-30, 17:44:30 перейти в тему: #10019 : Школа Магического Таро ~ Тарологические Расклады ~ Расклад “Выбор“.

*Любовь вампиров.... а ведь все-таки любопытно, в фильмах показывают, как вампир соблазняет девушку, занимается с ней любовью.... а какого рода оргазм он испытывает? понятно что, то, что по фильму тело вампира мертво и сердце его не бьется, всего лишь условности для сценаристов и режиссеров в вопросах темы любви в кино, но все-таки, все-таки... Физический оргазм заменяет оргазм эмоциональный от поглощения желания девушки, ее женской силы, ее жизненного опыта, оргазм тонкого тела так сказать :)))))))*
шучу)))))))
      51, #241296 Silversonne, 2009-11-23, 22:56:35 перейти в тему: #3159 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Любовь вампиров

Born, спасибо)) Вчера как раз смотрела - зачиталась, оч интересно. Но таких животинок там нет:)
      52, #241263 Silversonne, 2009-11-22, 14:54:22 перейти в тему: #10013 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Древнеегипетские сказочные животные

Для Бестиария:)

В гробницах династического периода были найдены изображения и фигурки любопытных сказочных животных.

1. -=+Сеферт+=- Он имел голову орла, тело льва и два крыла. В Текстах Пирамид сказано, что он был добрым другом мертвого царя Унаса.
2. -=+Седжа+=- имел тело леопарда и шею змеи.
3. -=+Саг+=- имел переднюю часть тела льва, заднюю - лошади. У него была голова сокола, а прямой хвост заканчивался небольшим пучком, похожим на цветок лотоса. Он носил ошейник, имел голые бока и восемь сосков.
4. -=+Ша+=- имел квадратные уши и прямой, жесткий, похожий на стрелу хвост.
5. -=+Аммиту+=-, пожирающий мертвых, имел голову крокодила, переднюю часть тела льва, заднюю часть крокодила.
6. Крылатый леопард с головой человека, растущей из спины.
7. -=+Себа+=- - змей с двенадцатью человеческими головами, растущими из спины.
8. -=+Шемти+=- - змей с четырьмя головами и четырьмя парами человеческих ног на каждом конце туловища. Упоминается в Книге врат.
9. -=+Бата+=- - змей с четырьмя человеческими туловищами и четырьмя парами человеческих ног на каждом конце туловища. Упоминается в Книге врат.
10. -=+Хепри+=- - змей с парой человеческих ног на каждом конце туловища, ступни каждой пары ног повернуты в противоположном направлении. Упоминается в Книге врат.

[Уоллис Бадж. Древний Египет: духи, идолы, боги]
      53, #241261 Silversonne, 2009-11-22, 01:49:21 перейти в тему: #10013 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Древнеегипетские сказочные животные

Fromgises, я пошутила:)

Born, а какой у вас район?)) Интересно же, где именно такая традиция присутствует...
      54, #241260 Silversonne, 2009-11-21, 23:36:30 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

-=+Плач Исиды и Нефтиды+=-

{-=/Из папируса №10188, который хранится в Британском музее. Перевод плача опубликован в работе Уоллиса Баджа «Древний Египет: духи, идолы, боги».

Правило предписывало, чтобы эти стихи пелись в храме Осириса Хенти-Аменти, великого бога, владыки Абидоса, на двадцать второй и двадцать шестой день четвертого месяца сезона ахет двумя богинями. Эти женщины были девственницами, церемониально чистыми, их тела были выбриты и украшены гирляндами из шерсти барана, в руках они держали тамбурины. На плечах одной было написано имя Исида, на плечах другой - Нефтида. Сначала они четырежды произносили слова «Слава тебе, повелитель Осирис», а когда херихеб, то есть верховный жрец, четырежды произносил короткое заклинание, женщины с развевающимися волосами начинали петь. Стихи приведены ниже/=-
}

Прекрасный юноша, приди немедля в дом твой, мы не видим тебя.
Привет тебе, прекрасный мальчик, приди в дом твой, вернись после долгой разлуки.
Привет тебе, прекрасный юноша, рулевой времени, который ушел в свой час.
Священный образ отца его Тенна(1), таинственная сущность, пришедшая от Атума.
Повелитель, повелитель! Насколько он чудеснее, отца своего, первородный сын своей матери.
Вернись к нам в своем истинном облике; мы обнимем тебя.
Не уходи от нас, ты, прекрасный ликом, любимый всеми.
Образ (или двойник) Тенна, мужчина, мастер любовных радостей.
Приди в мире, наш господин, мы увидим тебя.
Твои две сестры соберут вместе твои члены, боль не коснется тебя, они сделают так, что твоих ран будто и не было. Наши головы повернуты назад.
Великий и могущественный среди богов, дорогу, по которой ты идешь, нельзя описать.
Младенец, дитя утром и вечером, кроме времени, когда ты посещаешь небеса и землю в телесной форме.
Ты бык двух сестер (Исиды и Нефтиды).
Приди, о младенец, становящийся юношей, наш повелитель, мы увидим тебя.
Приди в мире, великий младенец своего отца, ты желанен в собственном доме.
Не бойся, твой сын Гор отомстит за тебя.
Дьявол Нека будет унесен и брошен в пещеру огня, и так будет каждый день; его имя будет разрублено на части (или убито(2)) среди богов, дьявол Тебха станет смердящей гнилью.
Ты в своем доме, не бойся. Сет испытает страдания за все зло, которое совершил; то, что послала Нут, пронзило его(3).
Приди, юноша с лицом цвета шафрана, ты один стал молодым, твои глаза красивы.
Я твоя сестра Исида, возлюбленная твоего сердца. Из-за любви к тебе, когда тебя не было, я поливала землю слезами.
Пока ты странствуешь, мы поем тебе приветственные гимны, и жизнь для нас рождается из твоего небытия. О господин наш, приди в мире, позволь нам увидеть тебя. Привет тебе, принц, приди в мире, прогони огонь, который в наших домах.
Привет тебе, бык тех, кто в Аменти, единственный, несокрушимый. Насколько чудеснее, чем все боги, этот младенец, мужчина, могущественный наследник Геба, рожденный богом среди богов.
Приди к двум своим вдовам. Все боги окружили тебя, чтобы прогнать Сета, - да будет проклято его имя! - когда он появляется у святыни перед отцом твоим Ра, который выбрасывает [огонь] и прогоняет демонов Себау.
Приди, твои родные ждут тебя. Нет никого тверже тебя, о живущий в одиночестве.
Трон нашего повелителя в мире. Победитель, он велик, и долги его страдания.
О душа, которая начинает жить снова; твои сестры соединят твои члены.
Я пряталась среди кустов(4), чтобы укрыть твоего сына, чтобы он мог ответить за тебя, ведь разлука с тобой - время безысходной печали. Разве она (то есть я) не соединила твои члены? Я была одна и долго бродила в зарослях. Огромный крокодил пришел за твоим сыном - женщина с лицом мужчины, но я знала, и Анубис; и я продолжила бродить, в поисках дороги к брату моему, оторвавшись от злых сил.
Привет тебе, прекрасный мальчик, приди в свой высокий дом, вернись домой. Боги сидят на престолах своих. Привет тебе! Приходи в мире, царь. Приходи в мире. Твой сын Гор мстит за тебя. Ты причина страшного горя двух цариц, мы оплакиваем тебя в твоих святынях. Дитя! Как приятно видеть тебя! Приди, приди к нам, о великий, прославь нашу любовь. Вернись в свой дом, не бойся.
О боги в небе.
О боги на земле.
О боги в Туате.
О боги в бездне.
О боги, которые служат в глубинах.
Мы следуем за владыкой, владыкой нашей любви.
Я иду по дорогам, по которым твоя любовь может ко мне вернуться. Я лечу над землей, я не устаю искать тебя. Пламя твоей любви согревает меня. Запах твоего тела напоминает Пунт (страну специй).
Корова (Исида) рыдает о тебе во весь голос. Она мстит за тебя. Она приставляет твой нос к твоему лицу, она собирает твои кости для тебя.
Твоя мать Нут приходит к тебе с дарами. Она наделяет тебя жизнью своего тела. Тебе дана душа. Ты прочен, ты прочен.
Твои волосы - бирюза на теле твоем, когда ты входишь на поля бирюзы. Твои волосы - лазурит; ты больше лазурит, чем твои волосы. Твоя кожа и конечности - алебастр юга. Твои кости - серебро. Твои зубы - бирюза, и умащение твоих волос - жидкая мирра. Твой череп - лазурит.

-----------------
(1) Тенна - древний бог творения.
(2) Убить имя означало убить его владельца; имя было существом.
(3) Сет проглотил молодой месяц, но богиня неба Нут пронзила его копьем и заставила выплюнуть луну.
(4) Ссылка на рождение Гора в болотах Дельты.
      55, #241258 Silversonne, 2009-11-21, 23:16:42 перейти в тему: #6890 : Цивилизации ~ Египетский форум ~ Древнеегипетская поэзия

Fromgises, а вместо щупалец у него грибы из подбородка растут галюциногенные, он их разбрасывает путнику под ноги, в блудное место заманивая, а там уже прозрачнее стекла становится и глумится, глумится : )))))))
      56, #241254 Silversonne, 2009-11-21, 18:28:24 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

Нашла еще кое-что любопытное о лешем. Заручиться помощью лешего стремились и охотники (насколько я поняла, речь шла о вологодских охотниках). Для этого они снимали нательный крест, приносили в лес «дарочки» (святые дары) от причастия, держа их за скулами, не глотая. Заделывали их в берёзу, вырубив в ней предварительно углубление, и стреляли в дерево через плечо. После исполнения этого обряда леший помогал охотнику во всём. Если же наступала необходимость избавиться от присутствия лешего, то нужно было либо произнести слово, которое леший первым сказал при встрече, либо запастись -=+крестиком из рябиновых палочек+=-, поскольку известно, что это единственное дерево, которого боится леший.
Из этого особенно интересно, что есть такой взгляд на Руси, по которому леший - дух лесной и покровитель леса - боится рябину.

Про рябину прочла, что с языческих времен рябина была частью жизни и культуры кельтских, скандинавских и славянских племен. В их поверьях рябина наделялась магической силой, способной покровительствовать воинам во время войны, защищать от мира мертвых, а также предохранять от колдовства. С целью защиты от сглаза делали кресты из прутиков рябины, которые перевязывали красной ниткой и пришивали к одежде. Рябиновыми листьями выстилали обувь жениха и невесты во время свадьбы. Из древесины рябины изготавливали посохи. Если внимательно посмотреть на нижнюю сторону ягоды рябины, то можно заметить, что по форме она является равносторонней пятиконечной звездой, а это один из самых важных древних языческих символов - символ защиты.

Любопытно, ведь и некоторые другие деревья по представлениям древних обладали функциями защиты. Откуда возник этот образ рябины, как единственного дерева, которого боится леший... Нонсенс с точки зрения образа лешего, но все-таки... Или это свойство человека всему тому, что непонятно и чего он опасается и над чем стремится приобрести хоть какую-то власть, подыскивать в воображении средство защиты в мире деревьев...
      57, #241240 Silversonne, 2009-11-19, 00:13:42 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

Вот еще - мне кажется интересной тема взаимоотношений вампира со сном.
Для человека здоровый сон призван обеспечить отдых не только организму, но и психике, во время сна отдыхают сенсорные системы человека путем понижения их чувствительности, восстанавливается иммунитет, также сон способствует обработке и хранению полученной информации от окружающего мира, ну и прочее.
По легендам - сон вампиров даже и на сон в нашем понимании не похож - все происходит с точностью до наоборот - потеря сил и психологической ориентации в мире, в котором он проснулся... Таким образом, пополнение сил идет ну никак не через сон, и при постоянной возможности этой подпитки вампир вообще не спит. Вот я и задумалась о специфике организма и психики (второе более интересно, поскольку про физиологию подобных существ мне нечего сказать) существа, которое вообще не спит, о психологии, которая в силу данной причины (отсутствия необходимости во сне за счет других способов пополнения организмом сил и равновесия) должна по идее в корне отличаться от человеческой...
Что думаете?
      58, #241210 Silversonne, 2009-11-17, 09:04:58 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

МОЕ СЕРДЦЕ, КЛУБОК, ЗАПУТАЛА КОШКА...

Мое сердце, клубок, запутала кошка -
И не вырвать ниточку из когтистых лап.
Два сапфира глядят на меня осторожно -
А руки горят и ознобит с утра.

И чары такие, что можно свихнуться,
И сходит с ума в глубине сатана,
Желанья – что страшно на них оглянуться -
И жутко сегодня, а сладостно-тошно – вчера.

Сглупила, пробилась в костер, не сгорела,
Из шерсти хотела накидку связать -
И спрятаться. Нет – я теперь не жалею:
На сердце твоя кошачья печать.

Мне путает мысли заблудшая кошка -
Ей лапы связать бы – да страшно шипит.
Откуда пришла? Отдышалась немножко -
А в сердце укус твой мурлычет, саднит.


Я — ВЕДЬМА — НЕ РАЗЛУЧНИЦА...

Я – ведьма – не разлучница. Жена
Твоя напрасно на меня клевещет.
С волос твоих не спала седина -
Скажу: «Тобою воздух мой щебечет.»

Скажу: «Велю тебя не обвинять
В моих сомнениях, могучих, словно башня.»
Она велит тебе ложиться рано спать -
В снах ваших я неспящая бродяжка.

В снах ваших голос мой, конечно, тих -
Я – ворожея – ворожу паучьей тонкой сетью,
Как будто радуга она, вплетаю нить,
И хлёстко, как в набат, бью заговорённой плетью.

Её щелчок, как вздох мальчишки, юн -
Взмахну рукой безудержно и дерзко,
И упадут на землю десять лун -
Я на щеке твоей черкну кровинку-крестик -

И вы проснётесь посреди ночи,
Забыв свой сон.
Сегодня – в полнолунье -
Я напишу отважные стихи -
Их ветер принесёт, как шорох с улиц.

Скажу: «Я – ведьма – не разлучница. Пускай
Жена твоя по вечерам клевещет,
Что нет морфейной силы колдовства.»
Но завтра по утру тебя она не сыщет.
      59, #241166 Silversonne, 2009-11-12, 23:52:04 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

Любовь-красавица, если отвечать четко на вопрос, то я бы сказала - нет, не возобновятся, а если вдруг возобновятся насильно, уловкой со стороны девушки - то будет самообман и отношения долго не продержатся. Девушка хочет удержать, вернуть молодого человека всеми силами, окружение поддерживает ее, может, “подзуживает“, говоря - борись до конца, возвращай и прочее. Только, кажется, от чувств к молодому человеку остались только собственнические чувства и нежелание отпускать, страх остаться одной и не знать, что делать дальше. Почувствовала очень много разного страха со стороны девушки, потерю равновесия и желания его восстановить за счет возвращения утраченного.
На самом же деле молодой человек уже не оказывает на девушку прежнего эмоционального влияния - нужно только постараться отпустить человека, потому что он уже ушел, принял решение внутри себя.
      60, #241115 Silversonne, 2009-11-10, 12:42:20 перейти в тему: #7893 : Школа Магического Таро ~ Тарологические Расклады ~ Расклад - “Кельтский крест“

Мне тут в голову пришло - время и страны, где зародились легенды о кровопьющих вампирах, легенды о Дракуле ---> войны, передел земель между князьями вызывали очаги эпидемий, голода в тех или иных поселениях, вполне возможно, что какая-то болезнь, инфекция, попадавшая в кровь, под воздействием каких-то еще дополнительных факторов вызывала приступы безумия как сопутствующий эффект, быть может, человек начинал гнить заживо и его реакцией, стремлением было избавиться от этого, вылечиться за счет жизненной силы других, здоровых людей, могли возникать маниакальные мысли о том, что нужно выпить кровь здорового человека - больной нападал на здорового ночью (он вполне мог не выносить яркого солнечного света из-за повышенной болезнью чувствительности глаз, терял аппетит и прочее) и загрызал в прямом смысле слова жертву; если потерпевший оказывался жив - то так же заражался. Такие поселения могли потом выжигать до тла, и инфекция дальше не распространялась. Но слухи-то расходились и приобретали причудливые формы, смешивались с суевериями и бродячими преданиями о всякой нечисти - и вот на свет появилась еще одна легенда - о людях, пьющих кровь, которая в последствии обросла разного рода подробностями. Церковь тоже могла за возникшую легенду ухватиться и использовать в своих целях.

Вот что прочла у Фромма в главе его книги, посвященной явлению деструктивности: «На глубинном, архаическом уровне переживания кровь ассоциируется с каким-то “особым соком“. В общем виде понятие “кровь“ приравнивается к понятиям “жизнь“ и “жизненная сила“. Кроме того, кровь издавна считается одной из трех основных субстанций живого тела, в то время как остальные две субстанции составляют молоко и семя. Семя — это выражение мужской силы, молоко — символ женственности, “материнства“ и созидания. Во многих культах и ритуалах молоко и семя считались священными. В крови разница между мужским и женским началом стирается. В глубиннейших слоях переживания человек каким-то магическим образом захватывается самой жизненной силой, если он проливает кровь. <...> Поскольку кровь является “соком жизни“, то нередко прилив жизненных сил напрямую связывают с выливанием чужой крови. На ритуальных оргиях в честь Вакха и богини Геры обязательным было поедание сырого мяса и выпивание крови. А на Крите во время праздников Дионисия было принято зубами рвать мясо туш только что заколотых и еще живых животных. Подобные ритуалы встречаются также в культе многих хтонических богов и богинь. <...> В Болгарии, например, человеку, пережившему сильный страх, дают съесть трепещущее сердце только что убитого голубя, — считается, что это поможет преодолеть страх» ---------> А маниакальные состояния, приступы безумия могут извлекать из человеческого подсознания подобные вещи, тем более если они к тому же подпитаны ритуалами, преданиями и взглядами родной культуры и впитались в кровь с самого детства. А подобные вещи были элементами культуры наших предков, память о которых несет не только дошедший до нас фольклор, но и подсознание человека...

Ну вот - это еще одно предположение, откуда могли взяться легенды о кровопьющих вампирах : ))))
      61, #241062 Silversonne, 2009-11-08, 00:21:53 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

~AV~, меня интересует, что стоит за понятием вампира, какая форма жизни или, возможно, философия, мирочувствование или, быть может, результат определенных магических действий --- и почему в человеческой культуре это получило именно такую интерпретацию, какую мы имеем... Какой мир стоит за этим понятием... Следы вампиров в той или иной форме можно найти в разных культурах - формы могут отличаться, они могут пить кровь или жизненную силу человека... Интересует понятие пустоты, которую постоянно приходится заполнять, но как ни заполняй, все вытекает - как будто воду дуршлаком набираешь и пытаешься перелить в сосуд, до которого успеваешь донести только капли... За вампиризмом наверняка стоит особый мир со своими законами...

А юг (речь, я так понимаю, идет о Румынии, Сербии, Болгарии, Молдавии)... ну, возможно, войны и князья, обладавшие особой жестокостью и специфическими изощренными способами расправляться с врагами, + приверженность суевериям + географические и климатические особенности (молдавские и валашские степи, сумрачные леса у подножия гор и выше, облачная зима с частым снегом и туманами, летом частые грозы, Карпатские горы) - всё это могло способствовать тому, что блуждающие легенды о разных инфернальных существах (вполне вероятно, что среди них были и о высасывающих жизненную силу человека, к примеру) приобрели еще одну форму, а именно образ кровопьющих...
      62, #240993 Silversonne, 2009-11-03, 22:36:38 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Met, привет : ) Мы выяснили - в Таро Тота на Аркане Луна изображен страж загробного мира - Анубис, раздвоенный, ты сказал, такова его форма. А можешь поподробнее рассказать о его двойной форме? мне кажется, это поможет почувствовать еще одну сторону Аркана Луна...
В связи с изображенным образом Анубиса - в руке он скипетр держит, так вот, если я правильно поняла комментарий в книге Уоллиса Баджа «Древний Египет: духи, идолы, боги» к изображению бога Пта, который держит похожий скипетр, то к верхней его части прикреплен символ стабильности... Если это так, то как стабильность может проявляться в данном Аркане и какого она характера на сумрачном пути в «Навь»?
      63, #240289 Silversonne, 2009-10-15, 17:51:40 перейти в тему: #7824 : Школа Магического Таро ~ Старшие Арканы ~ “Луна“ - XVIII Аркан

Бругильда, на путь истинный направлять не берусь :)), но в моих раскладах такое сочетание часто выпадает, как совет - случившееся воспринято неверно, присутствует момент самообмана в оценке событий или людей и их поступков (причем вы могли сами обмануться, либо вас обманывают, ну или не обманывают, а вы воспринимаете что-то неверно), остановись, собери мысли, не торопись, если не хочешь обманываться еще глубже, ну что-то вроде «попридержи коней оценки и действий, спрыгни на землю, доверься фактам и чутью сердца, совмести и то и то - и посмотри на картинку, которая образуется перед взором». Или что-то или кто-то тянет вас на поступки и события, о которых вы потом можете пожалеть, на неверный путь действий и решений в любой сфере, нужно приложить усилие, чтобы притормозить и вырваться из узды и пойти самостоятельно туда, куда действительно нужно. Или присутствует иллюзия вашего контроля над какими-то обстоятельствами - это нужно принять и постараться изменить, для этого нужно терпение и настоящее желание разбираться в ситуации. Ну вот как-то так :)
Вне контекста ситуации сложно что-то более конкретное сказать...
      64, #240262 Silversonne, 2009-10-14, 17:05:46 перейти в тему: #9965 : Школа Магического Таро ~ Сочетания Арканов ~ Сочетание Колесницы и Умеренности.

Эк вас зацепило, LexI :))
      65, #240056 Silversonne, 2009-10-10, 22:32:09 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

Начну со второго человека - не маг, но интересуется данной тематикой, скорее всего всем, связанным со славянством, суров, иногда холоден с близкими ему людьми, только кажется открытым, себе на уме. Много читает. Похож на Скорпиона (знак зодиака).
Первый человек - маг. Попробовала проникнуть за визуальный образ, почувствовала вот это - «Не лезь» - и дело даже не во взгляде... Знает определенные вещи в магии, но не будет кричать об этом; может вставить свое знание в разговоре на интересующую его тему, но не акцентирует - и если собеседник внимателен, то услышит. Не терпим к человеческому невежеству, глупости и нежеланию изучать... Строг к самому себе и к окружающим. Кажется, живет где-то на Кавказе (но могу ошибаться...)

-=Silversonne;) Помните о чём мы говорили до идеи эксперимента?;)) Я когда читала ваше сообщение сразу об этом вспомнила и подумала. Мы с вами обсуждали предположение, что по идее (в большинстве случаев), когда человек знакомится, сталкивается с человеком, который занимается магией, у него почему-то включается восприятие через ощущения, даже если у человека коронный канал восприятия-кинестетики, значит этот канал включается глубже чем до этого. Вспомнили?;) Пока это предположение подтверждается, заметили? Вы тоже его подтвердили своим восприятием. Знакомясь с человеком на первой фотографии, у вас явно включилось восприятие через ощущение и понеслось;) но как хорошо-то понеслось, а!;)) Место жительства только не совсем, но это уже мелочи.

А вообще, читая ваш пост и пробуя его на вкус;) я в затруднении, не могу определиться с какм-нибудь выводом. Напишу всё таки, что вертится на языке, а там…судите сами;)

Отлично заметно восприятие через ощущения, есть доверие к этому каналу, а значит есть какой-то опыт и практика на чём вы и основываетесь, в то же время вы почему-то сознательно держите это восприятие в узде, думаю, что вы воспринимая таким образом получили когда-то какие-то сильные, чем-то затронувшие и взволновавшие вас ощущения. Я поясню в сравнении: вы хорошо плаваете, плавали в бассейне, реке, море…и тут в каком-то озере вас неожиданно втянуло в водоворот, вы выплыли, но Ощущения!...И тут я вам не советчик, вы прекрасно сами разберётесь что с этим делать, как воспринимать и в какой мере.
Заметно так же визуальное восприятие и даже слуховое краем. Не лесть, а как факт-вы очень талантливый человек, развивающийся и если вплотную и пристально займётесь исследованием магии, очень многого достигнете.=-
      66, #240043 Silversonne, 2009-10-10, 17:54:46 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

Dikta, нужны, так что ждем вас : )))
      67, #239977 Silversonne, 2009-10-08, 14:06:07 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

~AV~, а как вы думаете, как может быть связан образ шиповника с образом вампиров в сознании людей, подметивших это? может, есть какая-то мифологическая связь, возможно, не прямая, а с легендами, в которых присутствует шиповник, с его мифологическими свойствами...
И еще интересно, какая национальная принадлежность этих манускриптов - чтобы знать, в какой культуре эту связь поискать..
      68, #239920 Silversonne, 2009-10-06, 17:16:40 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Геон, интересная версия. Только почему же, когда в теле активируется зверь, тело должно принимать звериный облик - это же очень сложно с физической, биологической точки зрения. Может, человек визуально становится похожим на зверя для тех, кто ощущает на себе его влияние, ну то есть идет стихийное воздействие на психику наблюдающих за «человеком-зверем» в данных обстоятельствах - в воображении наблюдателей или случайных свидетелей появляется образ зверя и этот образ переносится на человеческий облик «человека-зверя» (это базовое тело, одно-единственное) в воображении, сливается с реальным телом шамана опять-таки в воображении, материализуется визуально для наблюдающих - хотя если посмотреть на человека-зверя здравым взглядом, чистым сознанием, незамутненным влиянием шамана или освободившимся от этого влияния, то перед взором окажется человек, пелены-маски не будет...
Как думаете, может все-таки так скорректировать данную версию?
      69, #239917 Silversonne, 2009-10-06, 16:15:35 перейти в тему: #5385 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Оборотневедение ~ Теории.

Eristar, конечно!))
      70, #239896 Silversonne, 2009-10-05, 12:04:06 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

Born, это заслуга Омского педагогического университета :))
      71, #239824 Silversonne, 2009-09-30, 23:51:37 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

-=+85+=-

[Водит ли леший в лесу людей?]
Наверно, водит. Блудют в лесу-то, леший водит.
Мы один раз с дочкой пошли на болото, по ягоды. Совсем уже к дому подходили и заблудились. Блудили, блудили, стемнело уже. А мне плохо стало - воды надо. Пошла дочка воды искать. И вышла на дорогу, так мы и пришли домой, уже темно было. Я заболела, дочка меня под руку вела.
[Это леший вас водил?]
Наверное, леший. Ведь около дороги ходили и заблудились, от дома километра четыре было.

ЭК-4/94 № 24 Зап. Шумейко Е., Филиппова О. В с. Александровка Тевризск. р-на Ом. об. от Молодцовой Евдокии Петровны, 1932 г.р., русской, грамотной.

-=+86+=-

Как-то пошли мы в лес по ягоды. Беруча ягоды, мы вошли в лес глубоко. Глянули - а рядом нет нашей одной подруженьки. Звать, звать ее, а она не откликается. Мы и вернулись из лесу ни с чем.
Вся деревня поднимается на поиски ее. Долго искали, а она к вечеру сама пришла. И рассказывает нам: “Когда я не увидела вас, то испугалась и начала кричать, а кто-то давай мне откликаться. Ну, я и пошла на голоса. Иду, а мне кричат. Так и ходила по всему лесу за голосом и не успела обернуться - деревня наша“.
А мы ей говорим: “Это тебя леший водил“.

ЭК-40/87 № 157 Зап. Невротова Л. в с. Пустынное Нижнеомск. р-на Ом. об. от Сауховой Надежда Захаровны, род. здесь же в 1900 г., русской. Образование - 3 класса. Деды жили под Москвой, в Сибирь приехали в 1865 г.

-=+87+=-

[А не говорили, что людей кто-то водит?]
И у меня было такое. А знаешь, в чистый четверг раньше баньку топили перед пасхой, чтобы еще до солнца помыться, чтобы весь год чистому быть.
Ну, и это, после того, как у Тани Сердюк в бане помылась, пошла домой в свою деревню, в Богомолье. Пошла через охотбазу. Тут не перейти прямо, и пошла через Исок (?), где меньшая вода. Когда подхожу, лозы нагнула и по лозе перешла. И тогда, думаю, раз я вышла, надо ниже взять. Ниже взяла. Дороги никакой нету. И обратно я через реку не пошла.
Так я и пойду… И как начала, девка!.. Пришла - зародище*. Вот я к ему пришла. Ну теперь чувствую - “Красна звезда“ [название совхоза]. И пошла прямо.

*зарод - продолговатый стог

ЭК-60/80 № 32 Зап. Колоколова, Лещук, Лузина в с. Голубовка Седельник. Р-на Ом. об. от Козуры Анны Михайловны.

-=+88+=-

[Блуждали ли люди в лесу?]
Блудили. Пойдут в лес и не выйдут. Золовка пошла в лес и заблудилась. Ходила-ходила, а тода, где в Бородинку дорожка - и она избушку нашла там. Залезла в нее и ночевала там. И тоды сын со снохой поехали искать ее. Она крикнула их, и они ее забрали.
[А ей ничего не чудилось?]
Нет, просто бегала, бегала…

ЭК-6/94 № 48 Зап. Филиппова О. Шумейко Е. В д. Федоровка Тевриз. р-на Ом. об. от Старовойтовой Екатерины Степановны, 1912 г.р., русской, неграмотной.

-=+89+=-

[Спросила о лешем, о его поведении в лесу]
Какое-то мнение есть, слушай. Я сам с компасом, и сам заблудишься и компасу не поверишь … Это сам, факты есть.
Вот я по ягоды прошлый раз ходил. Компас у меня есть, знаю, куда идти, а почему меня тянет туды?! Вот тянет и все! Ну, это как тебе… Я ушел туды и обратно, на дорогу-то вышел. Ну, я выйти-то вышел, но вот тянет вот туды… Вот туды надо - нет: меня туды воротит.
[А как ведет себя леший в лесу?]
Да вот захохочет, засмеется, а никого нету. Вот и все.
[А хохочет он, когда кого-нибудь заводит?]
Не знаю это. Кто задумается или пьяный. Дак вот, говорят, леший тебя путал. Вот только разговоры и все. Захохотали, говорят, разговаривают, хохочут…

ЭК-8/88 № 120; МАГ-2/88 № 19 Зап. Козлова Н. В с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Бабкина Филиппа Михайловича, род. в д. Крутая того же р-на в 1912 г., русского, грамотного. Родители вятские.

-=+90+=-

… Женщина пошла искать теленка, а там болото. Такое болото, что туда, если кто зайдет, оттуда не выйдет, мхом заросшее. Вот она пошла, еще не совсем темно было. Вот кричит там:
- Тела! Тела! Тела! - зовет так свою телочку.
- Му-у-у - слышит ее голос.
И вот тут же прямо. Она туда дойдет, на то место, и опять:
- Тела! Тала!
А “Му-у-у“ - маленько дальше туда.

Вот так ее до тех пор водил, что уже стемнелося. И до этого болота непроходимого дошла. Она даже в болото начала шагать, а потом поняла, что “это меня нечистый дух туда завел! Чтобы теленок туда пошел!“ Она раздумалась и начала молитву какую-то читать, и начала оттеда скорей выбираться…
А оно потом как захохочет в этом болоте самом и говорит:
- А! Счастлива ты, додумалась! А то бы знала, как телят ищут!

ЭК-23/79 № 19 Зап. Козлова Н. В с. Алексеевка Горьк. р-на Ом. об. от Федорец Ульяны Назаровны,1916 г.р. Родители из Черниг. губ.
      72, #239814 Silversonne, 2009-09-30, 17:10:34 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

-=+ТЕКСТЫ ФА ОмГПУ О ЛЕШЕМ+=-

-=+1+=-

Раньше, говорили: черт , есть лешак. Две снохи жили. Старшей надо было ребеночка перекрестить. А молодая:
- Унеси, лешак, да унеси.
Ну и километров за 10 пошел мужик телушку воровать. Шел, шел , догоняет его мужик:
- Куды пошел?
- Да туды - то.
- И я туды.
- А зачем ты?
- Да я пошел телушку воровать.
- А я за ребенком.
- Как за ребенком?
- А вот так.
- А как ты его будешь брать, младенца?
- А я приду. И ты со мной придешь. Они все спят. Ребенок пошевелится, чихнет 3 раза. Никто ему “будь здоров“ не скажет. Я возьму и понесу его.
Ну, пришли они. Мужик сам не знает, как в избе очутился. Ребенок в люльке пошевелился, чихнул. Никто не сказал “будь здоров“. На второй раз - никто. А на третий раз мужик сказал: “Будь здоров, благочестивый младенец!“. И черт пропал. Тогда он разбудил и все рассказал.
Хозяева смотрят - изба закрыта. Хозяин ему говорит: “Шел ты у нас телку воровать, но раз ты ребенка спас, дам я тебе нетель большую“.

ЭК-57/86 № 62 Зап. Царегородцева Т. в г. Таре Ом. об. от Царегородцевой Ольги Перфильевны, род. в 1911 г. в д. Терехино Колосов. Р-на Ом. об., русской.

-=+2+=-

Мужик и баба работали в поле, поехали домой и ребенка забыли, потом вспомнили и вернулись.
Смотрят, большой человек выше леса качает люльку и поет: “Баиньки-баю, отец бросил, мать забыла“. Мать подходит к нему и говорит:
- Что, кум, водишься?
Сразу ветер подул и его не стало.
Потом он все лето корову гонял ей домой и приговаривал “Иди, кумушкина корова“.

ЭК-66/80 № 3 Зап. Михалева Е. в д. Елизарово Седельник. р-на Ом. об. от Гардополовой Марьяны Григорьевны, род. здесь же в 1911 г., русской. Деды приехали из Барнаула.

-=+3+=-

Еще единолично жили, и пешками ходили. Все пешком, пешком.
И шли мужик. Муж с женой. Шли коло лесу. Идут, разговаривают. А потом кричит ребенок, орет!
Она: “Давай, - говорит, - посмотрим“.
Он: “Ну да! Чтоб жулики выскочили, убьют нас“. Пошли дальше. А ребенок орет.
-Пойдем!
Пошли. Зашли в лес. Голенький ребенок лежит орет.
Она в фартуке. Развязала фартук, покрыла этого ребенка.
Накрыла - входит хозяйка:
- Благодарю, благодарю. Мы тебя наделим.
- Да кого там, за этот лоскут наделять будете.
- Придешь домой, посмотри в сундук.
Пришли домой, посмотрели в сундук.
- Токо,- сказали,- в край не смотри.
И было у них 7 дочерей.
А там тада открыли сундук - там холста трубка лежала большая.
Всех дочерей отдала с этим холстом, и краю не было.
А потом поинтересовалась конец найти. Как раскатала, так больше не прибавлялось.
[А кто это были?]
Лесные, хозяин и хозяйка.
Доброму человеку это показывается.

ЛА Козловой Н. 1987 № 82 Зап. Козлова Н. в д. Покровка Нижнеом. р-на Ом. об. от Зверевой Татьяны Федотовны, род. здесь же в 1907 г., русской, малограмотной.

-=+4+=-

Была у меня сестра там, на Брянщине, у деревни.
Я пришла к ей у гости, от нас было 4 километра. Она и говорит:
- Пойдем, сходим по малину.
- Ну, пойдем.
Идем мы с ей. А я была еще девушка, лет 15 мне было, ну, мы пошли по малину, не одни мы, много людей шло. А дорога вот так и вот так дорога. Идем - лежит мальчик в холщовых штанишках и холщовой рубашке, и на ем на голове надета корзиночка, а поодаль плачет женщина.
Плачет, плачет, не понять, как она плачет, а плачет в голос.
А там у нас одна бабка была и говорит:
- Знаете, киньте что-нибудь с себя, снимите и киньте.
Вот кто что, кто фартук нес, подвязавшись, кто платок, так кинули и пошли. И не стало никого, ни голосу, ничего. Назавтра шли, никакого ребенка нет, ничего нет и голоса нет. Это лесовая, как говорят, она пришла, подобрала это все и пошла.
[Какая она, лесовая?]
Ну, женщина тоже бывает.

ЭК- 64/80 № 24 Зап. Стебловская Л., Башарова В. в с. Васюшки (Михайловка) Тарск. р-на Ом. об. от Алешиной Софьи Борисовны, род. на Брянщине в 1922 г., русской, грамотной

-=+5+=-

И в лесу есть домовые. Идем однажды по лесу и видим мужик в лесу женщину бьет. А мы, нет, чтобы остановить его, дураки ж мы еще молоденьки были, кричим: “Добавь, добавь!“ Он бил, бил. Избил до смерти, оторвал ляжку у ней и принес к нам, бросил и гаркнул: “Нате, ешьте!“.

ЭК-32/81 № 132 Зап. Иванова Н., Назьина Т. в с. Новомалиновка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Мозаловой Анны Федоровны, род. в Старомалиновке того же р-на в 1909 г., русской, грамотной. Деды и прадеды из Смоленск. губ.

-=+6+=-

[Спросила о лешем]
А, дедушко? Видела! Сколько раз! В лесу ягоду брали, так сколько раз видела дедушко.
[А какой он?]
Ой, большой мужик! Шапка красная, такая: крылом. Как крыло, шапка. Идет, поколачивает об ножку березку. А я стою, я боюсь.
А старушка грит: “Не бойся, не бойся, он нас не увидит!“ Она знала, старушка, знала. Он до нашей дороги дошел, а через нашу дорогу не пошел. Не пошел. Стоял, стоял, наколачивал и обратно пошел. Она мне и грит:
- Ну, вот, матушка, я говорила тебе, он к нам не подойдет.
А я не бывала в лесу. Еще малолеток была. Да я, не поверишь, в одну неделю клюквы 6 мешков набрала. Небольша еще была,
Годов так 10 или 11. Вот сколько ягод!
(А леший-то детей крадет?)
- Кого?
(Ворует детей-то леший?)
- А, дедушко-то…

ЭК-3/88 “ 79; МАГ-5/88 № 10 Зап. Козлова Н., Карандашова И., Кузнецова Е. В с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об от Шуклиной Евдокии Васильевны, 1893 г.р., вятской, неграмотной.

-=+7+=-

Еще было мне предвиденье. Мы идем. Был праздник- Егорьев день. В Биче - Егорьев, а у нас - Серьгов. Идем разговариваем. Тут лощина. И никого нет. И выходит мужчина: белая шляпа, белый пиджак, белые брюки и тросточка. Вот это домовой.
Я говорю:
- Бабушка, это что?
- А вот здесь, видишь - лужица. Там никогда хлеб не родит. Ее называют чертовой лужой. Там все время блудят.
[А это кто?]
- А это, говорят, леший. Вот с той лужицы - лесной хозяин.
Дошел до нас и вот так поклонился. [Показывает - низко в пояс].
Мы прошли, а он отстал. И вот так за киечек держится, нас пропустил. Только мы прошли, оглянулись - а никого нет.

ЭК-4/89 № 101 Зап. Козлова Н. в п. Малая Бича Усть-Ищим. р-на Ом. об. от Дзюбайло Марии Даниловны, род. в д. Коробкино Дмитровского р-на Курск. об., русской, малограмотной.

-=+8+=-

А вот еще у меня дядя. Это еще до колхоза. Я была девушкой, а дядя Вася у нас … единолично жил еще… пошел за лошадьми, за своими. И стало солнышко выходить. А слышит: там бота брякает, там брякает бота. Ну, неужели, лошади ходят? И вот, говорит: “Я иду по лесу. Смотрю, говорит, солнышко-то это вышло - и солдат лежит, говорит, под березкой. Во всей форме, говорит, солдатской: и гимнастерка, и сапоги. Фуражка, говорит, на нем одета. И так вот, говорит, лежит на спинке и спит, говорит. И такой красивый, красивый.
Я, говорит, совсем близко к нему подошел, к солдату этому. А потом, говорит, не знаю, куда идти: то ли назад, то ли вперед. Спужался. А потом говорит: “Кхе!“ - скашлял - и никакого солдата не оказалось.
Ну, я говорит, уже никаких лошадей не стал искать“. То же произошло. Лесной хозяин спал. Это я сама слышала от дяди Вани.
[А где дядя Ваня жил?]
В Ермаках жил.

ЭК-8/88 № 101 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-ишим. р-на Ом. об. от Эмотаевой Татьяны Семеновны, род. в д. Ермаки Викуловского р-на Тюменск. об. в 1919 г., малограмотной. Считает себя русской, хотя деды из Белоруссии.

-=+9+=-

Жил мужик тут давно. Однажды поехал он в лес за вениками, в баню париться. Очень много наломал, деревьев много загубил. Дома навязал веников сколько надо, а остальное сжег. Утром посмотрел - вместо веников угли лежат. Леший ему это сделал.

ЭК-10/91 № 37 Зап. Морозова Т., Мелехина О. в д.. Кайлы Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Дятловой Александры Ивановны, род. в д. Фокино того же р-на в 1923 г., русской. 4 класса образования.

-=+10+=-

[А в лесу есть свой хозяин?]
А как же. Есть. Не любит он тех, кто хулиганит в лесу, костры жжет.
[А как он выглядит?]
Вот охотник пошел в лес. Костер разжег. Сел, начал есть. Приходит его друг. Тот говорит, что я делаю, то и он. Я огонь развожу - и он. Я хлеб ем - и он. Я сало кусаю - и он так же. И молчит. Тот догадался, понял, что это за друг. И дал ему по морде. А он: “А, догадался!“ И ушел. Может, это лесные и ходят.

ЭК-3/94 № 32 Зап. Козлова Н., Халюта Е. в. д. Александровка Тевриз. р-на Ом. об. от Молодцовой Марии Петровны, 1930 г.р. Деды из Белоруссии.

-=+11+=-

Мне муж рассказывал, что его дядя конюхом работал в Большеуковском районе. Коней пас. Пас, пас, ничего не случалось. А однажды пас, а местность была сильно холмистая - гривы да болотца. Приехал, распряг лошадь и лег спать в ходочке. Лошади ходили паслись. Он лежит и слышит, что к нему кто-то подходит и говорит: “Вставай, уходи!“ Глаза открыл - никого. Немного погодя, опять подошел и сказал только построже. Потом опять подошел, да как подхватит, да вместе с ходком затащил в такое болото, что потом еле выбрался.

ЭК-2/89 № 45 Зап. Власова Л., Манторова М., Чарушина Е. в п. Малая бича Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Михеевой Зинаиды Ефимовны, 1933 г.р., вятской, малограмотной.

-=+12+=-

Помню, отец рассказывал, были приведения. Он рассказывал, пасли они коней в лесу, спать легли, он еще не уснул, вдруг подходит к нему кто-то, взял за подколенки и за шею, и понес. Я взглянул, говорит, там большой дядя, отнес меня далеко от курева и сказал: “Не ложись на это место“. Наверное, он лег на его тропу. Я, говорит, соскочил, когда вошел в сознание, прибежал к ребятам: “Ребята, айдате, кони убежали“. Кони были близко. И больше они не были на этом месте. Потом-то он рассказал им, что случилось.
Он мне это место показывал.

ЭК-7/89 № 166 Зап. Гимро Н. в с. Фирстово Большеуков.р-на Ом. об. от Андреевой Марии Демидовны, 1922 г.р., вятской, малограмотной.

-=+13+=-

[А есть в лесу леший, лешак?]
Есть в лесу домовой. Один дядька у нас его видел. Оставили в лесу сторожить коней: люди домой уехали, а он остался, коней-то надо было стеречь.
Первую ночь хорошо переночевал, на другую ночь тоже хорошо. А он знал, что нельзя ночевать на одном месте 3 ночи подряд, но не перешел на третью ночь.
Домовой и пришел на третью ночь к нему и стал его дергать, а он глаза открыл - а перед ним дядька выше леса, а ручища там выше меня. Как заговорил он на весь лес: “Че мне покоя не даешь?“
Этот дядька соскочил с телеги и драпать. Мы его возле Михайловки встретили. И с тех пор никто не остается ночевать с ними, с конями.

ЭК- 51/80 № 17 Зап. Шершень, Батракова, Желтухина в с. Голубовка Седельник. р-на Ом. об. от Голубевой Марины Егоровны, род здесь же в 1930 г., грамотной. Родители из Харьковской губ.

-=+14+=-

Наш отец, покойник, пас своих коней у того места, где был похоронен утопленник.
Вот ночью спит и видит сквозь сон: на талину [вербу] вороны садятся, всю обсели и кричат. Отец спит, а кони ходят. Поднялся, поглядел и снова лег. Спит и слышит голос: “ Уйди с дороги!“
“Господи,- думает,- кто это? “
А тропиночка пролегла возле речки на берегу. Он повернулся на кошме и снова спит. Второй раз
Слышит: “ Уйди с дороги! “ Отец лежит. Кто-то за ноги его как схватит - и отдернули. Проснулся на поле, а кошма на тропинке лежит. Вороны перестали кричать. Остальное время спал спокойно.

ЭК-17/81 № 107 Зап. Мильхина И., Новгородцева А., Петрова Т. в с. Вставское Тарск. р-на Ом. об. от Лях Надежды Ивановны, 1922 г.р. Мать из Могилевской губ., отец из Вильнюса.

-=+15+=-

Тоже с дядькой это было.
“Еду, говорит, бежит за мной маленький Белый барашек и жалобно так блеет. Жалко его стало, взял. Ехал, ехал, ехал и задремал, вроде. И заехал в темный лес. Стал лошадь подгонять - бью, а она не идет. А барашек смотрит на меня и как будто смеется“. Тут он как крикнет на него: “ Ух, леший! Куда тебя занесло!“
А он все смеется и пятится, а потом и бежать. Аж верхушки у деревьев затряслись, зашатались. И остался он в лесу да в ночи. А как солнце взошло, стал молитву читать: “Отче наш, еси на небеси “ И не помнит, как из лесу выехал, как домой приехал.

ЭК-14/81 № 63 Зап. Бескова С., Желудкова Р., Лаврова И. В с. Фирстово Большеук. р-на Ом. об от Чупраковой Анны Семеновны, 1939 г.р. Отец с Вятки, мать из Усть-Ишим. р-на Ом. об.

-=+16+=-

У нас сват, покойничек, рассказывал, моей сестры свекор.
Ехал, говорит, мужик - лает шшененок, зимой. Вот визжит на дороге шшененок, визжит на дороге шшененок!
- Да что, говорит за такое! Видно, взять, взяли, а бросили.
Взял этого шшененка да подобрал. Подобрал, положил в сани. Ну, грит, молчит-ит шшененок, лежит пригрелся. Ну, потом, грит: “Ехал-ехал, ехал-ехал, ехал-ехал, гляжу, грит: у меня конь-то встает. Ага. Конь-то встает, грит, уже не может везти-то. Ну, и потом, грит, что делать? Дай, грит, я етого шшененка сброшу. Наверное, грит, из-за ево, говрят: нельзя собак возить на конях. Взял, грит, на левую руку да бросил наотмашь. Наотмашь бросил. А там, грит, закричали:
- Ладно, скоро догадался!“
[И кто это был, этот щененок?]
А вот это самое -то, холера, лешие-то. Вот они и были.

ЭК-4/90 № 65; МАГ-3/90 № 13 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

-=+17+=-

[Спросила о лешем]
Это говорили. Он, говорят, выше леса. В лесу хозяин он. А хто его видел, нихто не видел.
Один из нас, мужчина ездил со своей женой в гости. К ним на сани леший сел. Конь у них в поту - никак не везет - ехать не может.
А жена и говорит мужу:
- Ну-ка ты перехрести дорогу, мы не лешего ли везем?
Он взял, слез, бичом перехрестил дорогу. А леший слез, захохотал.
- А, говорит, догадались. Надо было раньше догадаться - не намучились бы.
Он, говорит, слез - да выше леса - высокий!
Это у нас, в Костромской губернии. Харитинья, покойница, рассказывала.
- Мы, - говорит, - лешего возили.

ЭК-1/90 № 54 Зап. Козлова Н. в с. Паново Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Куклиной Устиньи Васильевны, род. в д. Кутельнихи Яранского уезда Костромской губ. В 1894 г., русской, малограмотной.

-=+18+=-

Поехали мы в гости, а родители нам сказали: “Леший вас задави!“
Вот едем мы, лошадь все медленнее идет, вся в мыле. Это на нее леший сел, а нам-то и не видно было. Тогда мы догадались, встали да перекрестились. А леший спрыгнул с лошади и засмеялся. Лошадь дальше пошла.

ЭК-33/84 № 81 Зап. Маслова Е. в г. Омске от Щербаковой Прасковьи Лаврентьевны

-=+19+=-

Старик рассказывал нам когда-то. Он ехал на мельницу. И женщина попалась и говорит: “Подвези меня“. И села в телегу. А потом он заблудился. И женщина выскочила и стала хлопать в ладоши и засмеялась: дескать, обдурила человека. Как соскочит, как засмеется, как захлопает в ладоши!.. И куда потом девалась?
Это уж я сама слыхала - ему было это дело. Вот он говорил, по молодости. Вышла из лесу и попросилась - ее вот блудство - заблудился, по другой дороге повела.
А кто она такая, может тоже в лесу? То ли она лесная, то ли нечистая?

ЭК-22/79 № 8 Зап. Козлова Н. в с. Алексеевка Горьков. Р-на Ом. об. от Андреевой Е.

-=+20+=-

Кожухов, ветврач был, рассказывал здесь. Ехал дорогой ночью. Вот здесь, между Петрово и Никольским. Идут мужчина и женщина, они с гармошкой.
- Посади.
Посадил. Он в гармошку играет. Она под бок тычет:
- Поворачивай в лес.
- Зачем? У тебя же мужик здесь. Что, - говорит, - я в лес с тобой поеду?
- А, - говорит, - че - он бестолковый.
А. ноги, говорит, не кладут в кошовку. “Потому, говорит, я думаю, что дело неладно. Давай, говорит… слышал, что молитвы надо читать“. Читает по два, по три слова (сколько знает, сколько слышал).
- О! - никого, говорит, у меня в кошовке не стало!
Давай коня хлестать. Не полный был (?)
Утром я прихожу к нему, он рассказывает: “ Вот, говорит, что со мной было!“
Сейчас уже нет его живого.
[Кто это был?]
А кто это был? Сразу же не стало - значит, черт был.

ЭК- 7/88 № 43 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим р-на Ом. об. от Верухина Николая Степановича, русского, грамотного. Мать вятская, отец из Казани.

-=+21+=-

[Правда ли, что в лесу есть леший?]
Раньше все говорили, что леший уносил. Если заругаешься на кого-то: “Подхватил бы тебя леший!“ То и подхватит. А как унесет, то если у него ничего не попьешь, не поешь, то он тебя отпустит.

ЭК-2/89 № 88 Зап. Власова Л., Манторова М., Чарушина Е. в с. Бакшеево Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Бичковой Ксении Ивановны, род. в Вятской губ. В 1919 г., русской, грамотной.

-=+22+=-

Точно черти-то ходили. К нам и то приходил.
У нас мамка выругивала Ваньку, брата. Легли спать, а он запросился на двор. Ну, мама и говорит: “Леший бы тебя забрал!“ Ванька на печь залез.
И вот пришел. А такой - ростом до потолка. И пошел к печи и давай звенеть кочергами да ухватами. А взять Ваньку не может. Он ведь на печи (а с печи не возьмешь). Мама стала тогда молитвы читать. Прочитала три раза, и он ушел.
А утром встала: все закрыто и дверь на крючке.

ЭК-57/86 № 61 Зап. Царегородцева Т. в г. Таре Ом. об. от Царегородцевой Ольги Перфильевны, род. в 1911 г. в д. Терехино Колосов. р-на Ом. об., русской.

-=+23+=-

(Говорят, что леший есть, он водит?)
Черт, тот водит. Вот раньше, женщина одна поругала ребят своих. У нее девчонка одна небольшая была. Потом уехали - она у них очутилась под Нагорком, у мосту. Как она там очутилась? Говорят, что ее черт увел.

ЭК-3/89 № 46 Зап. Козлова Н. В с. Большая Бича Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Казанцевой Агафьи Яковлевны, род. здесь же в 1911 г., русской.

-=+24+=-

У нас в деревне было. Отец парнишку выругал, что не пособляет по хозяйству ничего: “Лешак тебя, - говорит, - унеси!“ Ну, он как побежит. Отец за им. Еле на коне догнал.

ЭК-57/86 № 64 Зап. Царегородцева Т. в г. Таре Ом. об. от Царегородцевой Ольги Перфильевны род. в 1911 г. в д. Терехино Колосов. Р-на Ом. об., русской.

-=+25+=-

Ты знаешь, у нас тут тетка Анна тут жила. И у нее дочь Таня была. И пошли они в лес со Старкой, побежали в лес. И вот она ушла в лес и говорит: “ Мне, мама, показалось: старик большущий-большущий сидит, - говорит“.
Она, знаешь, девчонка, ее зовут домой, а она (схитрит) бежит.
- Я, - говорит, - с этим дедушкой пойду.
А потом насилу-насилу ее сговорили.
И вот теперь придет ежели в лес… Вот прошлый год приезжает с Надей. Они с ней вместе работают, привезла ее сюда лечить, а старуха даже не взялась лечить.
“Вот теперь приду, - говорит, - мама в лес…“
А взяла, девка, увела их. “Пускай, - говорю, - походит, я пока баню затоплю“.
Вот их нету, нету… Она, Надя, говорит:
- Таня, надо вот сюда идти“.
- Мама, Нюра ведь отсюда вышла.
Вот она, девка, там идет и все по Стекленскому болоту.
- Вот надо сюда идти.
Она:
- Да ты что? Я, - говорит, - совсем не понимаю, куда идти.
Вот, что-то же есть.
- Я, - говорит, - совсем устала.
Что-то нет и нет их. Они там сидят ревут обе. Я прибежала:
- Да вы что ревете здесь?
- Так вот выйти не могли, не знаем, куда идти, какая дорога.
А Надя, она знает, она ее зовет, она не идет. Она ее же не бросит - сидят вместе. Потом мы идем. Я потом спрашиваю. Надю-то:
- Что она?
- Да она в голос ревет, никак не идет. Вот ревет и все.
Потом мы сходили в баню, вымылись. Потом я говорю: “Таня, ты кого боишься?“
Она говорит: “ Мама, вот я с того разу как со Старкой ходили, я с того разу боюсь“.
[А что это за дедушка был?]
Бог его знает, кто.
[А не говорили, что это леший был?]
Леший- черт, его все у нас говорили.

ЭК-1/88 №14; МАГ-2/88 № 8 Зап. Козлова Н., Карандашова И., Кузнецова Е. в д. Казаковка Усть-Ишим. р-на Ом. об. от ? , род. в с. Бакшеево того же р-на в 1924 г., русской, неграмотной.

-=+26+=-

А вот еще я тебе расскажу.
Еланские две девчонки. Мама говорит: “ Идите, полейте капусту“.
Они не идут.
- Идите полейте!
Поругала их. Они взяли ведра и пошли. Как пошли так пошли, и пошли, и пошли. И целый месяц ходили.
И тогда мы коров загоняли. Подошли и пошли на завод. Я говорю:
- А, бабы, гляньте - вон, верно, девки те идут.
- Да ну, девки. Это так, наверное, балуются.
Ну, тогда мы остановились, молоко поставили. Мы их кричим - они утекать от нас. Мы в контору.
Управляющий вышел и поймал их, этих девчонок.
А ведра у них пятнадцатилитровые и в каждом ведре ковшик (как пошли поливать). На ногах у них понабиты мозоли. Ну-ка, походи месяц.
Кто платье несет им, кто рубаху. Баню вытопили, помыли этих девчонок. Поглядели, а на них вот такие лемешки (мозоли с кулак) на плечах.
Спрашиваем:
- А кто вас кормил?
- А нам дедушка хлебушка давал.
Показывают - куряшки (чага) на березах растут. И в ведре у них лежали. Глянут друг на друга - заливаются, хохочут. Одичали совсем.
Одной девятый годок, другой пятнадцать.
И тогда Митька коней запряг да в Еланку отвез их. Да родители прямо чуть не озолотили его. Целый день был - все не пускали его.
[А это здесь было?]
Это в Миколаевке, это давно было.
[А что это за дедушка?]
А Бог его знает.

ЛА Козловой Н.К. 1987 № 19 Зап. Козлова Н. в д. Покровка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Архиповой Ефросиньи Ивановны.

-=+26а+=-

Я знаю, баба Федора рассказывала. Девочку ловили с ведрами. Мать на нее что-то сказала…
И грибами питалась, и мохом. Вот такие шишки [показывает: с кулак] на плечах были. Попробуй - коромысло столько поноси.
Все видят, а поймать не могут. Это в Николаевке было, бабушка рассказывала. Коромысло насилу сняли - шишки такие были. Но она все равно умерла. Все. Говорит, мужик какой-то ходил, кормил. Наверно, это дедушка-соседушка ходил…

ЛА Козловой Н.К. 1987 № 35 Вариант текста № 26. Зап. Козловой Н. в том же селе от Качесовой Марии Дмитриевны, род. здесь же в 1941 г., русской, грамотной.

-=+27+=-

[Спросила о лесном хозяине]
Лесные есть, ребятишек же заводили. Парнишечку одного завел.
Искали, искали, а он на пенечку сидит и труташечку грызет.
- А с кем ты ходил?
- А дедушка меня водил и кормил.
А сам труташечку* грызет.
[А потом?]
Домой привели, к бабушкам сводили, полечили и не стал ходить.

*Труташечка - березовый гриб чага.

ЛА Козловой Н.К. 1987 № 72 Зап. Козлова Н. в д. Покровка Нижнеом. р-на Ом. об. от Зверевой Татьяны Федотовны, род. здесь же в 1907 г., русской, малограмотной.

-=+28+=-

Девочка потерялась в Гортопе. Она 7 дней дома не была. Шли и шли, и она потерялась. И 7 дней ее не было. И весь Гортоп шли цепочкой, ее искали. И нашли. На ней платье было изодрано. Мы бегали смотрели, когда ее привезли. И все платье было изодрано на ленточки, все ленточки были завязаны.
- А где ты была?
- Дом, большой дом.
- А что ты ела?
- А дедушка меня кормил.
И комары ее не покусали. Сидит на кочке, а на другой - говно зайчиное и всякое.
- А дедушка меня, - говорит, - кормил пряниками.

ЭК-8/88 № 33 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Шендяпиной Полины Ивановны, род. здесь же в 1926 г., грамотной. Из обрусевших марийцев.

-=+29+=-

У нас девочка четырех лет потерялась. Это в войну было. Тоже потерялась. И тоже : “ Дедушка, - говорит,- пряниками кормил. “ Ее взяли на руки, а она кричит: “ Дедушка, дедушка!“ - царапается.

ЭК-8/88 № 34 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-ишим. р-на Ом. об. от Эмотаевой Татьяны Семеновны, род. в д. Ермаки Викуловскского р-на Тюменск. об. в 1919 г., малограмотной. Считает себя русской, хотя деды из Белоруссии.

-=+30+=-

[Говорят, в лесу есть леший, лесовик?]
Ну, може, и есть, только я не знаю. Все равно должен же кто - то там руководить.
[А вот блудят в лесу, водит кто - то?]
Блудишь. Все говорят, нечистая сила. Она тебя будет водить и кормить.
У нас в Сидоровке мой братишка средний блудил. С неделю искали его. Искали, искали, а потомась, не знаю как, нашли его. Его насилу поймали. А потом его стали спрашивать:
- Чем ты питался, кто тебя кормил?
- А мужчина кормил.
- А чем кормил?
- Говнами скотными.
Он думал, что он его хлебом кормит, а он его говнами. Это нечистая сила водит.

ЛА Козловой Н.К. 1987 № 40 Зап. Козлова Н. в д. Покровка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Качесовой Екатерины Прокопьевны, род. в д. Сидоровка того же р-на в 1913 г., русской, малограмотной. Деды с Курской губ.

-=+31+=-

В селе Азы бабы, девки, дети поехали за малиной в лес, к речке Урге. С ними был и парень Петя. Собирали они часа два. Кто-то хватился Пети, а его нет. Недавно вроде ходил рядом, в ведерке у него уж с четверть малины было. Кто-то видел, по какой он тропинке пошел. И пошло его несколько человек искать. Звали, долго кричали. Потеряли в сумерках тропинку. Несколько дней искали парни всей деревней, не нашли. Через две недели он сам пришел и все рассказал.
Собирал он малину, и что-то потянуло его на тропинку, там вроде ягоды больше было. Долго шел, не заметил, как заблудился. Ночью случилась буря, гром, молния сверкнула. Какой-то старичок вышел из леса, когда молния сверкнула и гром сильнее прежнего ударил. Старичок вывел за руку на поляну, где стог сена стоял, с вырытым в него ходом. Там Петя переспал, а дедушка в это время ушел куда-то. А утром он опять пришел и вывел Петю на тропинку и сказал, чтобы тот шел по ней, и его скоро люди встретят. Петя пошел и вышел в Скородум, только что за сто километров от Азов. Столько он прошел без воды, не ел, не спал и не устал. Его в Скородуме и нашли. В ведре вместо малины оказались овечьи окатыши, головешки. Говорят, это бог вдохнул в парня силы и направил на дорогу.

В село Гори, тогда там жили Загвоздины, приезжала из Азов родственница женщины Таисии, которая жила неподалеку от Загвоздиных и была их приятельницей. Она и рассказала эту историю. А было это около 30 лет назад.

ЭК-9/83 № 150 Зап. Кузьменко Т., Боцман Т., Костромина Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Загвоздина Андрея Яковлевича, род. здесь же в 1921 г. Родители и деды - загваздинские.

-=+32+=-

Вот раньше так рассказывали.
Пошла девка гулять с ребятами, девчатами. Пришла домой, а ее кто-то повел.
- Утекай, утекай!
Вся деревня поехала искать. Вроде как видят - в красном платочке. А она убегает, убегает. И поймали ее около моста и привели домой.
Тады поймали, привели, а она говорит:
- Вот вы никого не видите, а мне кто-то говорит:
- Прятайся, прятайся!
Я бегу, а он вперед, а я вслед.
[Кто это был ?]
А кто это может знать. Это, наверное, леший и завел ее. Мать ее шибко знала все. Она, говорят, учила дочку свою, а она молитвы не выполняла. Бабки говорили: “Она, наверное, не выполняла молитвы, и ей так помутилось“. И как убегала. Кругом ее уже кольцом взяли, а она бежит, и не могут поймать. А ей кажется, что кто-то рядом.

ЭК-11/75 № 37 Зап. Козлова Н. в с. Андреевка Саргатск. р-на Ом. о. От Киселевой Зинаиды Ивановны, род. здесь же в 1910 г., неграмотной. Мать курская.

-=+33+=-

[Спросила о лешем]
- А кто это, леший?
[В лесу живет]
Девку в Могильном водил. Водил ее целый год. Она спутала коней, уздечки взяла. Ну, теперь подходит старик сивый.
- Что ты, - говорит, - делаешь?
- Да коней спутала, да домой хочу идтить.
- Ну, положь, - говорит,- на пень уздечки.
Ну, она на пенушек положила их. Он взял за руку и повел ее. Она в чарках была, в платье в шабуре. Ну, и привел и начал кормить ее гнилушками. Ну и водил потом ее целый год, тада привел на то место. Она взяла узды и домой пошла. Платье все порвалось, чарки порвались, платок порвался. И домой гнилушек принесла. “ Хлеб, - говорит, - есть“. И рыбу принесла.

ЭК-30/81 № 58 Зап. Козлова Н. в с. Андреевка Саргатск. р-на Ом. об. от Грипповой Евдокии Ильиничны, род. в с. Пустынное Нижнеомск. р-на Ом. об. в 1907 г., русской, неграмотной. Мать из Смоленск. губ.

-=+34+=-

Раз пошли в лес с подружками. А бабка у нас жила, она не ходила (болела). Ей завидно было, что мы пошли в лес. Она просила взять ее с собой. Мы не согласились, и бабка послала нас к черту. Мы в лесу заблудились. Всю ночь блудили. Ходили возле дороги, а выйти никак не могли. Потом подружка стала читать молитву, и мы вышли к утру.

ЭК-1/89 № 52 Зап. Плахтий Е., Скребкова М. В с. Бакшеево Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Бакшеевой Евдокии Петровны, род. здесь же в 1923 г., русской, грамотной. Родители здешние.

-=+35+=-

У меня у самой ребятишки блудили. Пошли по ягоды. “Куда, говорит, не пойдем - все лог и лог“. Они уже плакали, кричали.
Плакали, плакали - подходит к ним какой - то старичок.
- Вы что, - говорит, - дети плачете?
- А мы, - говорят, - дорогу потеряли.
“И он, говорят, показал нам дорогу. И мы пошли“.
И прямо откель он взялся этот дед?
[А кто это был?]
А бог его знает. Может, так человек, а может…..
И прямо, говорят, под самой деревней и блудились.

ЛА Козловой Н.К. 1987 № 40 Зап. Козлова Н. в д. Покровка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Качесовой Екатерины Прокопьевны, род. в д. Сидоровка того же р-на в 1913 г., русской, малограмотной. Деды с Курской губ.

-=+36+=-

Вот мне бабушка рассказывала.
Ее соседка пошла в лес за ягодами со своею маленькой дочуркой. Собирали они, собирали и потеряли друг друга. Мать долго искала дочь, но не нашла. Через несколько дней видит - идет дочь, а за руку ведет ее старичок лохматый маленький. Она обрадовалась, даже спасибо сказать забыла. А вспомнила, его уж и не было.

ЭК-10/91 № 35 Зап. Морозова Т., Мелехина О. в д.. Кайлы Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Дятловой Александры Ивановны, род. в д. Фокино того же р-на в 1923 г., русской. 4 класса образования.

-=+37+=-

[Спросила о лешем]
Леший? Нам Пшаничников рассказывал, милиционер.
“Однажды, сроду, грит, никого не боялся. У нас там есть такой, к Савинову подъезжаешь, земляной лог. Вот, грит, я проехал етот земляной лог - большой березняк начинается. И вот, грит, у меня конь бежал, бежал - остановился. Разом, грит, остановился, как вкопанный, грит, встал. Я, грит, думаю: неужели волкигде впереди? Глядел, глядел - нигде, грит, не видать. А ночь - та, грит, месячна. Потом по березняку, грит, глаза повел - а он выше леса стоит. Мне, грит, пришлось стрелять. Выстрелил, грит, с пистолета, тада, грит, человек пошел, а конь у меня, грит, как с пенька сорвался - понес, понес, говорит, и там у самой деревни, остановился. Ето есть..

ЭК-4/90 № 59; МАГ-3/90 № 7 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

-=+38+=-

У меня брат меньшой поехал в Бароновку на вечерку. Ехать ему у леса надо было, время вечернее.
Вдруг навстречу ему выходит мужик выше леса, такого роста большого. Белый весь. Брат на лошади ехал. Он по коню как ударит и говорит:
- Ага, испугался.
Лошадь как понесет его до самого дома, ни разу не остановилась.
Это домовой был.

ЭК-51/80 № 34 Зап. Шершень, Батракова, Желтухина в д. Андреевка Седельник. Р-на Ом. об. от Февралитиной Лидии Никитичны, род. здесь же в 1925 г., русской. 4 класса образования, Родители в 1911 году приехали из Могилевской губ.

-=+39+=-

[Спросила о лешем]
Про лешего рассказывали, дядя мой. Он ходил лесом 10 километров. Шел да шел, жарко - день. Сел курить. Травка хорошая, уснул.
“Вдруг, говорит, ветер, лес трещит, ураган поднялся. Я, - говорит, - проснулся. “Че такое?“ - думаю: человек стоит передо мной.
Я, говорит, на жопу сел. Незнакомый человек стоит передо мной. Он пошел от меня. И выше, выше…. Ушел - и выше лесу стал. У меня, говорит, волосы поднялись! Выше лесу, говорит, пошел от меня. А слова, говорит, не говорил. Вот, говорит, история какая! В России было дело, дядя рассказывал.

ЭК-8/88 № 115 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Бабкина Филиппа Михайловича, 1912 г.р., Родители вятские.

-=+40+=-

[Есть в лесу леший, лесовик?]
Говорят, блудится. Есть какой-то. Я, матушка, не видела, а брат мой видел. Я Вам рассказ сейчас расскажу этот.
Раньше поехал с лошадьми на всю ночь, караулить лошадей. Взял хлеба и там с конями ночевал.
“Я приехал, говорит, в поле, коней спутал, а я строго гляжу ночью. Так, говорит, хорошо едят кони. Потом, говорит, слышу: в той сторонке человек шумит. Но на человека непохожий - страшным голосом. А потом на второй стороне. Я, говорит, стою, слушаю. Потом, - говорит, - поближе ко мне. Я, - говорит,- стою. А потом, говорит, ко мне ближе и ближе. Я, говорит, маленько испугался - ночью. Ночь была светлая, месяц …. А потом, говорит, идет человек - сильно высокий. Я, говорит, стою. Он, говорит, - около меня. Чуть плечом меня не задел. Поглядел на меня, однако“. Он был холостой еще, мой брат.
“Прошел, говорит, мимо меня. Я, говорит, маленько испугался, поймал коней обратно и подъехал к дому поближе - испугался“. Когда пришел, ниче не сказал ни отцу, ни матери. Он в другой избе спал. Поспал, а утром встает: “Вот, - говорит, - че, папка и мамка, я седне ночью ушел с поля…
[А что это был за человек?]
- А бог его знает. Наверное, сам черт и был, хороший же человек не пойдет.

ЭК-58/80 № 42 Зап. Козлова Н.К. в д. Михайловка Седельник. Р-на Ом. об. от Шалыгиной Марии Федоровны, род. здесь же в 1895 г. Деды “с России“.

-=+41+=-

У нас ешто один мужик рассказывал, Петр Мясников. Тоже, грит … У их избенка низенька была. Лежу, грит, в окошко гляжу, а ночь месячна. Иван , грит, идет - у их зять - хохол Иван. Высокий был. Иван, грит, идет. Гляжу, а что же он не зашел? Что, грит, такое: он в избу не зашел. Ну-ка, грит, выйду на крылечко - где, грит, он?
А он, грит,через нашу ограду, и в огород, по снегу там, прямо, грит, большой сильно мужик идет.
Вот ети лешие.
Раньше их много было.

ЭК-4/90 № 60; МАГ-3/90 № 8 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

-=+42+=-

Егор Федотыч шел с вечерки домой и увидел беса выше леса. У него из ушей искры и изо рта тоже, домой быстрее пошел и говорит: “ Мама давай быстрее крест“.

ЭК-66/80 № 2 Зап. Михалева Е. в д. Елизарово Седельник. р-на Ом. об. от Гардополовой Марьяны Григорьевны, род. здесь же в 1911 г., русской. Деды приехали из Барнаула.

-=+43+=-

[Спросила о лешем]
Портной мне рассказывал (я с ним ходил) : озеро, пеньку, все мочили.
Хозяин его послал за пенькой. Вот озеро. С озера идет охотник, руки такие длинные. И так утки привязаны (показывает по бокам). Я хотел перейти дорогу, а руками он так длинными [рассказчик показывает, как “охотник“ поднимает и опускает руки, как бы хлопает по бокам], а лошадь моя - вбок. Я только сказал: “ Да воскресни бог!“ Куда все девалось.

ЭК-12/75 № 58 Зап. Новоселова Л. в с. Андреевка Саргатск. р-на Ом. об. от Кузюкова Ильи Меркурьевича, род. здесь же в 1896 г., русского. Родители из Черниговской губ.

-=+44+=-

[А про черта можете рассказать?]
- Я же рассказывала.
[Расскажите еще]
- Еще?
Черт дак черт. В огороде у меня шагал. Высокий-высокий в шляпе. А руки длинные… Господи, Господи! Шагал так, шагал, а потом прошагал, как рассердился, наверное, или что, Бог его…Может, он хотел в другое место идти - я помешала. На улицу пописать вышла. Туалетов - то не было…
Зашла, говорю: “Яша, Яша! Вот что, вот что!“ А он: “Закрывай давай двери скорей!“
Я дверь-то закрыла, а потом крышу-то всю снесло!
[А потом вы его не видели?]
- А потом нет, не видела.
[А это у вас было?]
У нас в огороде было, я сама, своими глазами видела.

ЭК-5/88 № 112; МАГ-4/88 № 4 Зап. Шестопалова Н., Глотко Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Гурьяновой Надежды Сергеевны, 1909 г.р., русской, неграмотной. Родители вятские.

-=+44а+=-

Черта дома в огороде видела, Он в шляпе зеленой, в белой рубахе, а руки-то длинные. Шагает из-за бани, высокий, как лес. А тятя и говорит: “Заходи, благославясь, в избу“. Тут вихрь поднялся, крышу снял. А я потом заболела.

ЭК-2// № 57 Зап. Дементьева Е., Юрганова Н. в том же селе от той же исполнительницы.

-=+44б+=-

Раз ночью легли спать. А как ветер подул! Изба затряслась. Я вышла на улицу. Вижу - мужик высокий идет в длинной рубахе, шляпе, длинные руки, ноги. Идет руками размахивает, шаги долгие делает. И как ветер поднимется - с крыши доски снесло! Мама говорит: “Уезжайте с этого места“. Крестный сказал, что не уезжайте - он все сделал.
[А что это за мужчина был?]
Черт это был. Я видела все это своими глазами.

ЭК-5/88 № 30 Зап. Козлова Н. в том же селе от той же исполнительницы.

-=+45+=-

[А на мельнице черта Вы видели?]
- А на мельнице видела чертовку на колесе. В лесу тоже видела.
[Расскажите, пожалуйста]
Тоже также. На берегу-то девчонки, девчонки играли там…
Тоже так же по лесу идет. С той стороны там. Все с той стороны вижу я. А отсюда не вижу, а с этой стороны. Маме говорю-то, рассказываю, а она: “ Добро-то не видишь, а черта видишь“
Вот он как шел, так шел, шел - выше лесу даже. Выше леса. А потом как начал ломать лес-то.
Начал вихрь. Тятя говорит: “В избушку заходите все“. А что ему эта избушка. Он лес вон какой ворочает, так он и избушку перевернет.
А потом ушел, так и ушел вихрем-то, так и ушел. Только трескотня, как лес ломает.

ЭК-5/88 № 113; МАГ-4/88 № 5 Зап. Шестопалова Н., Глотко Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Гурьяновой Надежды Сергеевны, 1909 г.р., русской, неграмотной. Родители вятские.

-=+46+=-

[Леший-то какой он?]
Вот самой мне приходилось видеть, а может, и не он был. На троицу после гулянки иду мимо леса, а он сидит на полянке, потом увидел меня и в лес побежал. Зеленый такой, весь в листьях. Говорят, еще, если захочешь давиться, то будет ходить за тобой по пятам, пока в петлю не утянет.

ЭК-25/87 № 45 Зап. Фадеева И. В с. Сосновка Горьков. р-на Ом. об. от Ратахиной Марии Силантьевны, род. здесь же в 1909 гг, русской. Образование - два класса.

-=+47+=-

Лет восемнадцать было. Повезла я на лошади горючее. Еду мимо какой-то ямы. И вижу, что стоит возле нее вахлак, и от него искры идут, пыль столбом стоит. Я его сразу не видела, я так испугалась, не помню, как домой приехала.

ЭК-10/91 № 69 Зап. Морозова Т., Мелехина О в д. Кайлы Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Черкасовой Марии Сергеевны, 1924 г.р., русской. Образование 4 класса. Дед был сослан в Сибирь.

-=+48+=-

[Блуждали ли люди в лесу?]
На моем опыте было. Пошли ягоды брать. А там калинушка растет. А вот болота не было, и вдруг, куда не пойдешь - везде болото.
Долго плутали, думали - смерть пришла. А мы с братом маленькие, уже ревем, Богу молимся. Слышим, свинья хрюкнула. Пошли туда, смотрим - дорога. А невдалеке весь черный сидит. И пальцем нам погрозил. Лешак, думали, это был.

ЭК-57/86 № 65 Зап. Царегородцева Т. в г. Таре Ом. об. от Царегородцевой Ольги Перфильевны, род. в 1911 г. в д. Терехино Колосов. Р-на Ом. об., русской.

-=+49+=-

Один раз брат мой пошел за ягодами. Ему навстречу попал леший. Маленький мужичонка. Думал, наш, деревенский. Дал ему закурить.
А брат заблудился, да и спросил у него дорогу. Тот ему сказал, куда идти.
Как от него пошел, лес начало ворочать, а он стоит в ладоши хлопает.

ЭК-9/79 № 5 Зап. Малинина Р., Марьенок Л, Шафирова С. в с. Серебряное Горьковского р-на Ом. об. от Есиповой Клавдии Васильевны, род. в Вологде в 1918 г.

-=+50+=-

[Спросила о лешем]
Уведет. Покажется знакомым человеком и поведет, поведет, особенно в лесу. Или вот рассказывали. Даже подведет к речке. Опомнится - стоит на берегу речки.
Бабушка рассказывала, там еще, в России, жили, в Казани. Брат был красивый у них. Ходил в другую деревню - 2 км. Шел ночью, то ли домой… Встречает друга. Он говорит: “ Давай споем“. Он песельник был. “Идем, говорит, песни поем, поем. Что такое: далеко идем? И деревни не видать“. Очнулся - вот 2 шага шагнуть - и в речку. Он уже стал молиться, креститься… Бабушка рассказывала.

ЭК- 7/88 № 43 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим р-на Ом. об. от Верухина Николая Степановича, русского, грамотного. Мать вятская, отец из Казани.

-=+51+=-

А потом рассказывала Дарья.
Ездили, говорит…у нас там сильно много комаров было, коней не пускали в поле на ночь. Накосят травы, да во дворах держали.
Ну, говорит, мы покосили, говорит, травы и сели поехали. Глядим: по полю бежит поп Ларька. Поп Родион, его Ларькой звали. Поп Ларька, говорит, бежит. Он, вприскачку, говорит, вприскачку, вприскачку бежит. Мы глядим. Ну, и говорит, у нас конь сразу выпрягся.
Мы, говорит, с возу… тогда уж догадались - боимся слезть-то. А потом слезли оба, коня запрягли, сели. То, говорит, вожжа развожжится, то супонь рассупонится - насилу, говорит, доехали до деревни.
Вот он смекал - все дорогу перебежать. Как только, говорит, дорогу перебежит, так все - заблудится человек.

ЭК-4/90 № 62; МАГ-3/90 № 10 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

-=+52+=-

У нас вот мама рассказывала. Она пошла за коровами. Пошла за коровами, а старик глядел в окошко:
- Ты, Анисья Семеновна, далеко пошла?
- А, Иван Ляксандрыч, коровы, говорит, не пришли.
Пошла. Подходит - речушка Тава у нас проходит. Подходит - выходят коровы. Выходят коровы, она, говорит, их заворотила, погнала домой.
И вот, говорит, стороной, у лесу, бежит Иван Ляксандрыч. Думаю, как бы он успел бежать-то. В окошко глядел - а сейчас бежит из лесу. Вот опережает, чтоб дорогу перебежать. Опережает. Она воскресную молитву знала. Прочитала и погнала коровушек домой.

ЭК-4/90 № 61; МАГ-3/90 № 9 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

-=+53+=-

Еще там жил. Девка одна пошла теленка искать. Шла лесом. Увидела человека. Он говорит: “ Наташа!“ И идет. А сам оглядывается и рукой машет, мол, иди. Что-то с ней сделалось. Она пошла. Уже теленок откуда-то взялся, впереди бежит, тоже за тем человеком идет.
Ну, шли, шли. Вдруг, вопль - и теленок провалился в топь. Она тут опомнилась - они болотом идут, теленок в “чертово окно“ провалился. А человек спокойно идет по топи. Тут она бежать - и спаслась так.

ЭК-3/80 № 39 Зап. Выгушанина, Светлицкая, Третьякова в с. Ложниково Тарск. р-на Ом. об. от Марьина Мефоды Петровича, 1906 г.р. обрусевший мариец.

-=+54+=-

Однажды старик возил лесины на дом. Привязал лесину, только конь с места тронулся, а он как сорвется с дрожек. Он опять привязал. Лошадь понужил, лесина опять сорвалась. И так раз пять. Он устал, решил пот вытереть. Только руку ко лбу поднял, смотрит - человек стоит и улыбается. Он тогда взял рябиновый прутик, да перекрестил лошадь, сделал крестик спреди и сзади, и сказал коню: “ Ну, Бог с тобою!“ И тут как кто-то захохочет, и опять ветер поднялся.

ЭК-2/89 № 47 Зап. Власова Л., Манторова М., Чарушина Е. в п. Малая Бича Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Михеевой Зинаиды Ефимовны,1933 г.р., грамотной. Родители с Вятки.

-=+55+=-

[Видели ли в лесу лешего?]
Однажды, говорит, мужчина идет один, а ему показался дымом, ну он и пошел за ним. А дымок ведет и ведет. То дым, то столб такой красный, и он в такой лес увел его, говорит, сроду никогда не был. А вот, говорят, дикенький это был, леший значит.

ЭК-11/87 № 158 Зап. Колотова Е. в г. Омске от Махович Таисии Ивановны, род. в д. Черноярка Седельник. р-на Ом. об. в 1920 г., русской, грамотной. Родители были ссыльные.

-=+56+=-

Однажды поехал отец гнать коней на водопой. (Отец работал ветврачом). Дошел он до подъема и видит - полено под ногами вертится. Он его пнул, и оно шаром под гору покатилось. А под ногами полена уже не было. Отец говорил, что это леший был.

ЭК-6/88 № 6 Зап. Гайфулина С. Гончаренко С. в с. Никольск Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Фроловой Екатерины Федоровны, род. здесь же в 1924 г. Родители вятские.

-=+57+=-

[А это - правда, что в лесу ходишь, а за тобой кто-то ходит?]
- Мы поехали корчежничать. И пошли по ягоды.
Мы ягоды берем, а за нами черненький теленочек ходит и из-под руки ягоды берет. Мы его отгоняем, а он опять. А она мне:
- Машка, а это теленок ли?
Она давай молитву читать.
Ба, куда-то теленок делся. И лес зашумел…

ЭК-16/75 № 89 Зап. Козлова Н. в д. Качесово Муромцевск. р-на Ом. об. от Качесовой Марии Егорьевны.

-=+58+=-

Бабушка Павлея ходила по боярку, и вот показался ей теленок. Она берет ягоды, а он у нее съедает. А она возьмет их высыпает - че же - теленок нализал.
Так ходила. Утром ушла, еще коров не выгоняли, а пришла - уже солнце закатилось.

ЭК-10/75 № 90 Зап. Козлова Н. в д. Качесово Муромцевск. р-на Ом. об. от Поповой Александры Степановны.

-=+59+=-

А вот еще моя мама рассказывала. Пошли со свекровкой по ягоды далеко за села. Берем смородину. Навязался какой-то поросенок и бегает вокруг. Мы давай его ловить. Бились, бились и замучались.
- Да, ну его к черту.
А он захохотал и захлопал в ладоши. Мы и побежали со страху из лесу.

ЭК-29/81 № 11 Зап. Ильина Е., Понтанькова Н. в с. Старомалиновка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Тимченко Екатерины Даниловны, род. здесь же в 1912 г., русской, грамотной. Родители из Смоленской губ.

-=+60+=-

Вот девочка моя ходила по грузди, а за ней целый день бегал волчонок.
Я говорю: “Лидка, ты больше не ходи, как бы он не завел тебя“.
Потом повернулась - и нету никого. Они же не верят сейчас. А я говорю: “Ты, Лидка, не вздумай, как бы тебя не заводили…“
Это лес был Хмельнин, и в нем заблуждаются. И будешь ходить, и не выйдешь.

ЭК-16/75 № 91 Зап. Козлова Н. в д. Качесово Муромцевск. р-на Ом. об. от Суриной Анны Михайловны.

-=+61+=-

Приехали с Вятки в Россию, начали лес заготовлять. А леса были не- проходимые.
Раньше, чтобы проехать в Россию, билет надо было брать, а он ночью на лошади.
Едет по полю, слышит, как заржет конь. Поворачивается, а перед ним большой рыжий конь, ржет прямо с храпом, а изо рта огонь вылетает. И бежит прямо на него. Он своего коня стал понукать, а то съест вместе с конем. Стал убегать через речку, думал, отстанет. А конь как скакал, так через речку и перелетел. Он стал молитву читать. Вдруг как поднялся ветер:
- А, говорит, старый, догадался!
Да как захохотал и в ладоши захлопал. И коня не стало.
[Что это был за конь?]
А бог его знает.

ЭК-2/89 № 47 Зап. Власова Л., Манторова М., Чарушина Е. в п. Малая Бича Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Михеевой Зинаиды Ефимовны,1933 г.р., грамотной. Родители с Вятки.

-=+62+=-

Мы сами жили в Хуторах, а сын в Бещауле учился в 7 классе, в интернате жил. У него там ангина случилась. Мы с младшим сыном Петром поехали к нему, часов 9 было. А оттуда вместе уже ночью ехали.
Вдруг видим огни горят, подъезжали уже близко к деревне, где Неугомонка река. И в самом крайнем лесу, вдруг поднялся кто-то черный сзади и перегнулся через лошадь, вперед, Я говорю:
- Леня, ты видишь?
- Да, мама, вижу, а что это такое?
У меня на телеге палка толстая лежала, я ее схватила и начала махать, но никого не задела. Потом оглянулась - ничего не было.

ЭК-28/81 № 57 Зап. МакееваИ., Никулина Т в с. Старомалиновка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Кузнецовой Марии Федоровны, род. в д. Тунгуслы того же р-на в 1919 г., русской, неграмотной. Деды приехали из Киева.

-=+63+=-

[Спросила о лешем]
Вот одна женщина рассказывала. Она партийная, агентом работала. Зимой дело было. Ехала в одну деревню. Вот до речки доезжает, а с речки как ветер дунет, дунет. Ну, она так-то его не видела, он взял за повод коня и остановил. Ну ж, она же в полночь ехала. Она испугалась, давай молитву читать, а он как свиснет и давай от нее вдоль речки бежать. А домовой говорит:
- Ага, испугалась, а все же догадалась, что молитву надо читать.
И убежал прочь от нее.
Приехала домой и давай обнимать и целовать детей. Двое их у нее было. Да как давай плакать. Видно, говорит:
- Счастливая я, и вы у меня счастливые, что сиротами не остались.
Она говорит, домовой это был.

ЭК-51/80 № 35 Зап. Батракова, Желтухтна, Шершень в д. Андреевка Седельник. р-на Ом. об. от Февралитиной Лидии Никитичны, 1925 г.р., русской, грамотной. Родители в 1911 г. приехали из Могилева.

-=+64+=-

Ходила по сосеночкам, грибы в лукошко собирала. Ошкур лежал, я его перешагнула. Набрала лукошко - не знаю, куда идти, у дороги кручусь.
У мужчины спросила, он посмеялся надо мной и вывел домой.

ЭК-6/88 № 6 Зап. Гайфулина С. Гончаренко С. в с. Никольск Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Худорожковой Татьяны Васильевны, род. в Знаменск. р-не Ом. об в 1927 г., русской, грамотной.

-=+65+=-

[Спросила о вихре]
Вихрь - это леший. Идешь - он завоет, завоет…
Вот, когда в лес пойдешь, не надо вспоминать этих, покойников.
Как вспомнишь, вот так закружит… Они могут показаться.
[Так, вихрь - это леший?]
Не леший, а по-нашему [здесь, в Никольске] говорят, - это черт. Пойдешь, 3 раза плюнешь, он перестанет.

ЭК-7/88 № 23 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Малышевой Александры Ивановны, род. в д. Фокино того же р-на в 1929 г., русской, грамотной.

-=+66+=-

[Спросила о вихре]
Вдруг вихрь поднялся, говорит. А пошли себе дрова, что ли, пилить, с пилой. А впереди этот вихрь. А этот мужик, говорит, с пилой, раз- эту пилу на дорогу бросил.
[А что было?]
Вот забыл… теперь вот забыл. Погрозил он ему, этот самый леший ли, кто ли он был.
- Вот я, - говорит, - тебе, дескать, вот ты мне попался. Помнишь, говорит, ты мне пилой дорогу перерезал.
Вот это я так слышал.
- Помнишь, - говорит, - ты мне пилой дорогу перерезал.
[Это он в вихрь бросил пилу?]
Ага. Вихрь поднялся. Вот, бывает, крутит, вот так-то вихрь. Суховей-то. Он взял да бросил. Да он потом, будто бы в лесу поймал его. Этот самый, леший какой-то и говорит:
- Вот тебя я теперь поймал, ты мне теперь попался. Помнишь, ты мне дорогу перерезал пилой?
[А что он ему сделал?]
А кто его знает, не знаю.
Вот татарин Мухамед все говорит:
- Вот как вихрь идет, так ты нож бросай, потом увидишь, что там будет.
[А что там будет?]
Человек, говорит, должен быть. Они же веруют шибко, татары. А я не верю.

ЭК-5/89 № 61; МАГ - 1/89 № 32 Зап. Козлова Н. в д. Бакшеево Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Бакшеева Василия Александровича, род. здесь же в 1922 г., русского, грамотного. Родители вятские.

-=+67+=-

[А не говорят, что в лесу леший есть, или лесовик, хозяин лесной и т.п.]
Ну, вот в лесу заблудишься, когда заблудишься, надо, говорит, родителей поминать. Вот мы тебя приглашаем, вот туда, к Моте. Мотя рассказывала. Стряпала утром, говорит, пироги, да и не поела. Да взяла с собой и пошла по ягоды одна. “Ну, вот Федя, говорит, меня довез до болота. Я, говорит, не поела. И вдруг… Осенью, говорит, было дело. И я, говорит, заблудилась.
Всю жизнь, говорит, живу, всю жизнь знаю это болото - закрутилась и все. Вижу, говорит, что-то темнеет, моросит. Ведь осень - так осень. Что, говорит, мне делать!? Дни коротки. Я, говорит, села, так чисто уревелась и прошу: “Мамонька родная, тятенька родной, выпустите меня из этого болота. Откройте мне, пожалуйста, дорогу“. Помолилась, говорит…“ Это она знает все, что ты думаешь, не знает? “Поела этих пирожков. Потом, говорит, поревела, посидела. И, говорит, думаю: “ Куда мне идти?“ Вдруг, говорит, засветлело что-то, будто солнышко хочет показаться. Я, говорит, думаю: “Ну-ка я сюда же и пойду, где светло-то“. Пришла, говорит, я туда. Маленько, говорит, метров 50 прошагала - грива! Петровска-то грива! Я по этой гриве, говорит, сколько раз проходила! Вышла, говорит на Петрово. Да вот, я, говорит, ночью-то домой пришла. А Федя, говорит, меня по болоту-то этому ищет на мотоцикле.
- А где ты была?
- А, я, - говорит, - заблудилась.
Вот, говорит, надо родителей поминать, В лес идти“.
Она знает, какой молитвой родителей поминать. Вот она, говорит: “Я за столом не успела, время не было, пока этих кормила, ребятишек-то. У меня времени не было. Я пирожков наложила, да в лес, надо у стола утром просить. Бога просить, помолиться: что я туда-то иду, оттуда меня тоже выпустили“. Она знает…
[Спросила еще раз о лешем]
Я слыхала, Мотихи сестра рассказывала Фрося, что надо сапоги переодевать. Но опять же приговор нужнее, без приговора-то нельзя.
Я слыхала, что говорили, что может пугать, хохотать в лесу. Но я не знаю, что. Забывается все.

ЭК-7/88 № 84 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Патрышевой Сабирчаман Амировны, род. в д. Вершиха Тюменской об. в 1926 г., татарки. Образование 3 класса.

-=+68+=-

[Блуждали ли люди в лесу?]
Я сама 4 раза блуждала. Пирожки пекла с морковью. Всех накормила, а сама не успела толком поесть, разрешенья у мамы не попросила, быстро похватала и пошла по клюкву. Заблудилась, блудила, блудила.
- Ой, мама, я тебя не помянула.
Ходила, ходила по болоту, набрала ведро клюквы, а выйти не могу.
А потом плачу и начитываю:
- Ой, мама, я тебя за столом не помянула! Открой мне дорогу.
Я пришла на клюкву и увидела дорогу.

ЭК-8/88 № 88 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Петелиной Матрены Георгиевны, род. здесь же в 1925 г., русской, грамотной. Родители из Полтавы. Петелина М.Г. - та самая Мотя, чью историю пересказывала Патрышева С.А. (см. текст № 67).

-=+69+=-

[Что вы знаете о лешем?]
Люди говорят, что когда в лесу ходишь и тебя кто-нибудь зовет, то никогда не откликайся и не ходи в ту сторону, т.к. говорили, если туда пойдешь, то больше оттуда не ворачивались.

ЭК-2/89 № 47 Зап. Власова Л., Манторова М., Чарушина Е. в п. Малая Бича Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Михеевой Зинаиды Ефимовны,1933 г.р., грамотной. Родители с Вятки.

-=+70+=-

[А вот, говорят, в лесу леший, или лесовик, или лесной живет?]
- Да, это лешак. Кто ж водит?
[А какой он?]
А кто его знает. Все говорили: лешак, да лешак. Вон ее мать водил [о своей внучке]. Он ей дедушка был. Она пошла с моим отцом сено грести. Ну, отец приотстал, а она одна пошла. Шла дорогой, дорога вышла. Она шла, шла, заблудилась - и согра. Она шла, шла, уж ей более некуда идти. Она кричит: “Тятя!“. Еще дальше отгаркивается ей дедушка Митрий. Его все звали “дедушка Митрий“. “Тятя!“. Он отгаркивается, все дале отманивает ее. Манил, манил до того, что только в небе дыра. Вот в какую согру завел ее.
Рассказывала Евгения-покойница, царство ей небесное. Прям при мне рассказывала. Он ее завел, что только в небо дыра. “ Тя-а-тя-а!“.
А он дальше отгаркивается, отмахивает еще дальше. Она уж блудила, блудила.
“ Да ты, что ты,говорит, … мать…, привязался ко мне?!“. Когда матерком-то пустила, то сделалась дорога и вышла, когда матерком-то пустила“.
[А не видела, кто это был?]
Не видела. Завел ее в темный лес. И все. Это рассказывала нам Евгения, покойница.

ЭК-10/82 № 192; МАГ-3/82 № 22 Зап. Козлова Н. в д. Решетино Большеуковского р-на Ом. об. от Терентьевой Марии Федоровны.

-=+71+=-

А потом она же, эта сама Дарья рассказывала.
У вятских такая мода была: мужики по коням не ходили утром, в поле ежели ходят, - бабы ходили.
“Говорит, пошла я раз за конями. Там у нас Харитон был в деревне.
Он кричит:
- Дарушка, дай уздечки, кони ваши тут!
Я, говорит, к нему. А он от меня все равно кричит:
- Дарушка, дай уздечки, кони ваши тут!
Ага. Я, говорит, шла за ним, шла, да думаю “Зачем я за ним иду?“
- Тьфу! - говорит. Вернулась обратно. Пошла обратно - конец нашла. А он, говорит, все идет дальше, кричит:
- Дарушка, кони ваши тут!
[Тоже леший был?]
Тоже леший.
[А не говорили, что у лешего жена есть, лесная?]
Нет, этого не говорили.

ЭК-4/90 № 63; МАГ-3/90 № 11 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

-=+72+=-

Один мужик говорил: вот в лесу был, а там кто-то хохочет, дай, думает, подойду поближе, говорит. Поближе подходит, а он все дальше, хохот-то, и будто зовет. Подойду, говорит, к этому месту, обратно, никого нет.
Так вот то леший был.

ЭК-11/87 № 158 Зап. Колотова Е. в г. Омске от Махович Таисии Ивановны, род. в д. Черноярка Седельник. р-на Ом. об. в 1920 г., русской, грамотной. Родители ссыльные.

-=+73+=-

В Тюлюганах рассказывала одна украинка.
“Идем мы, говорит, лесом. И кто-то в лесу все время ревет. Думаем: дай-ка пойдем. Голос маленький, как ребенок, и голос взрослый.
Бежали, бежали, говорит, дак он ревел и ревел. И бежали, пришли, говорит, дак на том месте никого нет, никто реветь не стал. Все равно не догнали.
Вот это леший-то и бежал.

ЭК-1/88 № 21 Зап. Козлова Н. в д. Казаковка Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Шелагиной Анны Афанасьевны, род. здесь же в 1928 г., русской, грамотной. Мать - вятская.

-=+74+=-

Пошли мы раз по ягоды. Я, бабушка и собака наша. Рвем мы клюкву. Вдруг собака залаяла. Я говорю:
- Бабка, твоя собачка лает?
- Нет.
Потом девки запели. Я говорю:
- Петровские девки по клюкву идут.
Потом все стихло и баран заревел.
А что это было, я не знаю.

ЭК-2/88 № 29 Зап. Дементьева Е., Юрганова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Казаковой Анны Тимофеевны, род в Чувашии: д. Яныш Алиховского р-на (?) в 1913 г. В Никольске с 1926 г. Образование 7 классов.

-=+75+=-

Раз я блуждала в болоте.
Дождь шел, я шла с покосу. Иду, вроде леса все знакомые. Иду, иду и все не туда. Слышу, в лесу кто-то разговаривает и смеется, будто меня отманивают, а я иду и иду на голоса и зашла на самые носки (?), и все иду. Так, зашла, что и не выйти. Болото кругом, подо мной все трясется. Я иду, плачу, упаду, а надо мной вроде кто-то хохочет, я на березу залезла, решила посмотреть кругом. Гляжу - звеньевой наш идет. Я кричать стала. Слезла, да к нему бежать. Подошла, рассказала ему все, он и вывел меня. Стала когда старухам рассказывать, они мне и говорят: “Это леший тебя водил“.

ЭК-12/82 № 68 Зап. Аленбекова С., Никифорова О., Осипова В. в с. Становка Большеуковского р-на Ом. об. От Терентьевой Тамары Васильевны, род. здесь же в 1929 г., русской, грамотной. Родители здешние, деды и прадеды ссыльные.

-=+76+=-

[Спросили, что нужно делать, если заблудишься в лесу]
Когда в лесу заблудишься, нужно переодеть на левую сторону [одежду] и говорить: “Ты что водишь? Выведи меня на дорогу!“

ЭК-1/88 № 23 Зап. Козлова Н. Карандашова И., Кузнецова Е. в д. Казаковка Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Бревновой Анны Денисовны,род. в с. Бакшеево того же р-7а в 1924 г., русской, неграмотной.

-=+77+=-

[Что вы знаете о лешем?]
Леший - это эхо. И блуд есть. Это когда леший заведет. Идешь по лесу и блудишься: крутишься кругом и приходишь на одно место. А чтобы выйти нужно рубашку на левую сторону вывернуть или верхнее что-нибудь.
Это я слышала от старых людей.

ЭК-24/79 № 25 Телегина С., Толпекина Т., Тюрина Л. в с. Апексеевка Горьковского р-на ом. об. от Виткиной Надежды Ивановны.

[Просто информацию о том, что леший “заводит“ содержит текст, зап. Козловой Н. в д. Качесово Муромцевского р-на Ом. об. от Шумовой Василисы Захаровны, 1895 г.р., коренной сибирячки: “Это лесник-то? Этот лесник, поди, черт и есть - заводит“ Ее дочь возразила: “Никакого там черта нет, сам ходишь, ходишь, закружишься и не знаешь, куда идтить“. Баба Василисиа: “А все говорят - черт заводит“ (ЭК-16/75 № 79). В тексте из ЛА Козловой Н.К. (1987), записанном ею в д. Покровка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Архиповой Ефросиньи Ивавновны - информация о способе избавления от лешего: “ Ну, заводит, в лесу блудят по лесу - леший заводит. Не знаю - мне не приходилось. Заблудятся - рубашку переоденут, платок перевернут. Тетка моя рассказывала, говорит: переоделась, платок перевязала - и все. Выйдешь, говорят, тогда, будто, из лесу“.]

-=+78+=-

Ходили по ягоды артелью. Все бабы и один мужик. Набрали ягод, огонек разложили. Передохнули и пошли домой. Ходили, ходили и опять к огоньку пришли. И так раза 3. И тут одна женщина сняла оболочку, лапти. Выворотила на левую сторону и поднесла к огню. Покрутила над ним и одела. Выругалась и говорит: “Пошли все за мной“. И через 10 метров нашли дорогу. Так как же тут не будешь верить в лешего.

ЭК-10/82 № 3 Зап. Силантьева Л. в с. Становка Большеуков. Р-на Ом. об. от Зубаревой Анисьи Оксионовны, 1902 г.р., русской, неграмотной. Откуда родители. Деды, прадеды, не знает.

-=+79+=-

Пришла я к своей поскотине (а мужа не было, он в солдатах). Кинусь вперед - вода, вбок - горы. Что же делать? Я три раза подходила, и тогда вспомнила, бабушка как говорила: сапог с правой ноги на левую одеть. Я так и сделала. Прихожу к этому месту - ни воды, ни горы.

ЭК-26/81 № 5 Зап. Додонова С., Задворная Н., Малахова С. в с. Новологиново Большереч. Р-на Ом. об. от Тереховой Авдотьи Степановны, род. здесь же в 1882 г., русской, неграмотной.

-=+80+=-

Кирики-Уулиты - праздник сердитый. Мать не разрешала ходить в лес за голубикой. А я с подругой пошла и заблудилась. Сели, заплакали. На ногах носили чарки, ложили туда солому. Решили перевернуть стельки и вышли из леса.

ЭК-1/89 № 5 Зап. Плахтий Е., Скребкова М. В с. Большая Бича Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Мустайкиной Евдокии Ильиничны, род. здесь же в 1927 г.

-=+81+=-

Дед Лисицын говорил.
“Вот, говорит, как прямо рукой сделаешь - так не выйдешь. Обязательно не выйдешь“.
Вот и я. Сено с мужиками гребли. Я говорю: “Петя, я вот так прямо выйду [показывает - по направлению вытянутой руки]. Он говорит: “Вот так и выйдешь“. Так прямо рукой провел. Ну, и я пошла прямо, Ходила, ходила, ходила, ходила. Ну, никак не могу покос найтить, какие-то косогоры. Не могу пройтить!
Но, правда, я никого не видела. Ходила, ходила, гляжу [он гребет]
Я к нему подошла.
- А ты че? Уже сгребла?
- Да нет, я блудила.

ЭК-60/80 № 31 Зап. Колоколова, Лещук, Лузина в с. Голубовка Седельник. р-на Ом. об. от Томской Евдокии Петровны, 1954 г.р.

-=+82+=-

А вот еще девчонкой была. У нас как раз отец болел. А нужно было ехать сено косить. Раньше ведь жили: и снопья возили, и жали. Ну, отец поехать не мог. Я, дед и мама повели коней. Ну, пошли мы прямо. Шли, там покос был, гладко все, чисто. А мы давай бродить. Леса какие-то, болота. Сроду их там не было. Ну, вот ходили-ходили - выйти никак не можем. Мама уже на дедушку ругаться начала. Ну, дед мне и говорит: “Ты покричи - може, где собака залает“.
Я кричать. Ну. И залаяла наша собака. Мы рядом с воротами и были-то. Злой дух водил. А утром вышли - так нет ничего: ни леса, ни болота.

ЭК-31/80 № 6 Зап. Светлицкая С., Третьякова Е. В с. Ложниково Тарск. р-на Ом. об. От Полухиной Анны Николаевны, род. в с. Горчаково того же р-на в 1904г.

-=+83+=-

[А вот говорят, что блудят? В лесу как будто кто-то водит?]
А вот я сама ходила по ягоды, когда сторожила быков. Собирала ягоды по Агашиной роще. А дождь, дождь… Хожу, хожу - и никак выйтить не могу. Вылезу - хлеб, поле. Вышла на дорогу, а куда мне идтить, не знаю. Кое-как вылезла и дошла до дому. Это сама нечистая сила водила меня по лесу.

ЭК-29/81 № 103 Зап. Ильина Е., Понтанькова Н. В с. Хуторское Нижнеомск. р-на Ом. об. От Турко Я.Н.,1918 г.р., русской, неграмотной.

-=+84+=-

А вот брат мой рассказывал, как заблудился.
Пошел один раз на охоту. Взял ружье и пошел, а еще рано было. Думает: “Пойду той дорогой, которая у леса“. “Вышел на дорогу и не узнаю ничего. Не знаю, говорит, в какую сторону идти“. Не узнает леса: вроде, этот, а, вроде, нет. Думает: “Спущусь в распадок“ Спустился. “Нет, - думает. - Я, вроде, шел с другой стороны“. Вышел снова на дорогу и так, наверное, три раза. Кружил, видать, его кто.
[А кто?]
Не знаю. Черти, видать.

ЭК-9/88 № 15 Зап. Юрганова Н. в с. Глуховка Калачин. р-на Ом. об. от Бакуменко Марии Лукиничны, род. в с. Царицыно того же р-на в 1926, украинки, грамотной. Родители и деды с Полтавы.
      73, #239813 Silversonne, 2009-09-30, 17:07:17 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

-=+Тема: «Леший заводит проклятого (отданного ему неосторожным словом)»+=-

-=+А. НЕБЛАГОПОЛУЧНЫЙ ИСХОД+=-

-=А.1. Неосторожное слово=-
На человека говорят: “Унеси тебя леший!“ (или произносят другие подобные формулы). Леший уносит отданного ему неосторожным словом. (№№ 21, 23)

-=+Б. БЛАГОПОЛУЧНЫЙ ИСХОД+=-

-=Б.I.1. Вор-спаситель=-
Живут две снохи. Старшая собирается окрестить младенца. Младшая желает, чтобы его унес леший.
Вор, задумавший обокрасть этот дом, встречает по дороге лешего. Леший рассказывает ему, что он собирается похитить младенца тогда, когда все в доме будут спать и не смогут пожелать чихнувшему младенцу “Будь здоров“. Младенец чихает. Все спят, не слышат. На третий раз вор произносит: “Будь здоров благочестивый младенец!“ Леший пропадает. Хозяева награждают вора.
(№ 1)

-=Б.II. Леший уводит проклятого ребенка (человека)=-
Общая схема развития конфликта: мать (отец) ругает (проклинает, отдает неосторожным словом лешему) ребенка. Он уходит в лес, теряется. Его находят через какое-то время.

-=Б.II.1. Леший водил=-

Б.II.1.1.
Мать (отец) ругает (проклинает, отдает неосторожным словом лешему) ребенка (который ей докучает, выводит ее из себя). Он уходит в лес, теряется. Леший водит его, кормит хлебом, пряниками, которые на самом деле оказываются какой-либо гадостью (гнилушками, овечьим пометом, грибом “чагой“ и проч.). Затем оставляет сам на том же месте, от которого увел. Ребенок возвращается домой, или его находят и приводят домой. (№№ 31, 32)

Б.II.1.2.
То же, что в первой версии, но ребенка ищут “всем миром“, прочесывают лес и, наконец, находят всего продрогшего, оборванного. Говорит, что его водил “дедушка“ и кормил хлебом (пряниками), которые оказываются гадостью. (№№ 26, 26а, 27, 28, 29, 30)

-=Б.III. Неудачная попытка лешего=-
Общая схема развития конфликта: родители ругают ребенка, желают, чтобы его унес леший. Леший пытается его забрать, но родители, вовремя спохватившись, принимают меры (оберег).

-=Б.III.1. Ночной гость=-
Ребенок ночью докучает матери. Она ругается: “Леший бы тебя забрал!“ В избе появляется высокий (до потолка) мужик. Гремит кочергой, ухватами, но взять ребенка не может, т.к. тот сидит на печи. Мать читает молитвы - леший уходит (дверь утром оказывается на крючке). (№ 22)

-=Б.III.2. Успел догнать=-
Отец желает сыну: “Лешак тебя унеси!“ Мальчик начинает убегать. Отец еле догоняет его на коне. (№ 24)

-=Б.IV. Леший водит (пытается завести) людей, которых послали к лешему=-

-=Б.IV.1. Проклятье, посланное вслед=-
Люди идут в лес. Им вслед посылается проклятие. Они начинают блудить. Читают молитву, крестятся, вспоминают бога и выходят. (№ 34)

-=Б.IV.2 Решил прокатиться=-
Люди едут в лес на лошадях. Им вслед посылается проклятие (“Леший вас задави!“, “Возьми вас леший!“ и т.п.). Леший невидимым подсаживается в телегу, лошадь не идет. Люди крестятся, читают молитву и т.п. Леший исчезает, лошадь пошла.
      74, #239812 Silversonne, 2009-09-30, 16:43:45 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

-=+СЮЖЕТЫ о ЛЕШЕМ и тексты ФА ОмГПУ (Н.К. Козлова, Ф. Назырова)+=-

ПОЯСНЕНИЯ: Прииртышский материал позволил выделить две темы в связи с образом лешего: “Встреча с лешим“ и “Леший заводит проклятого“. Внутри темы заглавной буквой обозначена группа. Группа показывает характер разрешения конфликта между человеком и мифическим существом: А - неблагополучный исход для человека; Б - благополучный исход для человека; В - отсутствие конфликта. Человек является сторонним наблюдателем проявлений мифологического персонажа. Римская цифра, стоящая после заглавной, обозначает сюжетный тип (его название выделено жирным курсивом). Сюжетные типы представлены совокупностью сюжетов. Сюжет обозначен в индексе первой арабской цифрой (его название выделено простым курсивом). Если сюжет имеет версии, то они обозначены второй арабской цифрой. Вариант показан порядковым номером текста.

-=+Тема: «Встреча с лешим»+=- (Леший встречается людям, оказавшимся в лесу, вступает с ними в контакт)

-=+А. НЕБЛАГОПОЛУЧНЫЙ ИСХОД+=-
Человек, оказавшись в лесу (около леса), ведет себя неправильно (забывает о бдительности, нарушает запреты, проявляет неуважение к хозяину леса и т.п.). Это заканчивается для него трагично.

-=А.I. Леший заводит=- Общая схема развития конфликта: человек встречается с лешим или испытывает его воздействие на себе. Леший заводит его в чащу или водит по лесу. Человек ничего не предпринимает.

-=А.I.1.1. Опасная встреча=-
Леший принимает образ человека (знакомого). Встречается пришедшему в лес. Зовет с собой (приглашает следовать за собой, зовет по имени). Заводит в чащу, болото, откуда человек с трудом выбирается или не выбирается вовсе.
(Оппозиционный сюжет: Б.I.1.1.) (№№ текста 25, 53)

А.I.1.2.
Дедушка и внучка идут в лес. Внучка отстала и заблудилась. Зовет деда по имени, слышит, как он отвечает. Мнимый дедушка заводит ее в лесную чащу [вместо внучки и дедушки в этой версии могут оказаться любые люди]. (№ 70)

А.I.1.3.
Женщина (любой человек) идет через лес. В лесу слышит голоса, смех. Идет на голоса и заходит в страшное болото (чащу). (№№ 75, 86)

А.I.1.4.
Леший принимает образ какого-либо животного. Ходит за людьми (человеком), пришедшими в лес, показывается им и таким образом длительное время водит их по лесу. Они не могут найти дорогу.
(Оппозиционный сюжет: Б.I.1.2.) (№ 58)

А.I.1.5.
Леший принимает облик какого-либо явления или предмета. Человек следует за ним. Он заводит его в чащу (или долго водит по лесу). (№ 55)

А.I.1.6.
Люди оказываются в лесу (идут в лес). Кружат, бродят, не могут выйти. С большим трудом находят дорогу. Это водил леший (черт, нечистая сила).
[Это поздняя версия, представленная в основном меморатами].
(№№ 82, 83, 84, 85, 87, 88)

-=А.I.2. Заколдованный ошкур=-
Женщина в лесу переступает через ошкур [пояс, резинка от штанов]. Сразу же теряет дорогу и начинает блудить (Выводит встретившийся ей знакомый). (№ 64)

-=А.I.3. Прямое направление=-
Человек в лесу говорит своему спутнику: “Я вот так, прямо, пойду“. И показывает направление по вытянутой руке. Идет, начинает блудить (еле находит дорогу). (№ 81)

-=А.II. Леший шутит=- Общая схема развития конфликта: Леший предпринимает какие-либо действия по отношению к человеку, шутит (иногда очень зло), пугает (часто очень сильно). Но потом сам уходит (исчезает), не причинив человеку вреда.

-=А.II.1.1. Шутки лешего=-
Люди идут в лес (за ягодами, грибами, дровами). В лесу встречают какое-либо животное (теленка, собаку, волчонка и проч.), которое ходит за ними, мешает им, преследует их. Они пытаются поймать животное, облик которого принял леший. Леший хохочет, хлопает в ладоши и убегает (или просто животное исчезает).

А.II.1.2.
Леший принимает образ полена и вертится под ногами человека (ведущего коней на водопой). Человек пинает полено. Оно шаром катится под гору. (№ 56)

-=А.II.2. Хотел прокатиться=-

А.II.2.1.
Человек едет на телеге через лес (около леса). Леший принимает человеческий образ, просит подвезти его. Садится в телегу. Кони сбиваются с дороги (не могут идти). Леший соскакивает с телеги (смеется, хлопает в ладоши) и исчезает.
(Оппозиционный сюжет: Б.II.4.1.) (№ 19)

А.II.2.2.
Леший принимает образ барашка (беленького), жалобно блеющего на дороге. Человек берет его в телегу. Заезжает в чащу. Барашек странно смотрит на него. Человек восклицает: “Ух! Леший!“. Барашек смеется, пятится и убегает. (Лес шумит при этом.) Только утром (с молитвой) он выбирается из чащи.
(Оппозиционный сюжет: Б.I.2.) (№ 15)

-=А.II.3. Странные звуки=- Люди идут в лес. Слышат шум, хохот, плач и т.п. Идут на шум, но ничего не обнаруживают. Это действия лешего.
(33, 72, 73, 74)

-=А.II.4.1. Леший-великан=-
Человек вечером едет на лошади мимо леса. Из леса выходит мужик выше леса (весь белый). Бьет по коню и произносит: “Ага! Испугался!“ Лошадь понесла, не останавливаясь до самого дома. (№ 38)

А.II.4.2.
Человек (в месячную ночь оказывается в лесу). Караулит лошадей. (Слышит шум в одной стороне, потом в другой.) Прямо на него идет человек огромного роста. Чуть-чуть не задевает его плечом. Человек сразу же возвращается с конями домой. (№ 40)

А.II.4.3.
Человек засыпает (днем) в лесу. Поднимается ветер, ураган, трещит лес. Просыпается - перед ним незнакомый человек. Это леший. Он начинает молча отходить и становится выше леса (у человека волосы встают дыбом от страха).
(№ 39)

А.II.4.4.
Человек в месячную ночь (зимой) смотрит в окно. Видит идущего зятя. Удивляется тому, что зять не зашел в дом. Выходит на крыльцо. “Зять“, пройдя через двор и огород, становится огромным (выше леса) человеком. (№ 41)

А.II.4.5
Женщина видит в огороде шагающего огромного (выше леса) человека (в зеленой шляпе). Она заскакивает в дом. Крышу сносит ветром (после этого заболевает). (№№ 44, 44а, 44б)

А.II.4.6.
Женщина видит идущего по лесу огромного человека (выше леса). Лес начинает ломать. Заскакивает в избушку. Леший уходит вихрем. (№ 45)

А.II.4.7.
Человек вечером у леса видит “беса“ выше леса. От него (из ушей, изо рта, от всей фигуры) исходят искры. Быстрее заскакивает домой. (№№ 42, 47)

-=А.II.5. Внезапное нападение=-
Человек едет на лошади через лес. Кто-то черный кидается на его лошадь, потом исчезает. (№ 62)

-=А.III. Леший сгоняет человека с места (с дороги)=- Общая схема развития конфликта: человек в лесу оказывается на дороге (месте) лешего. Леший сгоняет его с места.

-=А.III.1. Сгоняет с дороги=-

А.III.1.1.
Человек в ночном (пасет коней ночью) ложится спать на какое-либо место. Какой-то голос приказывает ему уйти. Он не слушается. После этого оказывается заброшенным ветром (вихрем) в болото, из которого с трудом выбирается. (№ 11)

А.III.1.2.
Человек пасет коней в лесу и ложится спать на тропу лешего. Огромный дед хватает его и относит далеко от костра, сказав: “Не ложись на это место!“ (№ 12)

А.III.1.3.
Человек ночует в лесу (пасет коней) три раза на одном и том же месте. На третий раз является леший и сгоняет его с этого места. (№ 13)

А.III.1.4.
Человек пасет коней и ночует в лесу на том месте, где был похоронен утопленник. Снятся вороны, садящиеся на вербу. Слышит голос: “Уходи с дороги!“ Не уходит. Не уходит и после второго предупреждения. На третий раз его кто-то (за ноги) сбрасывает с этого места. Проснулся - сам на поляне, а кошма на тропинке. (№ 41)

-=А.IV. Леший наказывает за неуважительное отношение к нему (к лесу)=-
Общая схема развития конфликта: человек встречает в лесу лешего (или лессовую или семейство леших). Проявляет неуважение к нему. За это леший его наказывает.

-=А.IV.1. Семейная ссора=-
Люди в лесу встречают лешего и лессовую в образе обыкновенных людей. Леший бьет жену. Люди насмешливо кричат: “Добавь! Добавь!“ Леший отрывает у жены кусок мяса и бросает людям: “Ешьте!“ (№ 5)

-=А.IV.2. Наказание за бессмысленную порчу леса=-
Мужик ломает в лесу слишком много деревьев для веников. Дома делает веники, а лишнее сжигает. Леший превращает веники в угли. (№ 9)

-=А.IV.3. Пила в вихре=-
Леший принимает образ вихря и возникает на дороге перед людьми, которые пилят в лесу дрова. Человек бросает в вихрь пилу. Вихрь исчезает. Через какое-то время леший ловит этого человека в лесу и упрекает в том, что он “перерезал ему дорогу“ (№ 66)

-=+Б. БЛАГОПОЛУЧНЫЙ ИСХОД+=-
Человек в лесу сталкивается с лешим или с проявлением его действий. Поступает правильно. Встреча оканчивается благополучно для него.

-=Б.I. Вовремя догадался=-
Общая схема развития конфликта: человек вовремя догадывается о действиях лешего и не поддается ему.

-=Б.I.1. Зов в лесу=-

Б.I.1.1.
Человек оказывается в лесу (ищет скотину и т.п.). Леший принимает образ знакомого человека (отзывается голосом знакомого человека). Человек сначала следует за ним, но, вовремя одумавшись, возвращается.
(Оппозиционный сюжет: А.I.1.1.) (№ 71)

Б.I.1.2.
Человек ищет в лесу потерявшегося теленка (или другую скотину). Зовет его. Впереди все время слышит его мычание. Следует за ним. Но, вовремя одумавшись, возвращается.
(Оппозиционный сюжет: А.I.1.4. Смежный сюжет: Б.II.3.) (№ 90)

-=Б.I.2. Лесной щенок=-
Человек (зимой) едет через лес. Подбирает в лесу щенка. Лошадь сначала еле идет, затем вообще встает. Выбрасывает щенка (левой рукой наотмашь). Щенок произносит человеческим голосом: “Ладно, скоро догадался!“ и исчезает.
(Оппозиционный сюжет: А.II.2.) (№ 16)

-=Б.I.3. Помощь предков=-
Женщина, перед тем, как идти в лес, не успевает позавтракать и помянуть родителей. В лесу начинает блуждать. Садится, съедает взятые с собой пироги и поминает родителей, прося их вывести ее на дорогу. Сразу же после этого находит дорогу и выходит к деревне. (№№ 67, 68)

-=Б.I.4. Леший у костра=-
Охотник ночью разводит костер в лесу. Леший принимает образ его друга, подсаживается к костру. Молча повторяет все действия охотника. Тот догадывается и бьет лешего “по морде“. Со словами: “А! Догадался!“ леший исчезает. (№ 10)

-=Б.II. Применение оберега=-
Общая схема развития конфликта: человек в лесу встречается с лешим или с проявлением его действий. Применяет оберег, леший прекращает свои действия.

-=Б.II.1. Средство от “блуда“=-

Б.II.1.1.
Люди идут в лес. Блуждают. Выворачивают одежду на левую сторону или переобувают обувь с левой ноги на правую (или меняют таким же образом стельки) и находят дорогу. (№№ 77, 78, 79, 80)

Б.II.1.2.
Люди блуждают в лесу. Куда ни ступят - везде болото. Читают молитву - выходят на дорогу (видят лешего в образе черного человека, грозящего им пальцем). (№ 48)

-=Б.II.2. Неудачная попытка лешего=-
Человек (люди) оказывается в лесу (едет через лес). Видит бегущего ему наперерез знакомого, образ которого принял леший. Леший старается перебежать дорогу, чтобы человек заблудился. Человек читает молитву и выбирается из леса. (№№ 51, 52)

-=Б.II.3. Избавление от преследования лешего=-
Леший принимает образ какого-либо животного. Ходит за людьми. Они крестятся, читают молитвы. Леший исчезает.
(Оппозиционный сюжет: А.I.1.4.) (№ 57)

-=Б.II.4. Хотел прокатиться=-

Б.II.4.1.
Люди едут на лошадях через лес. Леший, невидимым, подсаживается в телегу. Лошади все в мыле - не могут идти. Догадываются, в чем дело. Крестят (бичом) дорогу. Леший спрыгивает с телеги, произносит: “А! Догадались!“ ( Хохочет, становится человеком выше леса.) Уходит.
(Оппозиционный сюжет: А.II.2.1.) (№ 17)

Б.II.4.2.
Человек едет на лошадях (ночью) мимо леса. Встречает мужчину и женщину с гармошкой. Они просят подвезти. Садятся, но ноги не кладут в кошовку. Человек понимает, что дело неладно. Начинает читать молитвы, попутчики исчезают. (№ 20)

-=Б.II.5. Леший останавливает коня=-
Женщина едет на лошадях (в полночь) через лес. Выезжает к реке. С реки дует ветер. Кто-то черный берет коня за повод и останавливает. Она читает молитвы. Леший (свистит), говорит: “А! Догадалась!“ и убегает. (№ 63)

-=Б.II.6. Леший-охотник=-
Человек едет на лошадях на озеро (за пенькой). С озера едет “охотник“ с непомерно длинными руками. Человек хочет пересечь ему дорогу. “Охотник“ начинает размахивать руками. Лошади кидаются в сторону. Читает молитву - все исчезает. (№ 43)

-=Б.II.7. Рыжий конь=-
Человек ночью едет на лошадях по полю, около леса. Его начинает преследовать огромный огнедышащий рыжий конь. Читает молитвы. (Поднимается ветер.) Слышит: “А! Догадалась!“ Леший хохочет, хлопает в ладоши и исчезает. (№ 61)

-=Б.II.8 Вредный леший=-
Человек работает в лесу (рубит дрова, грузит их на телегу). Леший мешает (лесина все время срывается). Человек подносит руку ко лбу и из-под руки видит лешего. Крестит коня (рябиновым прутиком). Леший (с хохотом) исчезает. (
№ 54)

-=Б.II.9. Липовый друг=-
Человек идет ночью через лес. Встречает друга. Друг предлагает петь песни. Идут, поют. Заподозрил неладное - далеко ушли от деревни. Очнулся на обрыве у реки. Читает молитву, выбирается. (№ 50)

-=Б.II.10. Леший и милиционер=-
Милиционер оказывается ночью в лесу. Конь встает. Видит лешего (выше леса). Стреляет. Леший уходит. (№ 37)

-=Б.III. Благодарность и помощь лешего=- Общая схема развития конфликта: человек (люди) встречает в лесу лешего или лешачиху. Проявляет к нему уважительное отношение (оказывает должное почтение, кланяется, угощает, жалеет их ребенка и проч.). Леший благодарит человека или оказывает ему помощь (награждает, выводит из леса и проч.).

-=Б.III. 1. Ребенок в лесу=-

Б.III.1.1.
Муж с женой в лесу видят плачущего голенького ребенка, лежащего под кустом. Женщина накрывает его своим фартуком. Выходят лессовая и лессовой. Кланяются. Награждают женщину трубкой нескончаемого полотна, наказывая не заглядывать в ее конец. Женщина выдает замуж семь дочерей с этим полотном. Полюбопытствовав, заглядывает в конец - полотно больше не прибывает. (№№ 3, 3а)

-=Б.III.1.2.=-
Люди в лесу встречают женщину, плачущую над маленьким ребенком. Каждый снимает с себя какую-нибудь вещь и бросает ей. После этого лесовая и ее ребенок исчезают. (№ 4)

-=Б.III.2 Леший-кум=-
Мужик и баба работают в поле. Уходят домой, а ребенка забывают. Когда возвращаются, то видят, что леший качает люльку и поет: “Баюшки-баю, отец бросил, мать забыла“. Мать кланяется ему и спрашивает: “Что, кум, водишься?“ Леший исчезает (ветром). После этого все лето пасет ее корову, а пригоняя домой, приговаривает: “Иди, кумушкина корова“. (№ 2)

-=Б.III.3. Помощь лешего=-

Б.III.3.1.
Человек заблудился в лесу. Встречает лешего в человеческом образе (в образе знакомого). Уважительно относится, дает закурить, обращается за помощью. Леший выводит на дорогу. (Уходит - лес начинает ворочать.) (Леший хлопает в ладоши.) (№ 49)

Б.III.3.2.
Дети (люди) заблудились в лесу, начинают плакать, кричать. К ним выходит леший (в образе старичка, дедушки) и выводит их на дорогу. (№№ 35, 36)


-=+В. ОТСУТСТВИЕ КОНТАКТА+=-

-=В.I. Наблюдение за действиями лешего=- Общая схема : человек видит лешего. Наблюдает за ним, оставаясь в стороне. Леший не вступает в контакт с человеком.

-=В.I.1. Леший-солдат=-
Человек идет в лес и видит спящего под деревом солдата в военной форме. Кашляет - леший исчезает. (№ 8)

-=В.I.2. Хозяин леса=-

В.I.2.1.
Люди в лесу видят лешего (мужика высоко роста). Он “наколачивает“ об каждую березку. Одна из присутствующих оказывается “знающей“. Леший не доходит до людей и уходит обратно. (№ 6)

В.I.2.2.
Люди в лесу в Егорьев день встречают лешего (человек в белом костюме, в белой шляпе с тросточкой). Он доходит до них, кланяется и проходит мимо. (№ 7)

-=В.I.3. Зеленый человек=-
Женщина идет мимо леса. Видит на поляне зеленого, всего в листьях человека. Увидев ее, он убегает в лес. (№ 46)
      75, #239811 Silversonne, 2009-09-30, 16:35:00 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

Мне ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ такой эксперимент! :) Проведем его, а потом вместе обсудим результаты, осталось только «подозреваемых» выбрать : )))
Сначала можно с фотографией мага. Это будет интересный опыт и одновременно полезная тренировка перед более сложным экспериментом, когда для анализа будут выложены два фото (мага и простого человека или еще одного мага, посмотрим:)) - и предложим не просто определить, кто из двух людей маг, и описать мага - но и рассказать на основании каких ощущений или, возможно, визуальных деталей был сделан такой вывод...

Аэншам, спасибо! Солнечно-приятно это слышать от вас!:) Я к вам тоже неравнодушна, мне очень дорого ваше мнение, вот - ждала, когда вы придете, даже забеспокоилась, вдруг что случилось. Честно :) А книжек про волшебника Ринсвинда несколько - сначала «Цвет волшебства», затем «Безумная звезда», затем «Посох и шляпа» и др. (я пока только первые две книги читала:) )

Мне нравится, как вы мысль крутите - из-под ваших рук она легко и непринужденно приняла красивую, интересную форму эксперимента : )))

Теперь нужно, наверное, спросить у форумчан - кто хочет поучаствовать в следственном эксперименте? : ))
      76, #239789 Silversonne, 2009-09-29, 13:33:16 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

-=Представьте, что вы рояль, крышка на клавишах закрыта и вот подходит человек, хочет открыть эту крышку и понажимать на клавиши. Этому человеку интересно и надо знать какие клавиши издают какой звук. Это описание внутреннего ощущения-убеждения от встречи с некоторыми людьми, кто занимается магией=-

Аэншам, мне так понравилось ваше сравнение!!! Прочла и тут же представился другой образ, но уже описывающий человека, который владеет магией - герой романов Пратчетта про неудачливого волшебника Ринсвинда - Сундук, сделанный из разумной груши. К которому если подойти и без спросу попытаться заглянуть внутрь, настойчиво, да еще и приложив усилия, к тому чтобы непременно крышку открыть - хвать по рукам зубами так, что может их откусить, а еще хуже - проглотит и не поперхнется. И никто не знал, куда люди, попавшие в Сундук, девались. Если кто-то магу интересен, то он найдет подход к этому человеку, сам открыв крышку и показав, кому золото, кому книги, кому еще что - кого что притягивает и кто что желает - и человек потянется, забыв о предосторожностях, подойдет ближе, наклонится, заглянет внутрь - а дальше, ну как уж маг-Сундук пожелает. Персонаж очень умный, несущий в себе смысл - сто раз подумай, прежде чем лезть туда, куда не звали, а если уж лезешь, должен быть уверен в своих силах и иметь достаточные основания для этой уверенности. Эта тема также поднимается и даже герой есть, ее иллюстрирующий =))

Мне кажется, это также отражается на внешности, точнее на восприятии внешности - маг для всех разный, по-разному смотрящий, обращающий внимание разных людей на разные детали своей внешности, мимики, голоса, костюма.... Подумалось, что если попросить разных людей описать одного и того же знакомого им всем человека, занимающегося магией, - описания будут разными, и не зная, что они описывали одного и того же человека, можно будет подумать, что речь в описаниях идет о совершенно разных людях с разным характером и взглядом на жизнь. Такое случается и с обычными людьми - но, думаю, с магом это должно быть намного более ярко, неестественно выражено, если провести такой эксперимент. А что - это мысль : ))))


-=Не потому ли, что в своём развитии и при своём даре, такой человек владеет всеми каналами восприятия и у него отсутствует лидирующий? Или в совокупности работы всех каналов рождается какой-то особенный, воздействующий на других людей, проникающий, но не дающий глубоко проникнуть к нему?=-

А может, и то и другое : ) Плюс такой человек обладает высокой концентрацией над своими каналами восприятия, так что в тех или иных обстоятельствах, когда необходимо усилить работу одного из каналов, он не теряет контроль над другими, ибо опасность может придти и от мягкой травы, расстилающейся под ногами, в тот момент, когда ты должен неотрывно смотреть на небо...
Ну как-то так : )))
      77, #239398 Silversonne, 2009-09-12, 03:39:04 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

-=И ещё, вы знаете или задумывались как запоминают вас, ваше лицо?=- Надо подумать... : )

-=И хотели бы, чтобы вас вносили в память через восприятие?=-
Сложный вопрос. Хотелось бы научиться контролировать этот процесс самой!:)

Представила - совершенно посторонний человек настраивается на меня, вносит в память через восприятие, и не смотря на то, что открывает мне доступ к влиянию на себя, он все-таки лезет ко мне внутрь, нарушает мое пространство. Если человек настраивается через восприятие, значит, интуитивно я ему необходима, а следовательно, допустив такую настройку, я начинаю нести некоторую ответственность за его судьбу... Этого только мне и не хватало : )))

Но! есть люди, которые, мне бы хотелось, чтобы вносили меня и то, как я изменяюсь, в память через восприятие (это желание появляется не в первый момент знакомства, а спустя общение) -- это связано со стремлением глубоко общаться с конкретным человеком и постигать его и себя через друг друга... Но это уже совсем другая тема : ))
      78, #239294 Silversonne, 2009-09-07, 13:42:54 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

-=Могу поделиться ещё вариантами, но хочется, чтобы и вы предложили:)=-

Аэншам, очень интересно, надо будет попробовать. В голову пришел еще такой вариант, точнее вспомнился (как-то использовала его один раз чисто интуитивно в метро, когда пересеклась взглядом с одним человеком и почувствовала что-то очень неприятное, стремящееся проникнуть ко мне внутрь), но он также связан с эмоциональным всплеском : )) - представить, что вместо головы у человека - голый череп, вместо глаз - пустые глазницы... Внутри становится очень не по себе, пробивает дрожь - но отбрасывает назад, дальше от человека, приводит в чувство и ставит защиту. От подобных видений, своим видом несущих явную угрозу, чисто интуитивно ставится «стенка», срабатывает внутренний защитный механизм. То есть - -=+подключение к человеку через восприятие несет в себе угрозу, но часто не осознаваемую нами, поэтому нужно эту угрозу визуализовать, чтобы она стала явной.+=- Когда угроза визуализовалась, мы приходим в себя, встряхиваемся, отстраняемся от субъекта и уже ничто не может нам помешать свободно, незатуманенно мыслить --> соответственно, можем спокойно, осознанно включить визуальный канал внесения в память человека и его первоначальной оценки.

Аэншам, а как обычно проявлялось сопротивление и стремление вам помешать переключиться с канала восприятия на визуальный?
      79, #239293 Silversonne, 2009-09-07, 13:12:37 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

Теперь про карикатуры : ))
Сначала представляла слегка в карикатурном виде лица обычных знакомых - получалось довольно легко и забавно : ))))))))
Аэншам, а вот с тем человеком совсем не так... Впечатление было не из приятных. Пыталась слегка исказить его лицо в карикатуру, растягивала его чуть-чуть в стороны, искривляла некоторые черты, а оно, как будто живое, самостоятельное и очень упорное, возвращалось в прежнее состояние, черты выпрямлялись и сглаживались, а чтобы удерживать его в карикатурном виде пришлось прикладывать усилия и то - прикладываю усилия, держу, а оно незаметно так, то с одной, то с другой стороны, там где криво, расплывается и, придя к правильной форме, твердеет - и так до тех пор, пока лицо не становится снова нормальным.
Вот какие-то такие ощущения : )
      80, #239234 Silversonne, 2009-09-04, 16:36:51 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

Аэншам, я по очереди отвечу, ладно. Сначала про замеченную разницу : ) Сейчас попробую объяснить то, как ее поняла : ))
В первом случае -=Выделяются некие основные штрихи лица и вносятся в банк памяти, пометка к штрихам уже глубже, от восприятия. К примеру: лицо + не приятный тип, не доверять (это уже пометка)=- ------ отстраненное восприятие человека: он в своем пространстве, я в своем пространстве, которые не пересекаются, взгляд со стороны и пометки со стороны через визуальное.
Во втором случае -=Вы познакомились с человеком и внесли его в свой банк памяти не визуально с пометкой, а наоборот. Работало в первую очередь восприятие, значит этот человек внесён не просто в вашу память, а имеет доступ к влиянию и возможному действию на вас, хотите вы этого или нет=- ------- настраиваясь на человека через восприятие, через внутреннее не визуальное чутье, я тем самым открываю доступ в свое личное пространство, которое оказывается открытым в этот момент для человека, которого внесла в память таким способом. Если он преследует какие-то цели, а может, и нечаянно, он получит шанс ухватиться или зацепиться за что-то в моем пространстве, будь то чувства, первое о нем впечатление или мысли, лежащие на поверхности, - и повлиять. То есть, ТАКИМ образом настраивая контакт, канал оказывается двусторонним. Здесь у меня естественно возник по ходу размышлений вопрос - так будет всегда или, настраиваясь на человека таким вот образом, все-таки можно оставлять свое пространство уж если не закрытым (это вряд ли при таком способе действия получится), то хотя бы повесить шторку, к примеру, или сделать так, чтобы человек моего проникновения не чувствовал и не обращал на меня внимание (что вряд ли... если он опытен)?
      81, #239230 Silversonne, 2009-09-04, 15:13:12 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

-=А я бы (если можно) чуточку этот вопрос уточнила или наоборот расширила:)
Как магия влияет на внешность? или Как магия может повлиять на внешность? =-
(Аэншам)

Задумалась над этим....
Вспомнила одного человека, с которым когда-то посчастливилось познакомиться - так вот, он в любом месте смотрелся гармонично: за столом в окружении далеких ему по духу людей или открытых ему людей, на улице города или на природе, это чувствовалось едва уловимо, на грани пяти чувств - в его осанке, выражении лица. Через его глаза ощутила, что он с магией дружен, еще когда не знала, что он колдун, через их выражение - очень внимательное, приглядывающееся, рассматривающее окружающее и окружающих и одновременно - несколько «в себе» (выражение глаз). В том, как он смотрел, читалось - в разговоре или молчании всегда можно найти ответ, даже не спрашивая вслух, главное правильно задать вопрос внутри себя и внимательно прислушаться, к тому, о чем говорят, к своим мыслям и ощущениям, чьи-то нечаянные слова могут подтолкнуть к ответу... И еще обратила внимание - ярко выраженной мимики НЕТ, чтобы что-то увидеть - нужно войти в контакт с ним и тогда уже прислушиваться... А еще отметила отсутствие резкости в движениях - ну это в тему ощущения гармоничности от его присутствия в различных местах - как паук, спокойно ткущий свою тончайшую паутину между живыми листьями, деревьями или камнями, не желающий их потревожить - все само придет, то, что нужно, надо только создать условия...
      82, #239161 Silversonne, 2009-09-02, 02:43:07 перейти в тему: #9917 : Магия ~ Дискуссии ~ ... внешность? ЭКСПЕРИМЕНТ, Требуются Добровольцы.

Красивое поверье!)) цветок папоротника - символ творчества, созидания, сотворения того, чего раньше не было, а ночной лес - наша душа, колючий кустарник - страхи и все, что сдерживает наши творческие порывы и стремления преобразовывать, изменять, влиять на окружающую действительность... Вот и выходит, что ища то, чего нет, отчаянный смельчак сам способен воплотить, сотворить то, что ищет, только дается это нелегко и легко одновременно, развиваешься, потому что не можешь не развиваться (образ пламени, неустанно стремящегося вверх), но любое развитие связано с ломкой, преобразованием всего того, что находится внутри человека и сдерживает его активность, развитие (ярко-красное пламя, которым горит цветок)... Многие талантливые и гениальные люди были способны предвидеть будущее, были, как дети, открыты миру и его голосам... Ну а открытость сознания миру - самый универсальный в мире ключ от всех “дверей“, “замкОв“ и “зАмков“, построенных разумом и эго)))
Ну а клад - это весь мир... как будто выходишь из дремучего темного леса, а перед тобой поле...и обрыв...и море до горизонта...

*сорри за оффтоп, поверье такие вот мысли навеяло...*
      83, #239035 Silversonne, 2009-08-26, 02:05:59 перейти в тему: #9914 : Магия ~ Обучение магии ~ Как при помощи магии найти клад?

гыыыыыыыы, а кому-то грезится в шейку или еще куда-нить в направлении “земля-земля, прием, задержусь чуток повыше“... у кого какие любимые места для поцелуев : ))))))))))))
*сорри, что не в тему, не удержалась*
      84, #238367 Silversonne, 2009-08-16, 01:45:38 перейти в тему: #4452 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Ваши мнения по поводу вампиров(следует описывать образы)

Стантинит - янтарь чёрного цвета, очень хрупкий. Боккерит - янтарь тёмный, непрозрачный, упругий.
Меня заинтересовало очень, отличаются ли свойства и характер взаимодействия, общения с человеком «темных слезок моря» от «классического» янтаря? Есть ли легенды, повествующие о темных янтарях?

Расскажите, пожалуйста, кто что знает об этом : ))
      85, #238347 Silversonne, 2009-08-15, 18:08:04 перейти в тему: #9892 : Магические Традиции и Направления ~ Магия самоцветов ~ Стантинит и Боккерит (янтарь)

Met, привет! : ))))))))))))))
Дурак из колоды Тота вызвал совсем другие эмоции - пропало ощущение опасности, что идя по этому миру пропасть может оказаться, где угодно... Первое ощущение - это более полная реализация ощущения от желтого цвета, чем в Аркане из Таро Уэйта. Сразу вспомнилась мысль из статьи Обухова о символике желтого цвета: «Еще большую роль природы света в желтом цвете отмечает E. Heimendahl в книге “Свет и цвет”, говоря, что “в желтом цвете в красках триумфально преобладает свет. Ослепленный светом, цвет как бы освобождается от любых оков и ограничений, устремляясь во все стороны, преодолевая любые границы в желании распространиться и размножиться” [14]. Считается, что стимулируя деятельность мозга, желтый цвет вызывает у человека интеллектуальный интерес к объективному миру» - -=+освобождение от оков сознания, уверенная в своей силе открытость миру, в котором предстоит жить, действовать и узнавать его законы, причины и следствия, предощущение начала, устремленность во все стороны до тех пор, пока не будет выбран путь и тогда в силу вступит Аркан “Маг“...+=-
Интересен по ощущениям оказался тигр, кусающий Шута за ногу - в первый момент в нем почувствовались НЕ страхи, сомнения, ошибки, внутренние обманы, какие чувствовались в образе собаки у Шута Уэйта, а - -=+импульс, то, что толкает человека, находящегося в состоянии “Шута“ на путь “Мага“+=-, первая идея, осознание, выраженная через символ свободы и неприкаянности и выбора собственного пути (кошачий образ) и боли (как яркий символ стимула движения в определенную сторону, поскольку боль - одно из самых влиятельных на человека чувств)...

Бросилась в глаза, выделенная на изображении Дурака, вторая чакра - Свадхистана... стала читать о ней, мысли относительно этого образа выложу попозже, этот образ немного сбил меня с толку, выбил из гармоничности восприятия образа, попытаюсь найти равновесие... : )))

Для меня сочетание символов и цветов очень многое значит в эмоциональной настройке на Аркан - сочетание зеленого цвета в одежде Шута с рогами кинула к образу Дьявола, чего быть по идее не должно - или смысл в том, чтобы собрать все возможные пути, как возможности абсолютно любого выбора в этом Аркане?
      86, #238337 Silversonne, 2009-08-15, 16:18:23 перейти в тему: #7818 : Школа Магического Таро ~ Старшие Арканы ~ Аркан - “ Шут“ -0- Аркан

Мне показалось, что Дедушка говорил о том, что Вера в силу Рода и Знание силы Рода - разные вещи.
В любой -=+вере+=- есть толика сомнения в предмете веры, нуждающаяся в усилении веры, но от этого эта “толика“ никуда не исчезает, а начинает искать другие слабые стороны веры - и тогда либо человек превращается в фанатика (он в этом состоянии может оказывать влиянии силой своего намерения-веры на окружающую среду, но при этом оказывается рабом своего состояния), либо начинает размышлять, не отталкивая тот “предмет“, в котором сомневался ранее и прятал поглубже в себя, а выставляя его на свет для рассмотрения и изучения... Вот эта толика сомнения и еще страхи в купе с подсознательным нежеланием самому отвечать за каждый совершенный поступок и делают рабами - а это неотъемлемая часть веры, как мне видится...
В -=+знании+=-, -=+осознании+=- Силы своего Рода нет сомнения. Образно говоря, если я знаю, где мне на небе искать Алголь, я его найду и не буду сомневаться в том, он ли это или нет. Это оно и есть, когда находишь ответы в себе и в окружающем и живешь согласно тому, что понял, узнал, принял... --- -=Т.е. --- жить в согласии с собой и природой,по своести. Всё... и весь рецепт... :))) =-
      87, #238148 Silversonne, 2009-08-12, 17:30:54 перейти в тему: #9763 : Цивилизации ~ Славянство. Наше наследие. ~ Раскрещивание Руси. Каким образом возможно ?

Аэншам, а имело значение при постройке пятиугольной избы то, в какую сторону света направлен этот пятый угол, то, как она ориентирована в пространстве?
      88, #238000 Silversonne, 2009-08-06, 14:39:55 перейти в тему: #9879 : Магия ~ Магия на практике ~ Сакральная геометрия.

-=Но креста по легенде боятся именно вампиры. не оборотни, не ведьмы, не привидения всякие.. черти вот икон вроде боятся.. А страх вампиров почему-то заострили на кресте. и поверье о деревянном колышке в сердце. никого же не убивали деревом. оборотня серебряными пулями, ведьму - огнём ( хотя огнём как и деревяшкой в сердце отправить на тот свет можно любое живое создание ).
По поводу дерева мне вот ничего в голову не приходит... почему в сердце? почему именно особый сорт дерева?=-


Возможно, потому, что вампира представляли, как мертвое инфернальное существо, способное к разного рода трансформациям - вампир может превратиться не только в животное, но и в туман, лунный свет и т.д. Оборотни и ведьмы - живые существа.
Ведьм сжигали, видимо, из-за того, что считали, что огонь разведенный во имя Господа инквизицией - священный и очищающий, изгоняющий дьявольщину в ад и пр. Вероятно, здесь проводилась параллель со сценами из Ветхого Завета, когда Господь уничтожал огнем целые города, погрязшие в пороке и уже не желающие слышать об искуплении и исправлении, очищая их таким образом...
Оборотни и серебряные пули в сердце ==> живое существо можно убить пулей, серебро же, считается, лечащим металлом, помогающим при сердечных болезнях -> возможно, таким образом пытались излечить оборотня, вернуть в человеческое естество, только смерть при этом была неизбежна...

Вампиры ---> не только образ креста присутствует в процессе уничтожения, но и еще и огонь, вспомним, как по легендам реагирует плоть вампира на крест...

Интересно, чем становится вампир после смерти, уходит в небытие или превращается во что-то иного порядка, души же по преданиям у него нет.... ?? - в тех легендах, которые слышала, об этом не было ни слова...

*в общем, еще думаю на эту тему*

Почему осина и почему в сердце?....... Насколько я помню, осина сама по себе дерево-нетрадиционный вампир, связана с женским - вбирающим в себя - началом в природе, таким образом, она высасывает находящуюся на данный момент в вампире жизненную силу и отдает ее через конец осинового кола, который снаружи, эту силу в пространство... Отсутствие целостности, неустойчивость внутренней энергетической структуры вампира, нуждающейся в постоянном пополнении, постоянно в связи с этим преобразующейся (мы говорили об этом, обсуждая тему пустоты) - и является слабым местом вампира --> возможно, поэтому-то по преданиям вампир и оказывается легко подверженным таким манипуляциям с осиной... Но это только символическое, образное описание в легендах нашего, -=+людского+=- понимания природы тех, кого называют вампирами, и всего того, что с этим связано, вообще - данного явления... и соответственно, способов защиты...
В общем...... хочу побольше про осину почитать, про ее символизм в различных культурах, о ее свойствах, характере, ритуалах, в которых она задействована... легенды, связанные с ней...
      89, #237248 Silversonne, 2009-07-11, 16:09:58 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

-=Лучше расскажите мне что вы думаете по поводу символики, например креста.=-

~AV~, расскажу о своем видении символа - крест. Для меня крест - символ разорванности человека между разными сферами жизни и одновременно символ единства, совмещения всех этих сил в себе, в своей человеческой природе.
Если рассматривать черту по горизонтали - слева - заблуждения, безумства, желания и тд, справа - зернышки открываемой правды, осознанный выбор, совесть... Или слева - сердце, справа - ум, логика.
Вертикаль - вверху - вера, надежда, интуиция; снизу - материальные привязанности, эгоизм... Или - Бог сверху, «Дьявол» снизу... Инстинкты и знания, идущие от них, природное - снизу, духовность, интеллектуальное постижение мира - сверху...

А человек - в центре - его тянет то в одну, то в другую сторону, в какой-то момент жизни у него возникает потребность изучать ту или иную сторону...
Но, как мне видится, для приобретения силы и самодостаточности, для постижения своей природы и предназначения человек должен суметь развить в меру, сгармонизировать каждую из сторон в себе, научиться использовать каждую из них...

Подумала о четырех стихиях и четырех сторонах света... Эти мысли интересно отражены в Таро.
Огонь - духовность, активное постижение мира, саморазвитие и самосовершенствование...
Вода - интуиция, чувства, эмоциональная гибкость - от неудержимого преодоления преград до способности пробираться тайком в своем стремлении к морю, эмпатия...
Воздух - всепроникновение, интеллектуальная медитация, способность постигать себя через растворение в мире, логика, стремление к справедливости
Земля - инстинкты, связь с корнями, культурой и постижение знаний мира через знания культуры, с которой связан кровными узами, материальное тело

И только, когда в человеке гармонично развивается каждая из описанных выше сторон - он приобретает внутри себя защиту от болезней, от злых людей и других существ, от негативных воздействий...

И еще для меня крест - символ защиты, символ убежденности в том, во что веришь - а вера и убежденность, основанные на интуиции или на знании ситуации - очень хорошая защита.


--------
А то, что вампиры боятся креста - ИМХО, создано для того, чтобы собрать бОльшее количество людей в лоно церкви ==> “крест вас защитит от самой страшной нечисти, своим божественным огнем сожжет ее - и вы можете почувствовать себя чуть-чуть богом, держа крест в руках и идя с ним на врага...“ Есть момент гордыни в этой стороне легенды, точнее в том, как ее преподносили некоторые священники...

Но *задумалась* крест действительно несет в себе мощную защитную силу-функцию, ощущаю ее... в особенности, если верить... Может, из-за того, что это именно человеческий символ, отражающий человеческую природу, активизирующийся в человеческих руках или мыслях - оттого и защищает, образно говоря, своего владельца...

Надеюсь, вышло не очень сумбурно : )))
      90, #237141 Silversonne, 2009-07-02, 22:38:38 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Геон, знаю такую вещь - как целенаправленное высасывание силы из человека, путем протягивания ниточки или сети ниточек от своего солнечного сплетения к сплетению человека-“донора“ (в данном случае человек становится донором насильно) и представлению-ощущению, что его сила перетекает в тебя, и по дороге очищать, естессно... Причем желательно по идее забирать таким способом энергию, когда “донор“ уставший, но не сильно - тогда он открыт и защита работает слабее... хотя, конечно, все зависит от силы и талантов “акцептора“ : ) Этим иногда и объясняется, почему возвращаясь домой с работы, выходишь из метро в два раза более обессиленным, чем вошел в него. Некоторые люди наглеют откровенно и пытаются подсоединиться настолько открыто и топорно - пялясь в район солнечного сплетения... Поэтому главный закон - никогда не забывать о защите своего организма, затейников много кругом : ))) Но это другая тема.

~на счет возможности существования людей таких, как вы описали, нужно думать... узнавать истории случаев подобных болезней, когда человек за какой-то небольшой промежуток времени усыхает или это с ним происходит за день-два, то есть почти мгновенно... Вообще, ваша гипотеза очень интересна!~
      91, #237108 Silversonne, 2009-06-30, 20:38:21 перейти в тему: #5317 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Теория об энерговампирах

Varna, edx, спасибо. Мысль про нежить и движение поняла.

-=Свойство водного потока, как правило очищающее, уносящее прочь эмоции, душевные терзания, негативные воздействия=-

Получается, река - очищает, забирая весь негатив, отрицательные эмоции в свои движущиеся воды, уносит к морю и в озера, наземные и подземные, -=+преобразуя негатив во что-то другое+=-. Иначе бы собранные ею эмоции циркулировали бы по земле, создавая определенную тональность эмоционального, если так можно выразиться, поля земли... ?
      92, #237072 Silversonne, 2009-06-28, 13:39:14 перейти в тему: #9837 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Знахарство и Колдовство ~ Магия воды

Наткнулась на любопытный ритуал по защите своего дома с использованием воды.

Перед тем, как ложиться спать, наполнить таз, котелок, ведро или др. водой и поставить его в доме возле входной двери. Взять острый наточенный нож и поместить его в воду лезвием вниз со словами:

В воду я погружаю лезвие,
Чтобы оградиться от вора и от тени,
Пусть ни плоть, ни дух
Не войдут в дом, где я живу.

Утром вытащить нож, вытереть лезвие и убрать в безопасное место. Такое действо можно совершить у каждого входа в дом, чтобы оградить его не только от людей.
(взято из книги Каннингема «Сила земли»)

Вот заинтересовало... Кто-нибудь слышал о таком ритуале? Понятно, что слова - это средство, с помощью которого проще вложить свое защитное намерение в данные предметы и активировать его, а дальше защита будет работать сама, пока действие не будет прервано вытаскиванием ножа.
Интересна подоплека данного ритуала, то, чем может объясняться такая последовательность действий.
Есть же поверье, что нечисть не может пересечь движущуюся воду на своем пути - реку, ручей - поэтому обходит её. Может, действие с ведром воды и ножом - какая-то своеобразная имитация сути поверья с рекой?......
Кстати, кто-нибудь знает варианты объяснений, почему нечисть так опасается движущейся воды?
      93, #237059 Silversonne, 2009-06-27, 00:57:13 перейти в тему: #9837 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Знахарство и Колдовство ~ Магия воды

{удалено}
      94, #237058 Silversonne, 2009-06-27, 00:47:39 {удалено} перейти в тему: #9622 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Знахарство и Колдовство ~ Ворожба на воде.

уххххххх, красота какая!!! Варна, а что это?)
      95, #237026 Silversonne, 2009-06-24, 20:58:39 перейти в тему: #9833 : Магические Традиции и Направления ~ Магия самоцветов ~ Варианты дизайна с минералами

а я написала свое вИдение))) мне интересно послушать и взгляд собеседника на обсуждаемое явление, если он пожелает рассказать...
      96, #237009 Silversonne, 2009-06-23, 21:49:57 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

-=Silversonne, >>“Интервью с вампиром“ - герои чувствовали пустоту, потому что не знали, откуда они появились, почему они такие, какие они есть ------------- вы считаете что люди знают всё это и не испытывают пустоты ?=-

Но у человека есть что анализировать - культура, история, легенды, опыт бабушек и дедушек, наука, человеческая магия... А что есть у вампира?
хотя допускаю, что у них может быть своя культура, о которой я не имею ни малейшего представления.... тогда даааа - то, что я написала - не критерий или наоборот - то, что нас объединяет...

~AV~, а как вы видите -=+пустоту в душе+=- и -=+душу в пустоте+=-?
      97, #237007 Silversonne, 2009-06-23, 21:37:51 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Аэншам, а что потом с этой куколкой делают, она же впитывает в себя всё нехорошее и становится носителем этого нехорошего и наговоренного?

И еще интересно - есть какое-то объяснение, почему на себе узлов вязать не надо в таком положении? Чтобы на эти узелки кто-нибудь что-нибудь не наговорил и не привязал к ним нехорошего и чтобы самому случайно в плохом настроении ничего не привязать, что могло бы отразиться на здоровье будущей матери и соответственно ребенка? Или как-то по-другому объясняется?
      98, #236997 Silversonne, 2009-06-23, 12:04:38 перейти в тему: #9827 : Магия ~ Магия на практике ~ Амулеты и орнамент для беременных

-=ЗЫ:могли бы представить себе не только пустоту в душе, а ещё и душу в пустоте ?=-

Для меня -=+пустота в душе+=- - это либо отсутствие, либо потеря или непонимание, -=+невИдение+=-, -=+невЕдение+=- своих истоков, истории возникновения своего рода, корней, созидательной культуры. Для меня в художественном плане в данном ключе нравится, как отражена идея пустоты в книге и фильме “Интервью с вампиром“ - герои чувствовали пустоту, потому что не знали, откуда они появились, почему они такие, какие они есть, в чем суть и ценность их природы, для чего они нужны миру, что они ему дают в замен (может, автор и не думала об этом, но у меня такая мысль возникла, когда читала книгу и смотрела фильм)... Обретение понимания и корней - это наполнение себя...
Вообще, мне кажется, понятие пустоты несколько иллюзорно, ибо всё имеет свое назначение и смысл и свое наполнение, просто бывает сложно в силу своего опыта разглядеть содержимое существа... То есть -=+пустота+=- - скорее ощущение, характер чувствования себя, специфика внутреннего восприятия, а не суть естества или явления...

-=+Душа в пустоте+=- ------ думаю над этим... Пустота, как оболочка, как своеобразная (очень своеобразная : )) ) природа «тела», форма??? Не, не могу представить... Бог перед созданием мира : )))

Про крест вопрос помню, не хочу торопиться с ответом)))
      99, #236995 Silversonne, 2009-06-23, 11:02:17 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

Met, я не пробовала, у меня нет колоды Тота. А вы могли бы поделиться своим опытом общения? Естественно, в том объеме, в каком считаете допустимым..
      100, #236930 Silversonne, 2009-06-18, 01:28:39 перейти в тему: #7818 : Школа Магического Таро ~ Старшие Арканы ~ Аркан - “ Шут“ -0- Аркан

~AV~, Геон, читая вас, задумалась..... *выложу свои начальные мысли вслух*

Что такое пустота? - Я не могу пока определиться с этим понятием, представить то, что за ним стоит... Но из него, как мне кажется, проистекает желание бесконечного наполнения самого себя, бесконечно много по количеству и не зависимо от качественного веса того, чем себя наполняешь, надежда на то, что какой бы камень не проглотил, камень переварится, не перевесит и не погубит своей массой и природой, образно говоря... Но тогда в первое мгновение наполнения себя, существо (буду так выражаться : ) ) теряет свою пустоту... А еще пустота - это отсутствие исторических, родовых, природных корней, а так не бывает в материальном мире... *в общем, это сложный, но интересный вопрос, найдя ответ на который, можно приблизиться к пониманию данной тематики, а можно и отдалиться и запутаться окончательно*

Вампиры..... задумалась, что же главного в их образе, хотя бы из «самого известного» о них, того, что отражено в культурах, литературе..? Жизненно-необходимая для вампира подпитка жизненной силой других существ (символ - кровь)? Или все-таки обратить внимание на другое, а именно: литературный образ вампира связан с -=+солнцем+=-. Солнце - это жизнь на Земле, это символ целостности и самодостаточности. Человек, превращенный в вампира, получается, теряет целостность своей природы, человеческой природы (возможно, именно эта мысль выражена в литературном отношении вампира к солнцу, невыносимость солнечного света). По какой причине теряется эта целостность - путем вторжения в человека чуждого существа (одержимость), которое вызывает различные метаморфозы в теле и психике человека, в его энергетике? Приманкой для человека может служить предлагаемое «бессмертие», приобретение каких-то способностей и др. Или это (потеря целостности) происходит по другой причине? Не знаю... НО - объект, потерявший свою целостность, переставший быть самодостаточным, природа которого треснула из-за вторжения чуждой природы (или по какой-то иной причине), которая имеет свои законы, СЛОЖНО потом НАПОЛНЯТЬ, ибо через трещины в нем будет убывать то, что туда стремятся добавить. А бесконечное наполнение, одновременно с которым происходит бесконечное убывание - разве не превращение в пустоту?


~AV~, а вы могли бы рассказать про клан Tzimisce, про их эксперименты и исследования? я не сталкивалась с такой игрой, но интересно узнать...
      101, #236928 Silversonne, 2009-06-18, 00:54:41 перейти в тему: #7725 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Безымянная тема

А есть камни, которые по своей природе и характеру или в силу еще чего-либо не любят людей и скорее навредят взявшему их человеку, чем просто откажутся общаться и работать с ним?
      102, #236868 Silversonne, 2009-06-17, 01:21:51 перейти в тему: #9793 : Магические Традиции и Направления ~ Магия самоцветов ~ FAQ: как все-таки правильно выбрать себе талисман из мира минералов?

Met, ваши слова заставили меня задуматься - может, тогда Шут - это Аркан не столько Силы и Слабости человеческой (это уже вторичное), сколько условий и многочисленных вариантов зарождения стержня в человеке, Аркан, вмещающий в себя весь мир и время, в котором оказался человек? Выходит, Шут и есть Аркан Судьбы, той судьбы, которую способен изменить человек силой своей воли...
      103, #236866 Silversonne, 2009-06-17, 01:02:38 перейти в тему: #7818 : Школа Магического Таро ~ Старшие Арканы ~ Аркан - “ Шут“ -0- Аркан

Met, я вряд ли рассматриваю старт Аркана “Шут“, как “испорченный“, скорее я выложила свой диалог с этим Арканом, который происходил в ближайшем прошлом. Я согласна с тем, что вы сказали, на все 100 процентов: -=Ведь Дурак - он скорее нейтрален, это - состояние развилки, даже не столько развилки, сколько недетерминированного веера, когда по большому счёту нет ещё не только сколь-нибудь сформировавшегося пути, но и самой идеи этот путь начинать=-
Просто, как мне кажется, стоя на такой развилке в мире среди обстоятельств и людей, из-за суеты, привычного стремления побыстрее во всем разобраться, поскорее понять, найти/построить свой путь - легче поддаться ложному, страху, эмоциям, зациклиться на себе и не увидеть места, куда ступить, чтобы создать свою тропинку. Идею пути тоже ведь нужно правильно создать у ребенка, научить внимательности, способности искать ответы в себе и в окружающем...
Да, в первые мгновения Шут нейтрален, но материальный мир быстро оказывает на него влияние и, если не смочь отрешиться, удержаться на месте, чтобы хотя бы осознать свое желание начать путь, это мгновение нейтральности сократится до мимолетно промелькнувшей мысли в голове...
      104, #236864 Silversonne, 2009-06-17, 00:50:56 перейти в тему: #7818 : Школа Магического Таро ~ Старшие Арканы ~ Аркан - “ Шут“ -0- Аркан

Eristar, а когда вы совершаете осознанный выбор, подбирая себе камень для защиты, удачи и т.д., разве вы просто впускаете его в свою жизнь, а не привязываете его к своей жизни? Если вы с камнем нашли контакт, появилось с камнем взаимочувствование определенных ситуаций, значит, привязка прошла удачно, и вы будете работать вместе. Но любые привязки требуют отдачи, не камень будет у вас что-то отнимать, а вы ему отдадите то, благодаря чему он “привяжется“ и начнет работать с вами...
В случае, когда вы не привязываете вещь/камень к себе, а -=+встречаете+=- ее/его, замечаете, берете с собой, почувствовав, что уже нашли с ней/с ним общий язык или что непременно найдете - в таком случае, мое мнение, вещь или камень начинают работать на другом принципе, отличном от того, что я описала выше...
      105, #236862 Silversonne, 2009-06-17, 00:23:32 перейти в тему: #9793 : Магические Традиции и Направления ~ Магия самоцветов ~ FAQ: как все-таки правильно выбрать себе талисман из мира минералов?

Хаген, на мой взгляд, камень или какую-либо другую вещь не покупают и не подбирают, чтобы он/она стали талисманом. А вот просто купленная или найденная вещь может им стать, а может и не стать. Талисман не ищут, его находят “случайно“, берут/покупают/принимают в дар/(и др. варианты) с собой интуитивно, не отдавая себе отчета в том, зачем взяли с собой и почему стали носить в сумке, он притягивает внимание, с ним можно начать делиться мыслями и т.д. и потом эта вещь (не обязательно камень) вдруг начинает приносить удачу. Вернее не так: вы замечаете, что происходит что-то удачное, когда эта вещь с вами, вы удивляетесь, начинаете верить в ее силу, тем самым подпитывая ее и т.д. Что служит толчком к активации этих свойств у данной вещи для конкретного человека - не берусь сейчас ответить.
Талисманом может стать не обязательно камень и, кстати, эта вещь, может быть, уже у вас есть - нужно только присмотреться : )
Если же выбирать сознательно - тогда придется приложить немало психических усилий, чтобы разобраться в себе, узнать, что для вас лучше и что вам не навредит, что вы хотите получить от приобретенной в итоге вещи, что готовы отдать за то, чтобы она работала и т.д. ИМХО)))))))
      106, #236823 Silversonne, 2009-06-16, 01:31:40 перейти в тему: #9793 : Магические Традиции и Направления ~ Магия самоцветов ~ FAQ: как все-таки правильно выбрать себе талисман из мира минералов?

Мне захотелось добавить несколько слов по образам -=+Аркана “Шут“+=-, какими я их увидела сейчас...
В одном из значений -=+Аркана “Шут“+=- - собака может означать безумную, настойчивую, болезненную мысль, навязчивую, сродни одержимости, допущение и принятие которой влечет за собой целую свору следующих подобных мыслей, не имеющих отношения к реальности. Они закрывают человеку глаза, но не они толкают человека к пропасти. К пропасти его в таком случае толкает то, что каждую “безумную собаку-мысль“ человек выпестывает, превращает в воображении в цветок обиды, горечи или наоборот уверенности в чем-то, держит его в левой руке и бережно несет, хоть этот цветок может быть ядовитым и причинять страшную боль... В этой ситуации есть риск превратиться в раба ложных мыслей и идей и, как у Пушкина в стихотворении “Анчар“, можно не выбраться из мира придуманных тобою же обид, обманов и страхов, привычных, позволяющих жалеть себя... Страхи и заблуждения, ревность и гнев - это и есть тот “непобедимый владыка“, который посылает человеческий разум и чувства к древу яда, которое своим сочащимся ядом искажает реальность перед взором незащищенного человека.
Это Аркан Силы и Слабости человеческой, стойкости и податливости не только к обстоятельствам, но и к чудовищам, таящимся внутри человека.

Могут быть такие варианты развития Аркана: сквозь ложь, придуманную и реальную, сквозь ложные идеи НАЙТИ верный путь, правильный, доверясь интуиции и себе, выбросить цветок и посмотреть под ноги, остановиться, чтобы потом продолжить ИДТИ -=+или+=- продолжать лелеять сомнения и, не остановившись, ПРЕКРАТИТЬ движение, оказавшись на дне пропасти.

Естественно, это только вариант трактовки и нужно смотреть на соседние карты. Как вариант, так можно трактовать Шута совместно с 9 Мечей.
Шут+7 Мечей - самообман, который может привести к провалу замысла, где можно самому сильно пострадать.
      107, #236729 Silversonne, 2009-06-13, 17:16:40 перейти в тему: #7818 : Школа Магического Таро ~ Старшие Арканы ~ Аркан - “ Шут“ -0- Аркан

БУНТАРИ

Бунтарство - скромная мечта
О чувствах неземного божества,
Но только память не дает
Уйти из-под венца
Человеческого, непристойного,
На поцелуй греха покорного.

Бунтарство - наш командный спорт
И спор за справедливость,
Нас божество внутри зовет
Стереть границ строптивость.

Мне шаг за грань пророчит страх -
Не смерть - не всё там просто -
В попытке нарядиться в божество
Мы в колдовство рядим упорство.

Не боги, не враги богов,
Не те, кто в стороне,
Не знаки провиденья,
Мы те, чья участь зрить вперед,
Идти навстречу сновиденьям.

Бунтарство - странная мечта
Пройти сквозь мир сомнений,
Всё изменить, забыв с утра,
Где в нас вчера родился гений.
      108, #236537 Silversonne, 2009-06-08, 01:52:15 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

ОГЛЯНУТЬСЯ ЗАБЫЛА...

Оглянуться забыла - хотела сказать:
«Одинокое сердце не трогай!» -
Но пролилась ручьем сил твоих благодать,
Когда долго стоял у порога.

Ты войти не рискнул: на ступенях в мой дом
Рысь сидела с слепыми глазами -
В них светился огонь, и казалось всё сном
С рысьим привкусом, с болью, с клыками.

Запах гари, огонь ты почуял во сне,
Словно раненый волк пред расстрелом,-
Так пахнет кровь твоя - и в этой мгле
Укрытья нет: сердце хищника слепо.
      109, #236536 Silversonne, 2009-06-08, 01:50:10 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

НИ СЛОВА О ВОЙНЕ

Тебе кажется невероятно странным,
Но я ничего не знаю о войне.
Слова выходят, словно жуткие камни,
В лишайнике все и во мхе.

Ты просишь, чтоб я рассказала
О том, что случилось в бою –
Но я о боях не знаю,
Я о войне не пою.

Как много, о Боже, их было –
Смертей, рождающих злость,
Так горький ковыль, доцветая,
Ранит кожу до слез.

Выходят слова, что клюква:
Стесненны и горьки на вкус.
О боях, о войне ни слова –
Наизусть, наизусть, наизусть.
      110, #236535 Silversonne, 2009-06-08, 01:47:09 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

-=В новостях мелькнула третья (на мой взгляд) точка, с благополучным результатом, что радует=-

А где третья точка, по-вашему мнению?
      111, #235535 Silversonne, 2009-05-15, 21:29:30 перейти в тему: #9758 : Общий ~ Общий ~ Молоток и зубило против НЛО.

Интуиция настойчиво шепчет, что скорее всего у шаров земное происхождение, надеюсь, в новостях напишут о конечных результатах экспертизы))

-=В Казахстане же, на побережье Каспия, была еще одна “точка аварийности“ - погибло 218 морских котиков.
Просто.. еще ранее столкнулась с тем, что если “гасится“ выброс негатива, то он перераспределяется по правилу треугольника, и сила выброса при этом как бы “делится“=-


simona, поясните пожалуйста свои слова, мне стало интересно, о каком распределении негатива идет речь? появляется на земле какая-то точка выброса негатива (не будем вдаваться в причины ее появления), при гашении ее что-то в энергетическом плане (не знаю, как по другому это обозвать) перераспределяется и вокруг этой точки происходят какие-то “катастрофические“ события, но без последствий, ощутимых для человека? причем в территориальном отношении эти события происходят в местах, удаленных по определенным законам от центра выброса? я правильно поняла или нет?..
      112, #235533 Silversonne, 2009-05-15, 21:14:00 перейти в тему: #9758 : Общий ~ Общий ~ Молоток и зубило против НЛО.

-=Вампир неотделим от жизни. И не внедрён в смерть. Можно разбить стеклянный кувшин, но пустота из него не исчезнет. и при первой возможности снова облачится в любую другую форму, чтобы иметь возможность заполниться.=-

~AV~, ваша идея натолкнула меня на мысль-вопрос: можно ли в таком случае провести параллель между -=+вампиризмом+=- и -=+одержимостью+=- человека? Поясню: вы назвали некую “сущность“ -=+пустотой+=-, для которой нужен “сосуд“ только как форма, в которую можно поместить что-то жизненно-важное для него - то есть “сосуд“-человеческое тело для него всего лишь посредник для получения здесь, на земле, того, что необходимо ему для жизни, того, что привязывает его к жизни...
-=+Пустота+=-, обладающая разумом??? Или скорее все-таки сущность, природу которой трудно представить?
Вселяясь в человека, она обрекает его своим существованием в нём на необратимые изменения, которые, возможно, отражаются и на материальном теле человека или пробуждают в человеке какие-то способности, как побочный продукт...
      113, #235296 Silversonne, 2009-05-04, 13:48:58 перейти в тему: #5288 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ ВАМПИРЫ. ТРАДИЦИОННЫЙ ВОПРОС-НЕТРАДИЦИОННЫЙ ОТВЕТ.

Это состояние души... кота, естественно : ))) как там у Пратчетта... “У многих котов прямо на морде написано, что они Настоящие“)) (сорри за оффтоп)
      114, #235056 Silversonne, 2009-04-25, 01:06:16 перейти в тему: #9537 : Магия ~ Дискуссии ~ Каким образом можно лишить “Мага“ силы?

Simona, в профиле не мой кот, мой котик почти противоположного профильному цвета : )))
      115, #235052 Silversonne, 2009-04-25, 00:19:06 перейти в тему: #9537 : Магия ~ Дискуссии ~ Каким образом можно лишить “Мага“ силы?

Последний вопрос относился скорее к тому, что тема о возможностях/невозможностях лишения мага силы оказалась такой животрепещущей.... хотя чего удивляться - феномен истории человечества - первым делом собственная сила проверяется на попытке лишить другого той же самой силы, и неважно, что у тебя в руках и в руках того, кто стоит напротив - дубина, меч или магия : )))))))) хотя понимания этот путь не прибавляет...


Аэншам, конечно, я не сказала невозможно, а сказала трудно, потому что есть такое понятие, как человеческий фактор, и у каждого он проявляется по-разному, к чему лукавить : )))
      116, #235032 Silversonne, 2009-04-24, 04:07:58 перейти в тему: #9537 : Магия ~ Дискуссии ~ Каким образом можно лишить “Мага“ силы?

Я бы не сказала, что обряд и ритуал - это синонимы. -=/Обряд/=- - это таинство, индивидуальное или коллективное, это общение с теми или иными силами с определенными целями, для которого определяется свое место и время, у которого есть своя атмосфера, это диалог.
-=/Ритуал/=- - это несколько другое. Это подготовительные действия перед главной магической работой, например, создание определенной атмосферы, жизненно-зависящих от вас временных сущностей, распределение части своих сил на предметы (“подзарядка“ предметов и их активация на достижение определенного результата-эффекта), которые будут помогать в работе, потому что абсолютно всё сложно удержать в сознании и контролировать каждую деталь процесса, поэтому, думается, в ритуальной магии и производится распределение некоторых “обязанностей“ на предметы или даже на людей, специально вовлеченных в действо. Тут распределение не совсем верное слово - скорее, наделение каких-либо предметов/созданных сущностей своим намерением, направленным на достижение определенного результата. Вы создали атмосферу, всё то, что будет определенным образом работать на вас, и вам не нужно следить за работой каждого из элементов мозаики, вы почувствуете, если что-то даст сбой, потому что в них будет ваша частичка, и вы сможете сосредоточиться на самом главном - на своем внутреннем состоянии и основном намерении. Ну а мозаику, количество ее элементов каждый раз вы определяете сами, исходя из того, что для вас удобно, комфортно, а что нет. У каждого элемента своя функция, своя роль, их комбинация может создавать гармонию или дисгармонию в зависимости от того, чего вы хотите добиться от этого работающего на вас окружения : )))
      117, #235031 Silversonne, 2009-04-24, 03:41:13 перейти в тему: #9381 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Отношение партнера

-=У меня вопрос появился: “поставить перед магом задачу интереснейшую и всепоглощающуюю, заведомо трудновыполнимую и дать намёк на её решение“=-
Ну для начала маг САМ ставит перед собой сложные цели и задачи, исходя из своего понимания окружающего... В моем понимании, маг - это в первую очередь внутренне сильный и цельный человек, спровоцировать которого трудно на решения созданных кем-то другим задач. Такой человек сразу отбросит ваш намек на решение, поскольку не захочет ставить себя в зависимость от предложенной вами тропинки к пониманию задачи... Если человек - маг, то он тонко чувствует, просто не может не чувствовать, когда ему что-то навязывается извне кем бы то ни было, думаю, чутье у него в этом “набито“...

Давно слежу за развитием этой темы. Вот захотелось спросить, вы все действительно думаете, что вообще кого-то можно лишить силы, а тем более мага?...... Это иллюзия...
      118, #235029 Silversonne, 2009-04-24, 02:50:08 перейти в тему: #9537 : Магия ~ Дискуссии ~ Каким образом можно лишить “Мага“ силы?

Я тут увидела в одной из тем про вампиров вопрос: чем же вампиры отличаются от человека... Здесь попытка сформулировать. Отличается тем, что, как мне видится, они изначально не являются человеком, как ни банально прозвучало. Все рассказы о живых мертвецах, о превращении отлученных от церкви и похороненных не на кладбище и т.д. в вампиров после смерти - это страшилки, придуманные церковью или еще кем-то с целью через различные страхи повлиять на сознание людей... Ведь если вдуматься, не случайно филологами, культурологами, исследователями темы вампиризма проводятся параллели между образами вампиров и суккубами, инкубами и другими подобными им существами, питающимися человеческой (хотя, наверное, не обязательно человеческой) силой-энергией, кто-то сексуальной (противоположной своей по гендерному признаку), кто-то непременно жизненной силой младенца и т.д.
Нужно разграничить, говорим мы о вампиризме, как явлении - сюда входит и энергетический вампиризм и вампиризм сущностей, которые подпитываются от определенных человеческих эмоций... -=+или+=- когда мы пытаемся понять, жили ли в древности на земле существа, существование которых породило мифы о вампирах... И не важно, как они выглядели, как человек или нет, имели ли материальное тело или нет. Да и звались они, наверняка, по-другому.
Кровь, отражения в зеркалах и т.д. - это уже наложение человеческого мировосприятия и мироописания на информацию о существовании подобных существ и последующая вольная интерпретация.

1-е отличие (на мой взгляд) - человек взаимодействиет с окружающим миром, он тоже подпитывается от природы, но есть отдача - эмоциональная, материальная, это двустороннее взаимодействие. Вампир же каким-то образом напрямую связан с человеческой энергетикой, силой. Его взаимодействия с космосом, природой, землей мне, например, не ясны... Почти что в каждом существе из Бестиария, из тех, кто могли реально обитать на планете Земля в незапамятные времена, можно найти связь конкретного существа с каким-то стихийным, природным явлением - то, где он обитает, с чем неразрывно связан, чем подпитывается, имеет ли материальное тело или нет... О вампирах такое сказать и провести такие параллели сложно...
      119, #233772 Silversonne, 2009-04-05, 10:44:24 перейти в тему: #5288 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ ВАМПИРЫ. ТРАДИЦИОННЫЙ ВОПРОС-НЕТРАДИЦИОННЫЙ ОТВЕТ.

Сейчас попробую объяснить. : ))

Параллель мне увиделась в связи Марены с неведомым, скрытым от прямого взгляда, с тем, что прорывается из подсознания в сознание, с образом Морока (мужской ипостаси Марены). Это страхи и ожидания, блуждания в сомнениях собственной души. Образно говоря, я увидела параллель образа НАВИ из славянского фольклора с “НАВЬЮ“ в душе человека, с тем, что мы называем предчувствием и интуицией, которые могут спасти или, наоборот, погубить, запутать... Конечно, Аркан «Луна» не столько луна, «Смерть» не совсем смерть))
Просто мне «Луна» представлялась Арканом, который, приоткрывает грань, лежащую между сознанием и подсознанием (у человека это может происходить осознанно, спланированно или нет). Это происходит, когда мы теряем контроль реальности, когда перестаем отличать сон от не-сна, поддаемся «чудовищам», нахлынувшим неожиданно, например, при эмоциональной встряске...
А еще Аркан «Луна» говорит о двойственности, об иллюзиях... Мара также двойственна по своей сути... Я это почувствовала в сказании о Маре, которое приводится в статье. О двойственности я попозже напишу, хочу правильно сформулировать свою мысль...
      120, #233014 Silversonne, 2009-03-19, 21:18:25 перейти в тему: #7824 : Школа Магического Таро ~ Старшие Арканы ~ “Луна“ - XVIII Аркан

Нашла любопытную информацию, в которой проводится параллель представлений о -=+марах+=- (Из Бестиария: Марушка, Мора. Призрак, видение; дух в облике женщины с распущенными волосами, молодой или старой, появляющийся в доме) в скандинавском фольклоре со славянскими взглядами на эти сущности и с образом оборотней, точнее с их главной способностью...

«Мара (…) принадлежит к тому же семейству, что и оборотни. Внешне она напоминает прекрасную женщину, но на деле относится к самым вредоносным троллям. Она проникает сквозь запертые двери и нападает на спящих, садится на них и ужасно мучает. О людях, которых посетила такая ночная гостья, говорят, что на них ездила мара, и часто они задыхаются почти насмерть. (…) В Теллемарке её называет «муро», и там, как и в других местах, существует множество способов избавится от неё. Один из самых действенных – обернуть нож одеждой и предписанным образом трижды обвести вокруг тела, повторяя при этом особый стихотворный заговор».
(Датская фольклорная традиция и суеверия датчан. // Скандинавская мифология. СПб., 2004)
      121, #232964 Silversonne, 2009-03-19, 09:24:15 перейти в тему: #9667 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Мара (дух). Добавка в описание в Бестиарий

А мне казалось, что если ты почистился, то эту чистоту излучаешь, и какое-то определенное время эта чистота тебя защищает и не позволяет прилипать к тебе негативу+ты сам себя внутренне ощущаешь очищенным-защищенным, что рождает неосознанную уверенность в своей силе, а это немаловажно для защиты. А потом забываешь, внутренняя убежденность тает, отвлекаешься, сам притягиваешь к себе неприятные мысли, поддаваясь окружающему, и всё начинается заново. Образно говоря, именно первые слабые пятнышки на белом фоне притягивают всё остальное, потому что именно они сразу бросаются в глаза на белом фоне, а не сам белый фон, вот как цепочка казалось бы едва заметных голубоватых следов на сверкающем белом снегу бросается в глаза и притягивает внимание.
      122, #232959 Silversonne, 2009-03-19, 00:34:48 перейти в тему: #9649 : Магия ~ Магия на практике ~ Прикольно , но непонятно

А вы не отслеживали, в какой день это с вами происходило - в смысле, что вы делали весь день, что переживали и т.д.?
Возникло предположение-вопрос - в тех случаях, когда день был насыщенным или мы пережили/переживаем что-то сильное в эмоциональном плане или мысленном, не могут ли эти сущности быть нашим собственным порождением, выплеском, который в энергетическом плане может навредить нам? так скажем, воплощение-материализация наших страхов, переживаний, зацикливания идеями и подобных вещей?
Я не пытаюсь таким предположением определить все случаи контакта подобного рода, а только некоторые из них... Ведь кто знает, какие способности скрыты в человеке и, может, кто-то столкнулся с такой своей способностью : ))
      123, #232958 Silversonne, 2009-03-19, 00:27:06 перейти в тему: #9661 : Аномальный мир ~ Аномальный мир ~ Зеленая сущность с длинными руками. Кто знает?

С моей стороны был не совет, а просто констатация факта. Потому что вопроса, который интересует Бродягу, так и не прозвучало. А так получается - разговор ни о чем.
      124, #232956 Silversonne, 2009-03-19, 00:13:06 перейти в тему: #9666 : Магия ~ Обучение магии ~ Иной мир

Бродяга, знание начинается с заданного вопроса. Представьте, вы приходите к тому, кто по вашему мнению или по чьему-то другому авторитетному для вас мнению, обладает каким-то знанием, информацией, опытом... Вы садитесь напротив него и... будете сидеть и ждать, пока он начнет рассказывать что-то (таким способом получить знание можно только случайно, например, сидя у костра с собеседником, когда вдруг он начнет мыслить или вспоминать вслух, пойманный окружающей атмосферой и настроением), или скажете “дайте мне знание“? Увы, но так не получится разговора. Для начала вы должны сами сформулировать то, что интересует вас, то, в чем вы хотите разобраться, о чем вы сложили свое мнение, - и задать вопрос.
Пишите свои вопросы на форуме и кто-то, кому есть, что сказать, и он захочет поделиться, ответит вам. Или не пишите, а просто читайте темы. Здесь много чего интересного можно найти, главное - учиться выделять суть!
      125, #232954 Silversonne, 2009-03-19, 00:09:54 перейти в тему: #9666 : Магия ~ Обучение магии ~ Иной мир

7) Довершение

В довершение сего Сказа надлежит упомянуть о белом цвете, как о цвете Перехода. Особо скажем, что в данном случае непременно стоит различать понятия «Светлый» и «Белый». О том же, что именно белый цвет может являться цветом изменения состояния, цветом Перехода чего-либо из одного статуса в другой, имеется масса прямых указаний.

Многочисленные источники свидетельствуют, что у славян, а також и у балтов белый цвет считался связанным с Миром Велей – с Навью.

На Краду погребальную умерший воскладается непременно облачённым в белые одежды. Перед битвой славянские вои всегда одевали под кольчугу чистую белую рубаху – на случай Смерти. Стол для Поминальной Стравы непременно накрывался белыми рушниками без обережных узоров.

Души мёртвых, Вели, по балтским преданиям появляются в виде белых фигур:

Шёл снег, мело, ехали белые воины
Это не воины были, это были душечки парней…

Умирая же человек совершает ни что иное, как изменение состояния, переходя из одной Грани Все-Бытия в Иную – из Этого Мира – в Тот. Також белый цвет сопровождает человека и при рождении, иже також есть изменение состояния, переход «оттуда» - «сюда», из Того Мира – в Этот.

Как было показано выше, Мара у многих Арийских народов мыслится непременно облачённой в белые одежды, також и Священная Птица Мары – Белая Лебедь.

Вилы (русалки) зрелись нашими Предками також завсегда в белых одеждах. По чешским преданиям известно представление о том, что Дух умерших превращается в БЕЛЫХ кошек, зайцев, кур, коней и т.д.

Помимо славян и балтов, мы находим свидетельства связи белого цвета с изменением состояния и в других Арийских Традиционных Культурах. К примеру, в кельтских наречиях слово bhel- трактуется и как синоним русских слов «белый», «сверкать», и в значении умирания – к примеру, др.ирл. at-bail - «умирает», валл. аballu – «разрушение», др.корн. bal – «чума», «смерть». С этим же, вероятно, связано и Имя Тёмного противника Луга – Балора (Balor). Праздник в календаре Древних Кельтов, означающий собой ПЕРЕХОД Годового Коло из своей «Тёмной» поры в «Светлую» именуется Бельтан (Beltaine).

Этих, а також многих других свидетельств вполне достаёт, чтобы расценивать белый цвет как цвет Перехода. По крайней мере, можно с полным основанием предположить, что оный БЫЛ таковым в период Арийской (Индоевропейской) общности. Чему и служит доказательством приведённое выше.

Особо скажем, что в оном случае надобно различать белый цвет как цвет Перехода и такое важнейшее философское понятие Славянского Родноверия, как Белый Свет. Бо Белый Свет, како Предки наши о том ведали, како и мы ныне ведаем, и есть весь Явий Мир, весь НАШ Мир. Но подробнее о том в другом месте речь поведём…

Возможно, что не всё в сказе этом чисто да гладко изложено, да токмо разве же осмыслишь до конца Её, Мару-Морену, Самую Смерть, будучи ЖИВЫМ? Разве узнаешь все Тайны Её, разве постигнешь всю СУТЬ Её?

(Писано Ставром (Родноверческая Община «РОДОСЛАВИЕ»,Содружество Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ»))
      126, #232942 Silversonne, 2009-03-18, 23:04:45 перейти в тему: #7824 : Школа Магического Таро ~ Старшие Арканы ~ “Луна“ - XVIII Аркан

Натолкнулась на интересную статью о славянской богине - Маре. Мне показалось интересным провести параллель между образом Мары и тем, что заложено в Аркан -=+«Луна»+=-, и пересечением/взаимодействием этого Аркана с Арканом -=+«Смерть»+=-. Выложу статью сюда))


1) Зачин

Ныне среди приверженцев Родной Веры сложилась таковая ситуация, что наибольшего почитания удостаиваются, главным образом, Небесные Боги – Светлые Сварожичи. Обо всех Светлых Ликах Всебожья Родова многое сказано и многое написано. А вот о Тёмных Богах, Богах Нави, Богах Иного Мира упоминают ныне зело неохотно. Причина же таковому положению видится в том, что, вероятно, сказывается тысячелетнее засилье чужебесия на Родной Земле. Ибо в «учении Христовом» Тьма неразрывно связана с «Диаволом», с неким «вселенским злом», которого хотя и боятся, но ни в коем случае не почитают. Родноверие же учит нас принимать все Лики Всебожья Родова – и Светлые, и Тёмные, бо во ВСЁМ истая Воля Родова проявлена, ВСЁ является частью Всемирья, частью Прави. Такоже верно и то, что у ВСЕГО есть своя Тёмная сторона, от глаз и помыслов чужих сокрытая…

Поистине, отвергая Тьму – мы отвергаем часть Себя. Потому не станем уподобляться «стаду овец христовых», и воздадим Славу Великую Маре – Божине Луноликой, Тёмной Волостительнице Смерти.

О том же и наш Сказ.


2) Слово о Морене

Древние Сказы нарекают Волостительницу Смерти разными именами – Мара, Морана, Марена, Морена, Моржана, Маржена, Марыся, Маруха. Имён много, да суть одна… Мара – Божиня Смерти, сиречь сама Смерть. О том же и говорит множество свидетельств: «Mara by tia wziata!» (Мара (Смерть) тебя возьми!) – такое заклятие бытовало среди Карпатских славян. У белорусов: «Штоб цябе змарнявало!» (Чтоб тебя сгубило!). Чехи совсем до недавнего времени говорили: «Proti Morene neni korene» (Против Морены (Смерти) нету лекарств), когда же кто-либо умирал, принято было говорить: «Morena na nej sahla» (Морена на него сошла). В «Краледворской рукописи», в песне под названием «Забой и Славой» есть такие строки:

Так и нашим жёнам и ребятам
Жить велел, и каждому он мужу
По одной велел держать подруге
На пути с Весны и до Мораны…

Путь «с Весны и до Мораны» – сама Жизнь от молодости (Весна) и до Смерти (Морана).

В другой песне из того же источника, под названием «Честмир и Власлав», говорится:

Закипела битва между ними –
И Власлав на землю повалился.
По земле катается он страшно,
В бок и в зад, а справится не может:
На покой зовёт его Морена;
Кровь из тела крепкого струится…

В оригинале же, на чешском языке, эти строки выглядят так: «Morena jej sypase v noc crnu...» (Морена его ведёт в ночь черную (Навь)).

Всё вышеприведённое говорит о повсеместном распространении культа Мары в Славянском Мире. На то же указывает и ряд авторитетных исследований по Традиционной Славянской Культуре: «В Белоруссии, сохранившей под шумок борьбы двух вероучений (православного и католического, окончившейся обезличенной унией) основы языческого культа в цельном виде, существует въяве так называемая Мара. Здесь указывают и те места, где она заведомо живёт (таких мест пишущему эти строки на могилёвском Днепре и его притоках указали счётом до пяти), и повествует о её явлениях вживе. В северной лесной России о Маре сохранилось самое смутное представление, и то в очень немногих местах, но слова, выражающие однородные понятия, находятся во всеобщем употреблении. Появляется в знойное лето сухой туман, называемый «маревом»; стоит он в виде мрачности при ясной погоде. Бывает и так, что на сотни вёрст от лесных пожаров воздух напитывается чадом и гарью, солнце превращается в шар, сделанный из красной фольги, на который можно смотреть безопасно; из болот поднимаются вредные испарения, сгущенные в обманчивую для глаз форму привидения, в образ древнего бога Мары» (Максимов С. «Нечистая, неведомая и крестная сила» СПб., 1903.)

Светило Мары – Луна (коя именуется також Нощное Солнце Мары), по представлениям наших Предков мыслилась оказывающим немалое воздействие на окружающий мир и на человеческое естество. Ныне сие же доказано официальной наукой: ведомо, что наш организм примерно на 70-80% состоит из воды. Потому гравитационные силы Луны (Луна же, как известно, наряду с любым другим Небесным телом, обладает силой притяжения. Учёные мужи именуют сие «Законом Всемирного Тяготения» – прим. Ставр) оказывают на него в точности такое же воздействие, какое оные оказывают на всю Землю – на приливы и отливы морей и океанов. Посему Лунные Циклы естественным образом влияют на внешнее и внутреннее состояние Человека и Природы (кои поистине ОДНО).

Лунные Циклы разделяются на периоды растущей и убывающей Луны, а також на время Полнолуния и Новолуния.

На глаз различить растущую и убывающую Луну довольно легко, не смотря на то, что в оба этих периода Лунный Лик представляет собой серп (иже и именуется «месяцем»). Нарождающийся («растущий») Серп Луны обращён выпуклой стороной вправо, убывающий же – влево и напоминает своим видом букву «С».

Растущая Луна (Новец):

По поверьям, период растущей Луны оказывает благотворное влияние на действа, направленные на оздоровление человека, на собирание Внешней и Внутренней Силы. Також не худо в сию пору планировать и начинать новые дела. Благотворна сия пора и для аграрной деятельности – с оным временем связаны представления о добром урожае. Период растущей Луны именуется «новец», «молодичко» либо «молодой Месяц». О сём рекут в народе: «Посей жито на молодичку – буде обильно да колосисто, а на сходных днях (то есть, в период убывающего Месяца – прим. Ставр) – колосички маленькие». Однако «на самую молодичку» не токмо аграрные работы, но и вообще любое дело начинать негоже, бо считается, что новый Месяц вначале должен окрепнуть – в течение двух либо четырёх дней.

Убывающая Луна (Ущерб):

Убывающая Луна, по поверьям, считается обладающей опасными свойствами, особливо для несведущих, а також для плодоносящих женщин и новорождённых, бо считалось, что Луна в сей период «пьёт» Жизненную Силу (Ярь) человека. «Щоб тебе лунь вхопила!» – говорили обидчику либо неправому человеку. Посему в Нощную пору, при убывающей Луне из дому выходить негоже, негоже и дитя в дому так класть, чтоб на него Лунный свет падал. Ибо считалось, что тогда Луна «перейдёт» через ребенка, и он занедужит. Известны поверья гласящие, что ежели ребёнок захворал, то его «Луна засветила». Всё это свидетельствует о проявлении через Лунные Чары главного Дара Мары – Смерти, иже отображается, в данном случае, путём осмысления определённых сторон Лунной Силы нашими Предками. Время убывающей Луны называлось «ущербом», «сходными днями» либо «старым месяцем». Вкупе с воздействием, о котором было сказано выше, в народе считалось, что на «старом месяце», на «сходных днях» худо заниматься всякой работой, связанной с сотворением чего либо – будь то постройка избы или посев урожая, но зато добро заниматься заготовкой зерна да всего съестного на Зиму, ибо по поверьям «старый месяц», сдерживая всякий рост вообще, не даёт плодится мышам и прочим вредителям. Також на «старом месяце» гоже заниматься лечебной волошбой, связанной с очищением организма от худых воздействий, бо считается, что убывающий Месяц «убудет» хвори да болезни с человека – «от всякой болезни надо ладить на ущерб-месяц» (Виноградов Г.С. Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири/Живая Старина, 1915).

Полнолуние:

Полнолуние, как и период растущей Луны, также считается благоприятной порой для земледельческих работ – по поверьям, хлеб, посеянный в эту пору, хотя и растёт медленно и с короткими стеблями, но зато всегда крепок и обилен зерном. Это связано с тем, что в период Полнолуния Лунная Тяга (притяжение) наиболее велика, потому приливы вод особенно высоки и соки растений устремляются вверх. У человека же в сию пору происходит прилив крови к голове, потому Полнолуние являет собой период не токмо время наибольшего психического напряжения, но и наибольшей эмоциональной активности человека. Исходя из сего – Полнолуние – время Творчества, а також время, годное для особой – Тёмной, Лунной Волошбы, коей владеют не все, но особо сведущие. И рекут при обращении к Силе Луны таковы слова:


МАРУ ВЕЛИЧИМ ОКРУТНУ ОБЛИЧЬЕМ
В ПОЛНОЩИ-НОЩИ ЗРЯТ ИНО ОЧИ
ПРИДИ ВЫСОКА ДА ЧЕРНООКА
С ЛИКОМ-ЛУНОЮ НЕ СО БЕДОЮ
СОБЕРИ В ЧАШУ ГОРЕСТИ НАШИ
ОТ НАС УНОСИ КОСОЮ КОСИ
ДАЖДИ ЗРЕТЬ ИНО НОЩНУЮ СИЛУ
МАТИ ВЕЛИКА СТАНИ К НАМ ЛИКОМ!
МАТИ ВЕЛИКА СТАНИ К НАМ ЛИКОМ!
МАТИ ВЕЛИКА СТАНИ К НАМ ЛИКОМ!
ГОЙ! ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

Новолуние:

В эту пору Луна и Солнце находятся по одну сторону относительно Земли, поэтому Нощного Светила на Небе не видно вообще, и сия пора в народе именуется временем «тёмной Луны», «безлунием» либо «гнилыми днями».

Безлуние считается крайне опасным и неблагоприятным временем у всех славян. Потому такое время именуется «гнилыми днями». Считается, что ребенок, зачатый в «гнилые дни» долго не проживёт, либо родится бесплодным.

Помимо всего вышеуказанного, в Русском Народном Фольклоре существует масса других примет и поверий, связанных с Нощным Светилом. Вот некоторые из них: «Кто увидит новую луну с правой стороны, тот, по старым русским поверьям, будет получать доход, прямо – ни то, ни сё, а слева – расход» (Забылин М. Русский народ. Его обычаи, предания, суеверия и поэзия. М., 1880). «Ясная, круторогая луна зимой – к стуже, летом – к вёдру. Красноватый круг около луны, скоро пропадающий – к вёдру. Два таких круга, или один тусклый – к морозу; красный – к вёдру; перерванный – к снегу» (Даль Вл. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х томах. М., 1989).

Такоже к вышесказанному надобно добавить, что не токмо у славян, но и у многих других Арийских (Индоевропейских) народов Луна мыслилась связанной с плодородием, влагой и водой: «Воды подвластны Луне, «Луна в водах» и «дождь идёт с Луны» – вот два лейтмотива индийского мышления. Ардвисура

Анахита, иранская богиня Воды, была лунным существом; (…) Все лунные божества сохраняют более или менее очевидные свойства или функции воды». (Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1990.) Иранцы ведали Дух Луны в женском обличье, коий называли «Мах» либо «Владычица Вод» изображая Её с четырьмя руками, символизирующими четыре Лунных периода, о коих говорилось выше. Мах в представлении иранцев являлась не токмо управляющей Нощным Миром, но и сном человека – Она оберегала Душу, покидающую Тело во время сна (считалось, что Душа выходит из Тела и отправляется в ночные странствия в пору, когда человек спит).

Мара не токмо Володычица Смерти, но и Хозяйка всего Неведомого, Сокрытого (о том же свидетельствует наличие таких древнерусских слов с присутствующим в них корнем мор-, мер-, как: «сумерки» – время захода Солнца и наступления Нощи, «смеркаться», «мерковать» – темнеть, «меркоть» – Нощь, «мора» – тьма, «хмара» – туча, «моргасинница» – сумрачная погода, «паморочный» – туманный, «марево» – туман – всё это, в той или иной мере, символы таинственности, неясности. Отсюда, вероятно, выражение: «будущее – в тумане»), призрачного (в Беларуси «марня» – привидение, призрак, дух; отсюда поговорка: «пропадзи ты, бы марня!» – исчезни, как призрак).

Время Коло Сварожьего – Зима – время безраздельного господства Марены во Яви. И отсюда такие слова, как «замерек», «заморень», «замерень», означающие первые морозы, первозимье, время прихода Мары в Явь.

И объезжает во пору Зимнюю Мара на своих Санях просторы Земли бескрайние, и летает Белою Птицей (см. ниже) под облаками, вьюгою метёт да инеем всё окрест покрывает. И дабы не были Хлады-Морозы зело губительны для живота всякого, дабы не многим буйствовала Зима хладная-лютая во Миру Явленном, рекут Люди Вещие слова таковы, испрашивая благосклонности Марены, Зимней Хозяйки:

МАРА ЛЕДЯНАЯ
ЧЕРНА НОЩНАЯ БЕЛА СНЕЖНАЯ
ЗИМА БУРАННАЯ МЕТЕЛЬ БЕЗБРЕЖНАЯ
БУДЬ НАША МАТИ
НАМ ТЯ ВСТРЕЧАТИ ДА ВЕЛИЧАТИ
ДАЙ ПЕРЕЖДАТИ ТВОИ МЕТЕЛИ
ВО ДОМУ-ХАТЕ
ГДЕ Б ПЕСНИ ПЕЛИ ПАРНЯМ ДЕВИЦЫ
ВЕЛИЧАЙСЯ МАРА БЕЛАЯ ПТИЦА
ВЬЮЖНОКРЫЛАЯ
ЧЕРНА НОЩНАЯ БЕЛА СНЕЖНАЯ!
ГОЙ! ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

И ходит в сию же пору Зимнюю по Земле Вещий Дед – Велес, Страж Границы меж Явью и Навью, Страж Времён. И ждёт Он срока, когда закончится время, отведённое Богам Зимы, дабы в урочный час повернуть Коло Сварожье на Весну. И готовит Он весь Мир Явий для прихода Светлых Богов и Сына своего – Ярилы Вешнего, коий Ярой Силой своей будит Явную Природу ото сна Зимнего. И уходит Мара в конце месяца березозола (марта) из Яви к себе – во Царство Иное-Неведомое, и провожают Её все сородичи славяне Масленицей Широкой, угощением обильным да веселием буйным. И деется тако от веку бессчётное количество раз. И буди тако, доколе жив Род Славенск, и буди тако, доколе Всемирью не прейти!

Ведают Мудрые, что Марена и Жива есть два Лика, две неделимые части Единой Божини – Лады, Великой Матери. Подобно тому, как Белобог и Чернобог есть два Лика Рода, Создателя Всемирья. Во время Рождения и во время Смерти Дух человека совершает один и тот же Переход через Кромь, токмо в разных направлениях.

Дар Живы – Жизнь, Дар Мары – Смерть, Время Живы – Лето, Время Мары – Зима. В бесконечном Танце этих Божинь и проявляется Великое Коловращение, чередование Жизни и Смерти во Всемирьи. И никому не дано пересилить Их, никому не дано ни Смерти убегнуть, ни Жизни. Бо тако Родом Все-Сущим от веку положено – и то, и другое есть Дар Великой Матери – Лады.

Образ Марены в Древних Сказах имеет великое множество проявлений. Во черёд свой мы непременно скажем об оных. Но начать следует с разговора о самом отношении наших Предков к Образу Смерти, о коем можно судить по тому, как им открылась Покровительница оной – Марена.

Характерно, что Образ Смерти, её ЗРИМОЕ отображение, дошёл, хотя и с изменениями, до нашего времени – Некто женского пола, облачённый в белые одежды и держащий в руках косу. Главное и наиболее важное отличие состоит в том, что поздние представления рисуют Образ Смерти безобразной старухой,

Морена же в представлении наших Предков является прекрасной девой, не менее красивой, чем Жива или Сама Лада. Единственное отличие Её от Светлых Божинь – ЧЁРНЫЕ распущенные власы, ЧЁРНЫЕ брови, ЧЁРНЫЕ глаза и целиком белые одежды без обережной вышивки. Ведающие – ведают что Чёрный цвет (цвет волос и глаз Мары) – символ всего Неведомого и Таинственного, Цвет Нави. Коя пугает своей неизвестностью иных, и будит страсть к познанию у всякого ищущего…

Белый же цвет, цвет одежд, в кои облачена Мара, есть, в данном контексте, цвет Перехода, цвет Изменения Состояния, и о том подробнее скажем ниже.

Мыслилась Марена також и Невестой, Суженой для всякого умершего в молодые годы, либо на поле брани. В таковых случаях люди обычно говорили – «обручился со Смертью», либо «разделил ложе брачное со Смертью».

По старым русским песням известен предсмертный наказ, даваемый умирающим воем своему коню:

Ты скажи моей молодой жене,
Что женился я на иной жене,
Что за ней я взял поле чистое,
Да сосватал нас да булатен меч,
Положила спать калена стрела…

«Уймись, не то к Маре посватаешься!» – говорили шибко расходившемуся молодцу. Одна из западнославянских сказок рассказывает о юноше, искавшем по всему Белому Свету себе невесту. Как-то повстречал он деву в белом платье, которая враз пришлась ему по сердцу, да и рассказал ей о своей печали. Согласилась она быть его женой. Обрадовавшись, юноша повёл её в свой дом, но по прошествии некоторого времени обратилась она из прекрасной девы в привидение. Понял юноша, что саму Смерть взял он себе в жёны. Смерть же, взмахнув косой, сказала, что, де – «ты обещал быть моим, тебя я и возьму с собой»; и тотчас пал юноша мёртвый. Нетрудно узнать в сей жене Саму Морену.

К этому стоит добавить також, что сечи кровавые наши Предки нередко сравнивали с пиршеством, с застольем свадебным, «угощая сватьёв от души», «наливая кубки до краёв» лютому ворогу. Ибо поистине где, как не в сече яростной появляется у Марены великое множество женихов – молодых да хоробрых? И в сём обличье Мара близка Магуре-Перунице, дщери Перуна Огнекудрого, Бога воев, коя летает над полем брани, поднося убитым кубок, до краёв Священной Сурьей наполненный, поцелуем их встречая, да к Отцу своему, в Дружину Небесную провожая. Потому и рекут вои, дабы не быть убитыми, на брань уходя – «пусть минёт меня Чаша Перуницы».

Також известно и сравнение битвы с жатвой, со сбиранием урожая. Се – також явная связь с Образом Мары-Смерти, ибо снопы ни чем иным, кроме как серпом жнут; и один из наиглавнейших атрибутов Марены – Серп, коим она Нити Жизни подрезает. Такоже и Полудница, одна из ипостасей Мары, по поверьям, появляется на полях страдных во время сбора урожая (подробнее о том – см.ниже). Ярчайшее описание сечи и её сравнение с жатвой содержит «Слово о Полку Игореве»: «…снопы стелють головами, молотят чепи харалужными, на тоцъ животь кладуть, въют душу от тъла…». Снопы стелют (кладут), но не хлеба снопы, а голов людских. На току обмолачивают – но також не хлеб, а жизнь человеческую, душу от тела отделяя. Подобное описание сражения встречается також у легендарного скандинавского скальда – Эгиля Скаллагримссона:

Серп жатвы сеч
Сёк вежи с плеч
А ран рогач
Лил красный плач…
(«Выкуп головы»)

Всё это свидетельствует о глубоко ПОЭТИЧНОМ взгляде на Образ Марены-Смерти, иже явно расходится с тем УЖАСОМ, коий вселяется в большинство современных людей при одной лишь мысли о Смерти. Из сего же и видно, что Славные Предки наши не боялись Смерти, принимая Дар Мары с тем же почтением, что и Дары других Родных Богов. Она не казалась им страшной, безвозвратной кончиной, но лишь Переходом из одного состояния Бытия в Иное. Такоже и нам ныне деять надобно.

Извечные атрибуты Мары – череп человечий в руках Её, колдовским металлом – серебром окованный, Мёртвой Водой полный, коса либо серп в руках. Блестит и во власах Её Серп Лунный (Месяц), напоминающий видом своим тот Серп, коим Смерти Володычица подрезает во Срок свой Нити Жизни людей, во Яви животы свои длящих. Древние сказы рекут о том: «Подсече ему (Мара, Смерть) ноги косою, и взем серп – и захвати его за шею, и взем малый оскордец – и нача отсекать нозе и руце и вся составы его, и расслабеша жилы его». Символика Серпа Мары – Месяца есть, наряду с символом Смерти, також и символ Времени, его неустанного и неумолимого бега, круговращения. Ведомо ведающим, что в былые времена именно Лунный календарь предшествовал Солнечному, что и подтверждается наименованием «месяц» – т. е. одна двенадцатая часть Годового Коло. О сём же говорят и исследователи: «Луна с её фазами легче всего давала возможность вести календарный счёт по неделям и месяцам. Наши предки, увидев в небе в «начале нарождения месяца» молодой серп Луны или «новец», считали 165 часов, или, округло, семь суток до «нового перекроя» (первой четверти), семь суток до «подполони» или «ущерба» (полнолуния), семь суток до «ветхого перекроя» (последней четверти) и семь суток до «межей», то есть до момента исчезновенияЛуны в лучах Солнца перед следующим новолунием. Эти четыре недели вместе с «межами» или «межимесячьем» составляли 29 суток лунного месяца…» (Святский Д.О. «Очерки истории астрономии в Древней Руси, М., 1961).

Добавим, что в пользу распространённости Почитания Мары говорит и тот факт, что на Руси бытовали украшения, называемы «лунницы», кои чаще всего делались из серебра (металл Луны, Мары) или сплава серебра и олова. Лунницы составлявшие девичий убор, и також являли собой отражение почитания Мары нашими Предками. Характерно, что острые концы лунниц всегда обращены вниз и на них часто помещались малые подвески в виде капель воды. И в том, как мыслим, проявляется древнее представление о Луне, изливающей Воды на Земь – вспомним начертанное выше «дождь идёт с Луны».


Сторона света Марены – Запад-Солоносяд, тот край, где заходит Солнце. Истое время, в кое безраздельно властвует Марена – полночь, полдень и любое другое Время Перелома, Перехода чего-либо из одного состояния в другое. У человека сие Время Перелома – время перехода из Этого Мира в Иной, а также – из одной поры Жизни в другую (например: из поры детства – в юность и так далее), ибо Переход всегда деется путём УМИРАНИЯ Старого, кое освобождает место для Нового. И в этой ипостаси своей Марена сближается с Макошью – Матерью Судьбы, Жребия, коя також есть Божиня Перехода. Наряду с этим надобно сказать, что Мару и Макошь сближают ещё и народные поверья о «ничках» («ночках»), «кикиморах» или «марухах», которые в Нощное время, особливо по пятницам (День Макоши) шумят в избах. Существуют также поверья о том, что марухи могут без пользы выпрясть весь лён, потому в такие дни необходимо на ночь прятать его в укромное место. «В Калужской губ. (в Жиздринском уезде) это же привидение (им. ввиду кикимора – прим. Ставр), которое видают в лунные ночи за самопрялкой или за шитьём, так и называют марой. Эта страшная, растрёпанная мара сидит и гремит самопрялкой. Как погремит, так и будешь одну куделю прясть целый день; пошьёт у кого, тот одну рубашку в неделю не кончит; всё будет перепарывать…» (Максимов С. «Нечистая, неведомая и крестная сила» // «Звездочтец: Русская фантастика XVII века») О том же говорит и пословица: «От марухи рубашки не дождёшься!». В целом связь меж понятиями Смерть (Мара) и Судьба (Макошь) широко известна не токмо средь славян, но и средь прочих Арийских народов в целом. Для примера укажем, что в валлийском наречии древнего Кельтского языка слово, означающее Смерть – dien – могло использоваться и как обозначение Судьбы.

Ведомы были нашим Предкам и другие ипостаси (проявления) Мары: Полудница – девушка в белом одеянии, в полдень появляющаяся посередь хлебов, на поле зреющих. У лужицких сербов бытовало поверье о «Приполднице» (Полуднице) охранительнице полей – высокой красивой девушке, завёрнутой в белые одежды, иногда с чёрным платком на голове, иногда без оного, которая с серпом в руках появлялась в полуденное время в дни жатвы (иногда её же называет «sserpyshyja»). Потому в полуденное время работать запрещалось, ибо, по повериям, тот, кого Полудница заставала в поле, должен был в течении часа (пока не пройдёт самое Время Перелома) рассказывать Ей об одном и том же. В противном случае Полудница могла убить человека, отрезав ему серпом голову.

Ледяница, Снежана, Замора, Немоча – всё это також есть ипостаси Мары, кои мыслятся Её дочерьми. И все они связаны, как явствует из имён их, с Зимой, Смертью либо болезнями. Ипостасью либо дочерью Мары (или же - Самой Марой, что, в какой то мере, одно и тоже) является Дева-Обида с лебедиными крылами (о связи птицы лебедя и Мары – далее), о коей в «Слове о Полку Игореве» сказано: «Въстала Обида въ силахъ Дажьбожа внука, вступила дъвою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синъм море у Дону…». Також надобно указать, что само слово «Обида» у древних славян являлось синонимом слова «Смерть», ибо вдовы у Предков наших именовались «обидными жёнами», сироты – «обидными детушками», отмщение за убийство кого-либо из близких именуется – «месть за обиду». Младшей сестрою-близнецом Девы-Обиды мыслится Мста – покровительствующая мести (коя нередко несёт за собой Смерть). Слугами, дочерьми либо иными ипостасями (что також, по сути, одно и тоже) Мары являются Девы Печали и Скорби – Карна и Желя, кои летают над Землёй в годы великих бедствий. Ведающие – ведают, что Карна летает над полями битв, клича мёртвых («за нимъ кликну Карна…» в «Слове о Полку Игореве»), а Желя – есть, прежде всего, вестница Смерти, коя извещает о сородичах, вдалеке от дома сгибнувших, а також является олицетворением великой скорби (отсюда – «желения», т. е. ритуальный плач по умершим, «жальники» - поля погребений, кладбища). Сыном Мары, и в какой то мере, Её мужским Ликом является Морок (или – Мор) – покровительствующий болезням и, наипаче другого – обману (Мудрые же ведают, что Морок лишь проверяет идущих Путём Прави. И человеку, в решениях твёрдому, во слове и деле правому не пристало Чар Морока боятся). И отсюда такие слова, как «МОРочить», «обМОРочить» (обмануть), «обоМАРот» (обманщик) и т.д.

Посему же и клятвы, приносимые Нощью, свершаются строго при наличии мощного оберега, ежели не клянутся Именем Самой Марены, либо Именем Чернобога или Велеса.

Ведомы были Предкам нашим и низшие ипостаси Мары (Её «младшие» слуги) – духи болезней и разрушения, такоже и нарекаемые – «мары» (либо – «хмары», «марни»), более всего бывшие известными на территории нынешней Беларуси и Украины. Потому в оных местах досель говорят: «Як хмара на нас испала!» в том смысле, что пришла беда либо болезнь. Иногда мары называются конкретно по именам, олицетворяющим какой-либо недуг. Вот некоторые из оных – Ледея (или же Знобея) та, кто насылает озноб, Огнея – жар насылающая, Грудица – посылает кашель и хрипоту, Корчея – ломоту в сустава (корчи) насылает. Саму Морену, как предводительницу мар в этом случае называют Моровой Девой (то бишь Девой болезни). Потому доныне в народе живы предания о Деве во всём белом с распущенными чёрными власами, коя в полночь отворяет окно в избу и начинает махать красным платком, насылая на хозяев болезни и недуги. Западные славяне також знают поверия о Моровой Деве, которая ночами в белых одеждах объезжает города и веси на колеснице. Остановившись пред каким либо домом, она машет платком и спрашивает: «Что делаете?». Ежли ей отвечают «Богов Славим!», она никого не тронув, едет дальше. Если же ей отвечают «Спим!», она, насылая смертельную болезнь, речёт: «Ну, тогда СПИТЕ себе и дальше!» Сербы хранят предание о трёх сестрах – «Кугах» или «Моровых Жёнах», которые являются «из-за моря» одетые в белые одежды и приносят болезни.

Интересно заметить, что славянским марам подобны Маруты[1] из индийских Ведических текстов, кои також несут Смерть и разрушение всему живому. Подобны Маре и кельтская Божиня Морриган, покровительствующая войне, и скандинавская Хель, Нижнего Мира Волостительница. Однако интересен тот факт, что наряду с Хель скандинавский фольклор сохранил также и поверья о марах как таковых, представления о коих абсолютно соответствуют славянским: «Мара (…) принадлежит к тому же семейству, что и оборотни. Внешне она напоминает прекрасную женщину, но на деле относится к самым вредоносным троллям. Она проникает сквозь запертые двери и нападает на спящих, садится на них и ужасно мучает. О людях, которых посетила такая ночная гостья, говорят, что на них ездила мара, и часто они задыхаются почти насмерть. (…) В Теллемарке её называет «муро», и там, как и в других местах, существует множество способов избавится от неё. Один из самых действенных – обернуть нож одеждой и предписанным образом трижды обвести вокруг тела, повторяя при этом особый стихотворный заговор». (Датская фольклорная традиция и суеверия датчан. // Скандинавская мифология. СПб., 2004).

Есть упоминание о духе, зовущемся «мара» и в «Саге об Инглингах»:

Ведьма волшбой
Сгубила Ванланди,
К брату Вили
Его отправила,
Когда во тьме
Отродье троллей
Затопало
Даятеля злата.
Пеплом стал
У откоса Скуты
Мудрый князь,
Замученный марой…
(«Сага об Инглингах». Пер. М.И. Стеблин-Каменский)

У балтов представления о Маре також разделились на две части – это и Мать Велей – Хозяйка Мира Мёртвых, одетая во всё белое, и, собственно, сама Мара (чьей ипостасью считалась белая курица либо змея):

Я видела Мать Велей, проходящую через ворота:
Покрыта белым покрывалом,
Песчаные туфли на ногах…

И поистине, не Мару ли, Зимы Хозяйку, заново осмыслил Г. Х. Андерсен в своей сказке «Снежная Королева»?…

Однако же, не смотря на свою столь губительную сущность, Образ Марены многолик и притягателен, как многолико и притягательно всё Неведомое, находящееся ЗА пределом понимания человеческого разума в его обыденном состоянии. Такова Смерть – сущность Нави – того, что есть и Начало, и Конец Бытия, того, откуда Всё приходит, и того, куда Всё уходит…


3) Мара - Лебедь Белая

Символ и Птица Мары, тако мыслю – Белая Лебедь, как сие не странно ныне для иных. О сём же надобно сказать подробнее: всем ведомы кикиМОРы – существа, живущие в болотах и топях непролазных, в лесах неведомых. Також известно, что само слово «кикимора» – составное (из двух слов – «кика» и «мора»). У славян «кика» – женский рогатый головной убор. Однако же с эллинского слово «кикн» переводится не иначе, как лебедь. Потому не исключено, что Предки наши сохранили сей архаичный корень со времени Арийского (Индоевропейского) единства. Другой вариант – племена Антов (одни из прародителей древнейших славян), возможно, заимствовали это слово непосредственно у греков, проживающих на территории современного Крыма и Северного Причерноморья, с коими они долгое время жили бок о бок, попеременно то торгуя, то воюя. Из сего и получается – что Кики-Мора – есть, буквально, Лебедь Мары. Також сие подтверждаемо и другими древними свидетельствами. Взять, к примеру, былины, а именно – былину о Михайле Потыке – в ней також присутствует Марья Лебедь Белая.

Тут пошла ведь славушка великая
Как есть-то Марья да Лебедь Белая,
Лебёдушка там белая, дочь царская,
А царская там дочка мудрёная,
Мудрёная она дочка, бессмертная…

Присутствует она и в других былинах таких, как: «Иван Горденович», «Добрыня и Маринка» и прочих. И во всех она нарекается именно таковы эпитетом – Лебедь Белая. О том, что поздние имена Марья, Маринка и т. д. являются переиначенными от имени Тёмной Божини – Марены, вестимо всем, потому и говорить о том не стоит. Також в былине сей сказывается, что Марья Лебедь Белая – дочь царя Вахрамея Вахрамеевича, коий царствует там, где Леса Дремучие, там, где Грязи Чёрные. Что сие за Царство, как не Навь? Також лебеди вообще – в памяти народной являются птицами, связанными с Чёрным Лесом, коий також есть олицетворение Нави, всего Неведомого непосредственно во Яви. Олицетворение Нави ещё и Синее Море (что можно понять уже единственно из самого слова «море», созвучного с «Мара»). Именно на «сине море» летал Чёрный Ворон в былине «С каких пор перевелись богатыри на Святой Руси» за Живой и Мёртвой Водой, дабы оживить Добрыню. Сине Море и Леса Дремучие – выражения в сём случае образные – осмысление Нави как Потенциала, хранящего в себе как начала Жизни, так и Смерти (Живая и Мёртвая Вода), всё Неведомое и Таинственное. Да и Дева-Обида, о коей уже было сказано, плещет именно ЛЕБЕДИНЫМИ крылами, и именно на СИНЕМ МОРЕ у Дона. Символ сестры Обиды - Мсты – птица лебедь. Також можно предположить, что и Желя с Карной летают именно на лебединых крыльях.

Далее: Сама Мара представляется непременно красивою женщиной в белых одеждах. Потому именно белый цвет – цвет Мары. Нижний Мир – Царство Морены связан со стихией Воды – известны многочисленные народные предания о том, что русалки («вилы», «самодивы») есть ни что иное, как Духи утопленниц – в Полесье говорят так: «Как утонет девушка, то уже русалка. Выходит в жите красоваться перед Купалой» либо: «Русалка – это девушка, которая утопится от любви. Она на Русальной неделе и превращается в русалку, чтобы любимого увидеть». У южных же славян души утопленников именовались «муро». В целом же Вода в народных представлениях неразрывно связана с Духом Умерших. О том же пишут и исследователи Традиционной Славянской Культуры: «Сколько я мог видеть оных (могил – прим. Ставр), все насыпаны по берегам рек, речек, озёр и даже по излучинам и изгибам оных. В полях, удалённых от воды, нигде не случалось мне заметить оных. (…) совершение похоронных обрядов не могло обойтись тогда без воды, которая по такому ж случаю была потребна в Доростоле Святославу Игоревичу и которая служит путём усопших в вечное обиталище, по мнению, сохранившемуся в разных странах славянских у простого народа» (Ходаковский З. Отрывок из путешествия по России. Ладога. Новгород.//Русский исторический сборник. Т.З. КН.2.)

Вместе с тем, и Сама Мара зачастую мыслится плывущей в лодье по Синему Морю, либо по реке (Смородине, Забыть-Реке). Лебедь, как известно, также связана с Водой.

И не есть ли лебединый пух поэтическим осмыслением, ПОДОБИЕМ белому снегу, ниспадающему в Зимнюю пору на Землю?

В древнерусских Тёмных заговорах, употребляемых для обращения к Навьим Духам (Одна из граней Тёмной Волошбы, или, так называемое «вызывание мёртвых») також всегда присутствует Лебедь Белая. Таковые действа обычно были связаны с нанесением вреда кому-либо, с порчею да насыланием прочих недугов. Предваряя Требу Мёртвым, речётся особый заговор:



Лягу (…), стану (…)
Стану будити умерших:
Станьте, умершие,
Разбудите убитых!
Станьте, убитыи,
Разбудите усопших!
Станьте, усопшии,
Разбудите з древа павших!
Станьте, з древа павшии,
Разбудите заблудящих!
Станьте заблудящии,
Разбудите зверей подъемущих!
Станьте, звери подъемущии,
Разбудите безымянных!

После того приносится особая Треба – Треба Навьям, с коей единовременно речётся просьба:

Да яз к вам пришёл, русский человек,
А принёс к вам честной обед, русский поминок
Белую лебедь, а в белой лебеди знатьбу от (имярек проклинаемого)
А вы по той знатьбе возьмите (имярек проклинаемого)
От которого яз вам принёс знатьбу и белую лебедь
Да возьмите себе ум и память
Не дайте ему в нощи спати,
Ни в день дела делати
Ни с людьми беседовати
Ни на соби платья носити
Держите вы (имярек проклинаемого)
Докулева яз к вам не буду
С обедом и белым лебедем;
А от меня к вам белая лебедь за службу …

Либо:

Прости, благослови земли у тебя взять,
А от меня к тебе гостинцы белая лебедь…

В оном случае следует сказать об одном из функциональных назначений такового действа, как принесение Требы вообще.

Ведаем, что каждый Лик Всебожья Родова, сиречь каждый из Богов Родных имеет своё «звериное» проявление, Звериную Ипостась (учёные мужи нарекают сие «зооморфным обликом»). Потому принесение в Требу не чего либо, но конкретно Жертвенного Животного стоит расценивать не иначе, как факт отправления животного к своему Вышнему Проявлению, сиречь – к кому либо из Богов Родных - с какой-либо просьбой или пожеланием от лица Требу оную приносящего. Таковое в точности действо мы и видим в рассматриваемом случает с принесением в Требу белой лебеди.

Рекут Мудрые: «подобное к подобному». Треба Навьим Духам – Лебедь Белая, «подобная» Силам Нави, «подобная» Навьей Царевне.

К вышеозначенному следует добавить, что Сама Смерть (Мара) зачастую мыслилась средь наших Предков птицею, о чём говорят древнерусские причитания:

Видно налетела скорая смеретушка,
Скоролетною птицынькой,
Залетела в хоромное строеньице,
Скрытно садилась на круто-складно на зголовьице,
И впотай ведь взяла душу с белых грудей…

Из всего этого вывод, что Вещая Птица Мары – именно белая лебедь, следует сам собой.

И летит над Землёю Зимней порою Лебедь Белая – Царица Зимняя, и ронит с Крылов Своих пух лебяжий – снег белый, и укрывает пуховым покрывалом своим Тело Земли Матери.

Напоследок добавим, что в данном контексте выражение «Лебединая Песнь» приобретает прямое значение – «Песнь Мары», Песнь Смерти.

Тако Предки ведали, такоже и мы ведаем!

4) Дни чествования Мары в Годовом Коло

Изначальная Народная Традиция, несмотря на толщу поздних христианских напластований, донесла до нас дни в Годовом Коло, так или иначе связанные с Образом Морены и с Её Обрядовым Почитанием.

Анализ многочисленных, хотя и разрозненных данных, связанных с рассматриваемым вопросом позволяет сделать вывод, что весь период проявления Действа Воли Мары в Яви (Удел Кологодный) делится на три этапа (и в том – его сходство с чествованиями Ярилы, також делящимися на три этапа. О том – см. наше издание «Ярило» – прим. Ставр).

Начинается весь цикл чествования Мары днём, название коего хорошо сохранилось в таком христианизированном варианте, как «Матрона Зимняя». Сей день является встречей Зимы и проводится в первой половине месяца груденя (ноября). Празднество, к оному приуроченное, знаменует собой приход Мары в Явь в Образе Зимней Хозяйки, несущей вместе с Собой вьюги да метели, хлады да морозы. Несмотря на то, что в христианском календаре дата сего дня дана достаточно точно (ок. 9 груденя-ноября), отмечать сей праздник следует, смотря по Природе – бо кто, как не Она – Сама Мара-Царевна, в данном случае являя собой одно из Явных (Явленных в Самой Природе) Проявлений Воли Всебожия Родова, наиболее точно укажет, в какой из дней о сию пору Её же приход чествовать следует? Добавим лишь, что обязательное условие для праздника, чествующего приход Марены (Зимы) – наличие выпавшего снега. Сей же день являет собою момент Перелома, момент, егда Зима (Мара) полностью вступает в свои права, потому и рекут Мудрые, что се есть время, в кое повёртывается Коло Года.

Мыслится же Мара в сию пору прекрасной Снежной Девой – Юною Зимой (подобно тому, как Весна в надлежащее время мыслится Лелей – також юною девой. – прим. Ставр), только начинающей бережно укутывать Землю снежным одеялом.

Следующий день, хотя и не есть праздник, посвящённый Маре, но и он так или иначе оказывается связанным с Образом Марены, а вернее – с Её Явными проявлениями.

День сей зовётся Громница, числом приходится на 2 лютеня-февраля и, по народным повериям, является днём, в коий первый раз Зима с Летом встречаются. Как гласят легенды, в сей день Перун борется с Марой и Её свитой – Силами Зимы. Потому именно в эту пору можно единственный раз за всю Зиму услышать Перунов Гром и увидеть Молонью. Рекут Мудрые – «всему свой срок», потому Перуновой Силы оказывается недостаточно для того, чтобы одолеть Мару…

Однако, как о том ведаем, в сию пору Мара из юной девы превращается в зрелую женщину.


Ещё один день, связанный с Марою також являет собой момент Перелома, а именно: по народным повериям, сия пора является временем, когда Зима начинает уступать Весне, а Мара превращается из прекрасной женщины в безобразную старуху. Оный день отображён в народном календаре 16 лютеня и носит христианское название «Мартемьяна-Кикимора» Заметим, что день сей отмечается аккурат после дня Сивого Яра – Велесова Дня (11 лютеня – февраля), в который, по поверьям, «Скотий Бог с Зимы Рог сшибает» (Зима же в день Сивого Яра мыслится, вероятно, не столь Марою, сколько МУЖСКИМ своим проявлением – Сивером, Морозом либо Велесом Старым, с коим борется Велес Молодой – Ярый Весенний Бог. Подробнее о том – также см. наше издание «Ярило» - прим. Ставр).

Самый же хорошо сохранившийся, а також наиболее яркий и значимый из дней, связанных с Марой – Комоедицы (заключительный день Масленичной Недели) приходящийся примерно на период с 23 по 25 березозола-марта. Сей праздник, являет собой ни что иное, как проводы Зимы и встречу Весны. Сам факт символических проводов отображён в приношении на Огонь обрядового чучела. Несмотря на различие наименования оного чучела в разных концах Славянских земель, а именно таковых как: «Зима», «Смерть», «Smrtka», «Масленица», «Киселица» и, собственно: «Morena», «Мармурена», «Маржана», во всех случаях оно изображает именно Мару, Хозяйку и одновременно Олицетворение Зимы. По народным представлениям, Зима в эти дни «умирает», дабы освободить место Весне. О том же и поётся в западнославянских Обрядовых песнях, приуроченных к этому празднику:

Nesem, nesem Moranu

Либо:

Morena, Morena,
Za kohos umrela?

Интересно, что в том же самом Обряде, известном у Западных славян, наряду с женским олицетворением Зимы (Маржаной) выносили ещё и мужское чучело – Маржака (Морока? Мороза?), коий также сжигался. А на севере Руси, и впоследствии в Сибири на Масляницу появлялся «старик», обряженный в мохнатую шубу, увешанную зайцами и воронами и из особого лука стрелял в людей снежными комьями. Рядом же с ним шла «старуха». И не является ли сей «старик» отображением Велеса-Мороза, Велеса Зимнего?

Перед тем, как предать чучело Мары Огню, его торжественно возят на санях в составе специально по такому случаю устраиваемого Обрядового поезда. Иногда в рамках Масленичных торжеств устраивалось Обрядовое «катание» – все сани, задействованные в Обрядовом поезде, во главе с «Санями Мары» по нескольку раз скатывались с высоких гор (також интересно провести параллель сего действа с заключительным днём Ярильских празднеств – Купалою, когда творятся символические «похороны» Ярилы и когда с гор скатывались не сани, а горящие колёса, призванные символизировать уходящее Весеннее Солнце. Сани же в нашем случае, как видим, символизируют уходящую Зиму – прим. Ставр ) Иногда на тех же санях устанавливался длинный шест со сделанным из соломы кругом – символом Солнца Красного, на коем и крепилось чучело Мары. «Катание» сопровождались особыми песнями, некоторые из коих дошли до наших дней, хотя и в безусловно видоизменённом виде:

Масленая каталиха, ой,
Масленая мы на горку, ой,
Мы на горку потихоньку, ой,
Потихоньку, помаленьку, ой,
Масленку прокатали, ой…

После «катания» все, участвующие в празднике направлялись к приготовленному загодя месту, на коем и происходило Обрядовое сожжение чучела Мары, сопровождаемое надлежащими песнями, воспевающими приход Весны.

А.Н. Афанасьев, известный собиратель и исследователь фольклора и народных обычаев в одной из своих работ так пишет о Масленице: «У славян существует старинный обычай: встречая весну в марте месяце, совершать изгнание Смерти и Зимы. Они выносят из деревни соломенное чучело, изображающее Смерть, топят его в реке или предают сожжению, а пепел бросают в воду; ибо Зима гибнет под жгучими лучами весеннего солнца, в быстрых потоках растопленных ими снегов (…). В Малороссии при встрече Весны носят по улицам и полям чучело Мары (Морены), одетое в женское платье, и поют весенние песни; потом ставят это чучело на возвышенном месте и зажигают его – пока оно горит, поселяне пляшут и закликают обычными причитаниями Весну. В великорусских губерниях торжество Живы и гибель Мораны чествуется возжжением праздничных огней на масленицу».

«Иногда куклу наряжают в белую сорочку (= саван), дают ей в одну руку веник (= знамение зимних въюг), а в другую – серп, с которым обыкновенно и представлялась нашим предкам Морана, как богиня, пожинающая всё живое в сем мире…» (Афанасьев А.Н. Народные праздники//Древо Жизни. М., 1983).

Сожжению же чучела Мары обязательно предшествует взятие добрыми молодцами Снежной Крепости, символизирующей Чертог Зимы – Град Мары и Чернобога, Зимних Властителей Яви, коий обороняется женской половиной участвующих в празднике. Обрядовое разделение на штурмующих мужчин и обороняющихся женщин видится нам отображением мифологического представления о поединке Светлых Богов с Силами Зимы-Мары.

К вышеуказанному добавим, что в некоторых областях Руси имело место быть не сожжение чучела Мары, а его потопление в реке.

Неотъемлемой частью Масленичных обрядовых торжеств являются блины – праздничное кушанье, сам процесс приготовления коих представляет собою самое настоящее обрядово-мистериальное действо, самое настоящее Таинство. И в процессе оном наглядно видна очевидная связь самого факта приготовления блинов не токмо с Солнцем (бо сами блины своею формой напоминают Трисветлый Щит Даждьбогов), но и с Марой.

1) Опару готовить выходят либо нощью, либо вечером, когда зайдёт Солнце (Нощь и вообще тёмное время суток – время Мары).

2) Опару готовят на речке, на колодце, либо на озере и только тогда, когда появятся звёзды (Нощное Небо и Вода також находятся в ведении Мары).

3) Приготовление первой опары держится в тайне не токмо от посторонних, но и от домашних.

4) Наконец, когда всё принесено в дом, опара ставится так, чтобы лунный свет попадал на неё (о Светиле Мары – Луне даже упоминать не стоит). После чего следует обращение к Луне (Месяцу) взглянуть в оконце и «подуть на опару».

«Как наверху, так и внизу» – потому предположим, что приготовление блинов именно Нощью либо в тёмное время суток и последующее Обрядовое поедание их днём является своеобразным осмыслением Солнечного цикла в Природе, его Земным отображением – Новое Солнце, рождённое Зимой, на Коляду (Зима – Нощь Кологода), во время безраздельного господства Мары в Яви Поднебесной, також обретает свою Силу Весною (Утро Кологода) и Летом (День Кологода).

Когда же блины готовы, первый блин кладут на слуховое оконце в избе – на помин Предкам либо на пень в лесу. При сём рекут: «Честны Деды, вот для вашей души блинок!»

Также в связи с Масленичными торжествами бытовал обычай в Обрядовом Огне жечь старую ветошь, являющую собой символ всего отжившего, всего ненужного, кое Мара должна забрать с собой во Ино: «Ещё загодя ребятишки, девушки и парни несут за околицу старые плети, испорченные бочки, ненужные дровни и проч. И складывают (…) огромный костёр. К этому костру направляется печальная процессия (…). У костра «масляницу» ссаживают с саней и становят на снег (…). Парни зажигают «сударыню-масляницу». (Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903)

Таковы Моренины Дни в Кологоде Все-Боговом, истую Волю Родных Богов нам являющем. Из всего вышеозначенного видно, что Удел Мары Кологодный схож с Уделом Ярилиным – подобно Яриле, Мара також приходит молодой Снежной Девой, но не Ярь Она в Явь несёт, но Марь, не пробуждает Природу Явную, но усыпляет, не росою Земь покрывает, но инеем белым – цвета одежд своих. И також, подобно Яриле, во срок свой уходит из Яви старой старухой. И недаром мы указали на то, ибо тако Самим Родом Все-Богом Все-Держителем от веку положено, что завсегда Ярь и Марь друг друга сменяют – и приходит на смену Маре Младой Ярило, и вершится Великое Коловращение. От веку и до веку!

Тако Предки ведали, також и мы ныне ведаем!

5) Мара и Велес

Образ Мары близок Образу Велеса. Бо Велес также связан со Смертию, что бы там иные не говорили ныне. Предки наши ведали Образ Велеса не токмо как Мудростью да достатком наделяющего, не токмо как Бога, живот всякий хранящего, но и как Водчего, в срок свой всяк живот во Ино провожающего, а також как Хранителя Вельих Лугов, на коих обитают души умерших людей. Этому являются свидетельством традиционные представления не только славян, но и других Арийских народов, родственных им, – например, литовское слово weles – души умерших, латышское Wels – Бог, покровитель мёртвых. У Западных славян об умерших говорили: «Отправился за море к Велесу». Вспомним, что сербские предания хранят представление о трёх «Моровых жёнах», прилетающих «из-за Моря». О связи русалок с Нижним Миром и конкретно с Образом Мары уже говорилось. В этом контексте здесь добавим, что у хорватов есть предание о том, что на созвездии Плеяд (кое связано с Велесом и именуется також «Волосожары» либо «Vlasice») живут семь вил, которые в Начале Времён (когда Волоты, Дети Велеса, устраивали Землю для последующего прихода людей) ходили по Земле, пели песни Волотам, водили хороводы. Потом же покинули Явий Мир и поселились на звёздах. В этом також, как мыслим, видна связь Мары и Велеса – создания, подвластные Маре (вилы) и Дети Велеса вместе бытовали в Яви на Заре Времён. И кто знает, не туда ли, не на Волосожары ли вместе с вилами ушли могучие Волоты?...

Уборка урожая, жатва – эти действа, как ведаем, находятся под покровительством Велеса. Однако и Мара також связано с жатвою – как Полудница, появляющаяся на полях страдных во Время Перелома. К сему следует присовокупить тот факт, что сражения наши Предки також нередко сравнивали со сбором урожая – и тут уже Сама Мара мыслится Великой Жнеёй, подрезающей Своим Серпом Нити Жизни сражающихся воев.

Велес покровительствует плодородию Земли, и Мара також с этим связана – «дождь идёт с Луны».

Упомянем также и обычай помещать прах сожженных «на путехъ», то есть на перекрестках. Как мыслим о том, деялось сие для того, чтобы Вещему Богу, Проводнику Душ Мёртвых, легче было собирать их да во Ино провожать (подробнее о символическом значении перекрёстка см. ниже нашу работу «О Послесмертии» – прим. Ставр). Мара також провожает (вернее, забирает) Души усопших во Ино. Наряду с этим и славянский Велес, и Мать Велей в представлении балтов – хранят Души Мёртвых.


6) Древние Сказы о Маре

Память Народная, Родовая, сохранила поистине великое множество сказов о Марене, начиная с былин и заканчивая волшебными сказками. По мере своей вспомним наиболее других значимые упоминания Тёмной Божини.

Самым известным из таковых сказов является, несомненно, сказ о том, како Морена от Даждьбога, мужа своего первого, ко Кощею во Навь ушла. С тех пор, ведомо нам, и стала Она Марой-Мореной, Смерти Володычицей. С тех пор и стало во Небе два Солнца – Щит Даждьбогов – Дневное Солнце, Солнце Живых, Солнце Яви; да Луна Хладная – Нощное (Колдовское) Солнце Мары. С тех пор и поделено Годовое Коло Сварожье на время царствия Светлых Богов (Лето Красное) и Богов Подземья (Зима Лютая). Сказ сей, вкратце, речёт тако: В лета давние, года древние была Мара супружницею Даждьбога Трисветлого. А долго ли жили они душа в душу, коротко ли – то ныне нам неведомо. Да токмо случилось тако, что положил глаз на красавицу Марену Кощей, Царства Нижнего Володыка. Повстречал он её, и речёт – уходи, мол, ко мне, во Царство Нижнее, в Подземье. Будешь, речёт он ей, Хозяйкою там всевластной, Царевною моей. И ведают Мудрые, что поистине не Кощей Марене пред очи предстал, но Сам Чернобог – Тёмный Родов Лик в обличье Кощеевом …

И ушла с Ним Марена во Царство Его, и погнался за Нею Даждьбог Сварожич. И сходились-съезжались с Кощеем они, и бились крепко. Но мог ли молодой Солнце-Князь совладать с Тем, Кто Лик Самого Рода Все-Сущего Вседержителя? И поверг Кощей наземь Даждьбога, и предложил Ему выбору – два пути. Первый путь – во Нави кончина безвестная. И второй путь – распятие на Мировом Древе, кое есть Ост Всемирья, в Подземье корнями уходящий, кроною Ирий достающий, стволом Явь пронзающий; дабы Кровь животворная Солнце-Князя питала Сущностей Навьих, Силу их умножая. И взамен того обещал Кощей отдать Щит Даждьбогов – Солнце Красное Светлым Богам, дабы не пресеклась Жизнь во Яви без него. Не возжелал Даждьбог Явий Мир без Солнца оставлять, и выбрал Он путь второй. И висел Он на Древе том сроку – три дня. Кровь, стекавшая в Нижний Мир, окрасила Небо и Землю Нави цветом красным – рудяным. И садился на исходе третьего дня на Дуб тот Вран – Птица Вещая:

На ту пору, на то времечко
Налетала птица, Чёрный Вран
Садился он, Вран, на Сырой Дуб
Проязычил языком человеческим:
«А не владеть-то Марой Мареною
Царю Кощею Подземному,
А владеть Даждьбогу Трисветлому!

И захотел Кощей застрелить Врана Вещего за таковы слова. И подала Марена лук тугой ему, да калёну стрелу. И стрелял Кощей из лука того:

Стрелил-то в Чёрна Ворона,
Стрелил – не попал в его.
Высоко-то стрела да поднималасе,
Да назад-то стрела да ворочаласе.
Так эта стрела взад обратилася,
Пала ему в буйну голову.

Тако ведаем, что не умер Кощей от стрелы той, но ограничилось время пребывания его во Яви и в Миру Вышнем. Ибо нарушил Кощей поступком своим Лад Всемирья, и изменился Мир с тех пор. И сойдя с Дуба Мирового, рассёк Даждьбог мечём своим тело Марены за измену её. И чинили спор о сём Великие Боги, и порешили они, что половину Коло Сварожьего Марена с Чернобогом да с иными Богами Подземья царствовать во Яви будут, а остальную половину – Светлые Боги. И вылечил Вещий Бог раны кровавые Даждьбога, и залечил тело Мары и главу Кощея. И было восстановлен Лад Всемирья (Вселенское Равновесие). И воссияло вновь Солнце Красное, Явий Мир озаряя. И отковал тогда Сварог – Коваль Небесный, в честь союза Мары и Кощея (Чернобога) Второе Солнце, кое прозывается с той поры – Щит Мары, или Нощное Солнце Мары. Но, в отличие от Щита Даждьбогова, Дневного Солнца, Щит Мары может светить лишь ОТРАЖЁННЫМ Светом (хотя и обладает своей особой – колдовской Силой). Тако содеяно было Сварогом в память о былом супружестве Марены и Даждьбога, и в память об измене Марены. И правит Навью с тех пор Мара вместе с Чернобогом, и царит во Яви Зимою холодной. Ибо тако Род Все-Сущий от веку положил – в Ладу Всемирью быти.

Таков главный миф о Марене, Предками нашими осмысленный, сохранённый, да нам переданный. Все остальные упоминания Образа Марены в древних сказах и былинах есть, в большей или меньшей мере, другие варианты осмысления вышеупомянутого сюжета. Такова и былина о Михайле Потыке, относящаяся к значительно более поздним временам. Поэтому, а також по причине того, что содержание сей былины записывалось уже после официального крещения Руси, оная содержит множественные христианские рудименты. Однако стержневая основа – неизменна, и легко просматривается за толщей поздних напластований. Содержание сей былины таково: Михайло Потык едет в «корбы тёмные у грязи чёрной» (опять таки – символы Нижнего Мира…), где встречает красавицу – Марью Лебедь Белую (о лебеди и её связи с Марой уже упомянуто выше). Марья – не токмо красавица, но и колдунья, и оборотница – она умеет оборачиваться то в птицу, то вновь в красну девицу. Михайло предлагает ей стать его женой, Марья соглашается, но с таковым условием: ежели кто из супружников вдруг умирает, то второй також отправляется с ним вместе на Тот Свет:

Который из нас впереди помрёт,
А другому живому в гроб легчи.

Михайло принимает сие условие и они женятся. Через некоторое время Михайло, по княжьему наказу, уезжает за данью, и находясь в отлучке получает известие о смерти жены. Исполняя уговор, Михайло опускается вместе с конём своим, вместе с женою умершей в могилу (по другому – сходит в Иной Мир, в Навь). Дальнейшие события этой былины описываются в двух вариантах. Вариант первый: встречает Михайло там Змею Подземельную, и бьётся с нею, и побеждает её. И приносит Змея ему Живой Воды, и оживляет Михайло Водою той Марью. После чего они вдвоём восходят из Нави обратно во Явь. Второй вариант речёт тако: во Змею оборачивается сама Марья, и рубит Михайло её мечем своим, и також восходит во Явь, но уже один.

Несмотря на инвариантность второй части былины, основной стержень сюжета её неизменен (добавлен лишь дополнительный факт добычи будущей жены) – свадьба, посещение Нави (Иного Мира), в коем происходит сражение, после чего Герой возвращается в Наш Мир, в одних вариантах – вместе с женою, в других – в одиночку. Однако, что наипаче иного интересно, былина о Михайле Потыке содержит зело важное дополнение, а именно – сюжет ДОБЫВАНИЯ Михайлом жены не где-нибудь, а в Нави. Потому как в начале оной былины прямо сказано, что едет Михайло в «корбы тёмные у грязи чёрной» – что это, как не аллегорическое описание Нижнего Мира? Також другая былина, рекомая «Иван Горденович» (вариант – Иван Годинович) сказывает, что главный герой былины – Иван Горденович едет свататься в Чернигов к Маринке Лебеди Белой. И тут само название града – Чернигов указует на присутствие Силы Тёмных Богов, Богов Подземья… Посему не шибко буду неправ, ежели предположу, что во всех вышеуказанных былинах речь идёт о добывании для себя жены Даждьбогом в Нави…

На сём месте остановимся и поразмыслим вот о чём: выходит ли так, что Мара изначально обитала в Нижнем Мире? Поистине, и да, и нет. Ибо, како мыслим, истая суть здесь в поочерёдном обладании женщиной то Богом Подземья (Кощей, Чернобог) то Небесным Богом (Даждьбог). Потому и говорилось ранее, что Мара и Жива – суть два Лика Великой Матери, и поистине, Они две – суть ОДНО. Наряду с этим существует и древнейшее народное представление о супружестве Солнца (Даждьбога) и Луны (Мары) – о том говорит и присловье: «Солнце – князь, Луна – княгиня».

В рамках же нашего слова мыслим так: во Нави пребывая, сия жена есть Мара и супружница Кощея – Чернобога, приходя во Явь Она же обращается в Живу, жену Даждьбога Трисветлого. И зачалось сие, како мыслю, со тех времён стародавних, егда Сварог отковал Нощное Солнце – Луну Хладную (також добавим, что подобный миф известен не токмо Славянам, но и другим Арийским народам. К примеру, у шотландцев Кайлеах являет собой олицетворение Зимы, а Бригид – Лета. По одному варианту шотландской легенды Бригид освобождает некий отважный воин, после чего наступает Весна, по другим же – Кайлеах, омывшись в волшебном ручье, САМА ПРЕВРАЩАЕТСЯ в Бригид. У балтов також имеется подобное сказание о Божинях Крумине и Ниоле. Древное греки различали Артемиду в «Светлой» и «тёмной» ипостаси – Артемида Эупракос («Процветающая») и Артемида Лимнатис (букв. – «Болотная») – прим. Ставр) В тех же самых былинах, ежели помыслить, можно найти и мотив добывания жены Кощеем. Оный видится в таковых сказах, как «Илья, Ермак и Калин-Царь», где Калин-Царь (он же – Кощей) идёт войною на Киев-град именно с целью обретения себе жены: «…Калин-Царь хочет у вас поженится, от живого мужа жену отлучить. А стольную княгиню Опраксию…». Само имя – «КАЛИН-Царь» указует на то, что пришёл он с ТОЙ Стороны, ИЗ-ЗА Калинова Моста…

Следующая былина с тем же сюжетом: «Потап Артамонович» - в оной роль Кощея исполняет «Скурла-Царь, сын СМОРОДОВИЧ», коий також «…хочет город попленить, князю голову срубить (…), а его княгиню да за себя взять».

По всему и выходит, что егда Даждьбог жену себе промышляет во Нави – Она Марою нарекается. Или же, как в былинах указуется – Марья Лебедь Белая, Маринка, и т.д. Когда же Кощный Бог на оную претендует – нарекается она Княгинею Опраксией (Апраксией, Опраксой), иже есть Жива. Ибо само имя Опраксия созвучно греческому «эупраксия», что значит «благо», «счастье», «процветание» и т.д. Не шибко неправ окажусь, ежели предположу, что замена исконных имён на эпитеты (а такие имена, как «Калин-Царь», «Скурла-Царь», «Опраксия» и т.д. не более чем просто ЭПИТЕТЫ), произошла вследствие того, что былины – это именно ИЗУСТНОЕ народное творчество. Все былины были записаны лишь в период с 18 по 20 в.в. До того оные передавались устно из поколения в поколение, и естественным образом претерпевали многочисленные изменения. Добавим к сему факту, что в условиях господства на Руси христианства с его нетерпимостью ко всему народному (сиречь – Родноверческому) неудивительно, что именно исконные имена Древних Богов постепенно выветрились из контекста и были заменены на вышеозначенные эпитеты. Однакож первоначальный, истинный смысл всех подобных сказаний и ныне людьми сведущими вскрывается без особого труда. Надо лишь уметь УВИДЕТЬ то, что сокрыто пылью позднейших напластований, отделить изначальное, первородное Зерно, сокрытое в каждом Народном сказании.

Однако на прежнее вернёмся.

Тако соперничают и поныне в обладании женой Даждьбог с Кощеем. Тако и царит поныне Жена и того, и другого во Яви Поднебесной то в образе Живы, супружницы Даждьбоговой – и тогда Мир Жизнью наполняется, то в образе Мары, Кощеевой жены, Навьей Царевны – и засыпает тогда Природа Яви…

Сие есть, как мыслимо ведающими, образное описание Вращения Годового Круга. Где: свадьба и совместная жизнь Героя со женою своей – Весна и Лето, процесс нисхождения во Навь, в Мир Нижний – Осень (непосредственно же похищение (завладение) Кощеем Живы/Мары происходит, как мыслим, на Купалу, во время Летнего Солнцеворота, когда Солнце на Зиму поворачивает - прим. Ставр) сражение в оном, включая победу Героя над некими представителями Нижнего Мира – Зима со временем Солнцеворота (происходящего в Святодень, именуемый Коляда, когда Солнце поворачивает на Лето – прим. Ставр). И последующее возвращение Героя в Наш Мир (либо со женою, либо – без) – вновь Весна, весеннее обновление Мира (приход Живы) и пробуждение Природы.

Однако же, как бы сие не происходило, надобно заметить, что наряду с тем, что было анализировано во всех вышеприведённых сказах, Мара обладает ещё и таковым качеством, как оборотничество (окрута), то есть превращение во всяко-разных птиц да зверей. Сие присутствует в былине «Добрыня и Маринка», где Добрыня влюбляется в колдунью Маринку, коя затем оборачивает его в тура. Спасительницей Добрыни здесь выступает его мать – волшебница, коя грозит оборотить Маринку «сучкой – волочайкой», и та отступается.

И разумеет она не токмо самолично в оных перекидываться, но и других оборачивать. Краса женская – також есть непременный атрибут Мары, причём во всех Её ипостасях – и в Верхнем, ив Нижнем проявлении, и в образе «колдуньи Маринки», и в образе «княгини Опраксии», ибо ВСЕ герои оных сказов, так или иначе, а влюбляются в неё без памяти. Но любовь Мары – любовь самой Смерти – для всех героев заканчивается посещением Нижнего Мира (в самом широком смысле), хотя и с последующим возрождением во Яви. Се есть, поистине, Коловорот Сил, череда Жизни и Смерти. Лад Всемирья…

В довершение темы древних сказов о Марене надобно вспомнить також содержание сказок под названиями «Свет-Луна» и «Царевна-лягушка», кои, не смотря на явную развлекательность (а также десакрализацию смысла) сохранили всё тот же основной стержень, коий присутствует в былинах. Обе сии сказки вельми похожи промеж собой, однако, как мыслю, «Свет-Луна» по всему выходит древнее. Содержание таково: как водится – три сына у царя, пришел срок им жён себе искать, далее – стрельба из лука. Стрела первого сына – на боярский двор пала, второго стрела – на купеческий; ну а третьего (Ивана-царевича), как водится, на болото. Обратим внимание: болото есть ни что иное, как аллегорическое отображение Нижнего Мира (Нави). То бишь, как и в случае с былинами, речь идёт о добывании жены именно ТАМ, в Нижнем Мире. Далее: на болоте находит Иван Царевич старуху (в сказке «Свет-Луна»), либо лягушку («Царевна-лягушка»), коя обещает ИЗМЕНИТСЯ после свадьбы. Что, в общем-то, и происходит в дальнейшем – старуха (либо лягушка) пребывая женой Ивана-царевича каждую ночь (либо день) оборачивается прекрасной девой и умелой хозяйкой – и рубахи на диво лепые шьёт, и ковры ткёт, и караваи печёт! Всё это находится в явной противоположности с нелицеприятным образом старухи (либо лягушки) – и в сём наглядно отображён мотив ОБРАЩЕНИЯ Мары (Хозяйки Смерти) в Живу (Хозяйку Жизни). Дальнейшее повествование речёт, что Иван-царевич, не дождавшись срока, после коего жена его навсегда красной девицей останется, сжигает либо шкуру лягушачью (в «Царевне-лягушке»), либо перстень, снимая который жена его из старухи в красну деву обращается. И исчезает сразу после сего жена его, наказывая искать её «в тридевятом царстве». Далее следует описание поисков жены, помощниками в чём Ивану-царевичу выступают Баба Яга и некий Старик (в сказке «Свет-Луна»), который накормил Ивана-царевича богатырской пищей, и помог перебраться на лодке через «Бурно Море» (что это, как не аллегорическое описание Реки Смородины, Забыть-Реки, Границы Миров?). Иными словами, Ивану-царевичу оказано вспоможение в нисхождении в Нижний Мир. Старик же тот, ведомо нам, Сам Велес – Страж Перехода, Страж Границы меж Мирами. Там, во Нави, Иван-царевич побеждает некое злобное существо и освобождает свою жену, а також всех других пленников и возвращается в Явь. Всё в соответствии с рассмотренной до этого схемой – нахождение женщины то в Нижнем Мире, то в Яви, то в образе Старухи (лягушки), то в образе Красной Девы соответствует Смене Сезонов в Годовом Коло.

И сколько ещё таковых же сюжетов сокрыто в былинах и сказках за толщею позднейших напластований? Боги ведают…
      127, #232940 Silversonne, 2009-03-18, 23:00:01 перейти в тему: #7824 : Школа Магического Таро ~ Старшие Арканы ~ “Луна“ - XVIII Аркан

Мое мнение: ТОТЕМ - это сугубо человеческое явление, это попытка идентифицировать себя с природным миром, с силами, которые действуют в природе; стремление человека отыскать взаимосвязи, свое место в переплетении судеб существ, животных, природных сил и сущностей в нашем мире...
Общаться с кем-то - значит, находить с этим существом общий язык и предмет для разговора/осмысления/прочувствования.
Получить тотем - значит, получить себе защитника или добровольного помощника в делах, касающихся инстинктов и реализации своих внутренних природных сил. Я тут провожу параллель с Арканом Таро «Сила». Вот о каких силах идет речь (копирую со странички Аворлда, посвященной Аркану «Сила»): -=Эта карта наглядно показывает, что наша цель - не в том, чтобы научиться скрывать свои инстинкты под покровом бледной добродетели, живущие в нас подчас архаичные страшноватые силы, а в том, чтобы научиться укрощать их любовью, мягкостью и настойчивостью. Таким образом, мы приобретем, контроль не только над этими дикими природными силами, но и над теми запасами энергии, которые нам до сих пор приходилось тратить на подавление этих сил=-

А русалка - это тоже часть природы, нужно разобраться, какими качествами, способностями и силами владеет это существо... Хотя, по-моему, это очень эгоистичное существо, и потому мне сложно представить ее в роли тотема : ))

Я как-то читала интересные практики по определению тотема, но они требуют серьезной работы и больших затрат психических сил. Попробую их снова найти...
      128, #232671 Silversonne, 2009-03-13, 17:53:13 перейти в тему: #9644 : Спорные Территории ~ Альтернативное мнение ~ Определи свой тотем

Как я себе представляю тотем. Тотем - это анималистический символ связи человека с природным миром... Или вернее определенные свойства, качества, находящиеся в человеке глубоко, на бессознательном уровне инстинктов, которые собраны в образе того или иного животного. Точнее древними автоматически проводилась параллель с тем или иным животным, о качествах и особенностях которого у них было свое определенное представление, которое может не совпадать с современным. Но не только это, конечно...

Я не знаю, откуда взята эта классификация, на основе каких источников она собрана. Поэтому просто озвучу мысли, которые спонтанно возникли при ее просматривании)) Мне интересно вот что: все-таки тотемами предков считаются реальные, существующие на земле животные, тогда возникает вопрос - если феи, русалки причислялись древними к миру природы, животному миру, значит, феи и русалки могут быть вполне реальны и, значит, о их характере древним было кое-что известно и их реальность у предков не вызывала сомнений?.. И возможно причисление волшебных существ к миру тотемов можно считать одним из косвенных (конечно, вызывающих пока что справедливое сомнение/вопросы) доказательств существования этих существ на земле...
Особое сомнение вызывает в этой классификации тотем “вампир“, если только это не известный вид летучей мыши)))
      129, #232531 Silversonne, 2009-03-09, 22:29:51 перейти в тему: #9644 : Спорные Территории ~ Альтернативное мнение ~ Определи свой тотем

Интересно, а что среди тотемных животных делают такие существа как фея, русалка и вампир? : )))
      130, #232527 Silversonne, 2009-03-09, 18:48:49 перейти в тему: #9644 : Спорные Территории ~ Альтернативное мнение ~ Определи свой тотем

Читала работы эти - не могла оторваться!!!

Интересно, не заложена ли в образ лисы-оборотня мысль о том (и это, как мне кажется, отражено в “Удивительной встрече в западном Шу“), что настоящая магическая сила, во всяком случае у женщины, открывается, когда женщина реализует свою способность к материнству? Материнство открывает в женщине возможности, которые и ушла учиться использовать, контролировать и развивать Юань... Целью же Юань было рождение ребенка от мужчины, с которым она слилась энергетически...
Возникла в мыслях параллель с ведьмой (“ведающая мать“)...
И еще обратила внимание - лисы-оборотни забирают у мужчин их энергетику, мужскую жизненную силу, а не обмениваются энергетикой, то есть в этом действии есть стремление, попытка обрести целостность, соединив в себе противоположные “энергии“, от слияния и преображения которых рождаются новые возможности (образ ребенка), как будто меняется сама суть существа лисы-оборотня... Но это какой-то “вампирский“, “паразитный“ способ самосовершенствования......
      131, #232326 Silversonne, 2009-03-03, 19:02:07 перейти в тему: #9630 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Древний Китай ~ Культ Лисы

Вот здесь уже обсуждалось, что может являть собой морок http://www.aworld.ru/maska/forumsp9513.htm?20090122100901#lastinfo
      132, #231724 Silversonne, 2009-02-18, 19:58:32 перейти в тему: #9608 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Магические существа и сущности ~ Мороки - кто сталкивался?

ТЕБЕ, НЕ ПОХОЖЕМУ НА ПРОЧИХ, СЛАВНОМУ КОРОЛЮ...

Трижды шепчу тебе: “Помни“ -
Помнишь и в ангела веришь
Белого - горько распятье
Моё не в твоей постели.

Славный, ты славного любишь
Ангела в поднебесной,
Король - королевной бредишь -
Трижды она чудесна!!!

Смотрюсь в зеркала - маска
Словно ко мне пришита:
Бродяжка и королевна
Воедино во мне слиты.

Распяли чужие люди
Ангела в смятых постелях -
Славную королевну -
Маюсь одна без цели..

Маюсь, бродяжкой грежу
О странно-родном незнакомце,
Что приходит ко мне в постели
С каждым заходом солнца..

Ты не ревнуй, не любуйся -
Помни, что сердце остынет,
И попроси у солнца
Покоя для тех, кто гибнет.

Маску сорву - не кровью,
Лицо твоё умою -
Трижды шепну тебе: “Помни
Путану свою лесную“

Завтра покину дом твой,
Завтра - один в постели..
Помни: жгучие поцелуи -
Обереги на твоём теле.
      133, #231419 Silversonne, 2009-02-12, 22:33:29 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

Душа, спасибо большое!!! : )
      134, #231418 Silversonne, 2009-02-12, 22:33:19 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

Душа, а о чем, по-вашему, говорят 23, 24 и 25 Арканы, если допустить, что они есть? Как они могут выглядеть?
      135, #229887 Silversonne, 2009-01-23, 12:40:46 перейти в тему: #9414 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ 23 и 24 карты ТАРО

Можно)
Для меня 8 и 24 не равны...
8-ка устремлена в запредельное, сокрытое, это внутреннее видение, в котором можно и заблудиться...
24 у меня ассоциируется с чем-то солнечным... материальное воплощение наших намерений и желаний.. А потом это «составное» число, в котором, возможно, скрыт смысл взаимоотношений смыслов, заложенных в 2 и 4... Например, можно попробовать провести параллель - взаимоотношения 2го и 4го Арканов Таро - Активный настрой на восприятие знания, активный его поиск... -=+хранение знания+=-... или -=+защита сокрытого+=-... возможно, такое число «поможет» тому, кто делает четки с таким количеством бусинок настроиться определенным образом, открыться, воспринять по-максимуму информации, понять и добиться авторитета в определенных вопросах...
      136, #229853 Silversonne, 2009-01-22, 22:15:13 перейти в тему: #9352 : Мантические техники ~ Нумерология ~ Цифра 24 подскажите)

Через корень -=+мор+=- можно провести параллель с Кикиморой)) «Кикимора - Божество ночных кошмаров. Ночью Кикимора является из Нави, царства теней, и насылает на человека дрему. В этом состоянии страшные события, приснившиеся человеку, он принимал как происходящие на яву. Кикимора морочит, выдает ложь за правду» (Взято из здешнего Бестиария)

Так что мороком можно назвать и сны наяву, мечтания, витания в облаках (и очень часто в это состояние мы вводим себя сами :)), такие состояния, которые характеризуются словами «он как во сне», одурманивание рассудка...
А вот интересно состояния измененного сознания, достигаемые различными способами, относятся к наведению морока?? Думаю, да, ведь в таком случае почти невозможно отличить явь от дремы... Именно Мороку и посвящена в определенном ключе книга Бодлера и Готье «Искусственный рай»)
К этой теме, думаю, можно отнести и -=+видимость+=- исполнения желания... красивая обертка, именно такая, какой вы ее себе представляли и мечтали и еще верили, что желаемое так и должно выглядеть, иначе как его еще отличить от остального... - а внутри - пустота, хуже - змеи и гниль... Это тоже к Мороку..

А вообще образ Морока учит нас отличать настоящее от фальшивого, учит -=+видеть+=- суть!
      137, #229799 Silversonne, 2009-01-22, 00:55:48 перейти в тему: #9513 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Мороки, Оморочить, Отуманить... Свести с Пути

*Пока не понял тандем Макоши с Маряной*

Смерть и Судьба... красивая пара))
      138, #229798 Silversonne, 2009-01-22, 00:19:06 перейти в тему: #9513 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Мороки, Оморочить, Отуманить... Свести с Пути

*я не разделяю людей на человеков и славянских богов*

а при чем здесь разделение?

У словосочетания может быть различные значения... И кстати, болезнь часто либо отвлекает нас от чего-либо, мешая реализации определенного действия, либо обращает внимание на то, что мы что-то делаем или думаем неправильно...
И разве обман - это не болезнь, только не физическая???

Морок однокоренное со словом мор (массовое вымирание)... отсюда и параллель с болезнью...
Морок считается сыном Морены, а, значит, его образ неразрывно связан со смыслом, образами, заложенными в образ Морены...

Морок - это двойственность, снаружи не то, что внутри...
А еще наведение морока иногда - это способ защиты... Но, как мне кажется, куда более ценная способность - не умение наводить морок, а умение его распознавать, осознавать, что перед тобой в данный момент мираж, хоть глаза говорят об обратном... : ))
      139, #229797 Silversonne, 2009-01-22, 00:01:13 перейти в тему: #9513 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Мороки, Оморочить, Отуманить... Свести с Пути

Морок - славянский бог, являющийся сыном Мары (Морана, Марена, Морена...), богини смерти и всего неведомого, сокрытого... Некоторые называют его мужским ликом Мораны... Он покровительствует болезням, а также считается богом обмана.. Однако, говорят, что он проверяет тех, кто идет путем Прави, но человеку в своих решениях твердому не нужно бояться его чар. Его называют хранителем путей к Правде, возможно, к знаниям о том, что лежит за гранью Смерти...
Так что возможен еще один смысл - «навести морок» - навести болезнь...
В любом случае, наведенные чары, болезни - это все испытания на нашу твердость, стойкость на пути, на умение собраться и не сойти с выбранной дороги... И следствия наведения морока - это искажения, мешающие разглядеть суть явления, события или места, это всё лишнее, внешнее, не имеющее собственной плоти... Вспоминаются заколдованные болото и лес в романе Клиффорда Саймака «Братство талисмана» : )))
      140, #229777 Silversonne, 2009-01-21, 22:36:33 перейти в тему: #9513 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Мороки, Оморочить, Отуманить... Свести с Пути

Интересно слово — -=+морок+=-. Потому что, с одной стороны, морок и навести морок в значениях «мрак, сумрак...», а также «обморок, припадок, помраченье ума», ввести в заблуждение... Ну то есть сделать так, чтобы человек на некоторое время перестал объективно и осознанно воспринимать реальность, был как будто в наваждении, в состоянии одурманенного сознания силами извне (слово «навести»)... Цели могут быть разные...
Но. С другой стороны, в словаре Даля можно найти еще одно значение, которое, как мне кажется, заставляет посмотреть на словосочетание «навести морок» с иной стороны. «-=+Мороковать+=- (от морок и мара, в знач. знахарского уменья), понимать, знать, уметь несколько, разбирать, мастерить помаленьку; смыслить, смекать. Морокованье, действ. по глаг. Морокун, морокунья, морокуша об. отгадчик, знахарь, колдун, ворожея» (Даль)
Так что, возможно, изначально — -=+навести морок+=- — это наведение знающим человеком чар с целью излечить или, наоборот, навредить....
      141, #229478 Silversonne, 2009-01-19, 16:05:10 перейти в тему: #9513 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Мороки, Оморочить, Отуманить... Свести с Пути

Юлек, скажу, как я увидела: если МЧ - это мужчина, то вас ждет бурное, быстрое развитие отношений от желания, тяги друг к другу до настоящей близости, которая, возможно, приведет к свадьбе... Но это будет несколько болезненное развитие, завязанное на сильных чувствах, которые вызывают внутреннюю боль, на страхах утраты дорогого, внутренних конфликтах, проблемах, приходящих извне... Я бы сказала, что МЧ - это тот человек, который сильно изменит ваше восприятие жизни вокруг или очень поможет вам в действительно трудный для вас период в будущем.. Есть такое состояние и понятие - надрыв и жить на надрыве.. Возможно, произойдет какое-то событие, конфликт или проблемная ситуация, которые послужат толчком к прочувствованию друг друга, к большему сближению..

И не смущайтесь второй и третьей карты: иногда, чтобы что-то приобрести или понять, открыть для себя кого-то или что-то важное и настоящее, нужно потерять или отпустить что-то, что казалось вам важным на данный момент, а в действительности не так важно или, например, ложно, или отвлекало внимание (изменение мировоззрения, представления о каком-то человеке на фоне поступков другого человека и др.). Просто Башня “забирает“ у Аркана Смерть время, добавляет момент неожиданности, быстрого развития событий, резкость изменений и перемен, болезненность протекания событий, резкую переоценку определенных ценностей или взглядов на что-то, которые приходят извне и сильно бьют по голове - и вот тут-то и нужно смочь понять причину происходящего и несмотря ни на что суметь разглядеть тех, кто по-настоящему поддерживает нас... : )))
      142, #229415 Silversonne, 2009-01-19, 01:55:42 перейти в тему: #9077 : Школа Магического Таро ~ Тарологические Расклады ~ Расклад "Взаимоотношения"

ИМХО, никак)) Вспоминается фраза: “Так не бывает, чтобы мы что-то получали, а нам за это ничего не было“
Можно только подготовиться к этим “нечаянностям“ и учиться держать их и возникновение новых под максимально возможным контролем))

И потом, если вы что-то делаете и чувствуете себя превосходно, значит не такой уж и кошмар вокруг вас... потому как кошмар - это когда “нечаянности“ способствуют развитию кошмара внутри...

Пришла в голову мысль: попробуйте, когда займетесь практикой, не дожидаясь “нечаянностей“ осознанно самой повторить/совершить их, как будто это вам очень нравится, с удовольствием, хохоча радостно - например, предметы по комнате разбросать.... и посмотрите, что произойдет или не произойдет... Это на тот случай, если кто-то к вам в момент занятий подключается..
      143, #229346 Silversonne, 2009-01-18, 00:28:51 перейти в тему: #9497 : Магия ~ Обучение магии ~ Проблемы с практикой и непрактикой....

Добавка в Бестиарий к римским богам : ))
Как рассказывает исследователь античной литературы Кун, древнейшие боги Рима не имели определенного образа, они в некотором роде безлики. Богов так много, что римлянин часто не знает даже их имен, не знает, к кому из богов обращаться в том или ином случае и поэтому приходят за советом к жрецам, чтобы те указали, кому из богов молиться.
Вот некоторые из римских богов (по правде сказать, некоторые из них больше похожи на сущностей или духов, как, например, Сильван или Вольтурн... Кун говорит: «Каждый лес имеет своего Сильвана, каждая река - бога Вольтурна и т.д. до бесконечности»)

-=+Вольтурн+=- - бог, живущий в каждой реке.
-=+Конс+=- - бог, который дает хорошую уборку жатвы.
-=+Церера+=- - богиня волнующейся спелой нивы.
-=+Нодот+=- - бог коленцев соломы : )
-=+Янус+=- - бог - хранитель дверей.
-=+Лимента+=- - богиня порога.
-=+Карден+=- - богиня дверных петель.
-=+Юнона+=- - богиня неба.
-=+Фонс+=- - бог родников и ручьев.
-=+Веста+=- - богиня домашнего очага.

и др. :)

(по Куну)
      144, #229300 Silversonne, 2009-01-16, 19:54:35 перейти в тему: #9491 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Сильван. Характеристика римского бога для Бестиария

Сегодня с утра мне вспомнилась фраза, когда я смотрела на эту карту: «Дурная голова ногам покоя не дает»...
Эта карта предостерегает нас от самообмана, от суматошности в выполнении чего-либо, излишней суетливости, от чрезмерной уверенности в своих силах, которая может помешать объективной оценке ситуации или проблемы...
      145, #229230 Silversonne, 2009-01-15, 08:31:39 перейти в тему: #7900 : Школа Магического Таро ~ Младшие Арканы ~ ♠ МЕЧИ - Семёрка

Хочу добавить. Восьмерка Чаш — с одной стороны - блуждания, с другой - приход к цели и отказ по какой-то причине от достигнутого, с третьей - неумение видеть существенное на последнем этапе... Можно прийти к своим кубкам, но в последний момент их не заметить, хоть они и были близко, развернуться и уйти. В этом повинны наши сомнения или наши страхи перед последним препятствием. А иногда мы осознанно отвергаем что-то, к чему долго шли и стремились. И еще бывает: то, что нам нужно, оказывается рядом с нами, но мы по привычке, по инерции продолжаем сомневаться, продолжаем куда-то идти дальше и рискуем опять далеко уйти от почти достигнутого... Возможно, порой причина в нашей сосредоточенности на самих себе, в увлеченности собственным одиночеством... В Восьмерке Чаш, как мне кажется, есть мотив внутренней неприкаянности, которая и движет нами и одновременно может помешать разглядеть то, что мы достигли желаемого и нужно на мгновение остановиться, оглядеться и поднять перо Птицы Счастья...
      146, #229218 Silversonne, 2009-01-14, 23:52:09 перейти в тему: #7881 : Школа Магического Таро ~ Младшие Арканы ~ ♥ КУБКИ - Восьмёрка

В Кабалле Восьмая Сефира - Ход. «Восьмой Путь называют Абсолютным или Совершенным Разумом, ибо он - средство Изначального и не имеет никаких корней, с помощью которых может закрепиться или пребывать...» (Йециратический текст)
Магический образ - Гермафродит. Духовный опыт: Видение Великолепия. Символы: Имена и заклинания. Добродетель: правдивость. Порок: Лживость, нечестность.
«Ход - это по сути сфера магии, потому что именно здесь происходит создание форм, - сфера, в которой действует маг, потому что его разум творит формы и его воля связывает эти формы с одушевляющими их естественными силами сферы Нецах». Это сила равновесия.

(Дион Форчун «Мистическая кабалла»)

: ))
      147, #229217 Silversonne, 2009-01-14, 22:54:19 перейти в тему: #9352 : Мантические техники ~ Нумерология ~ Цифра 24 подскажите)

*О“кей, в целом пришли к тому, что “магия - наука для тупых“. Это факт.*

Hackupself, да вы что??? из каких слов вы сделали такой вывод?
      148, #229157 Silversonne, 2009-01-14, 12:44:47 перейти в тему:

На самом деле это может быть всё, что угодно — вам что-то пытается помешать или предупредить или испытать..................................................))
Вам нужно прислушаться к себе и только к себе... Возможно, ваша интуиция, “ангел хранитель“ (все это по-разному называют) пытается предупредить, предостеречь от чего-то... Возможно, не от самого занятия, а от какой-то конкретной вещи, которую вы выполняете или используете.. Или в момент практики вы становитесь слишком открытым и к вам “кто-то“ подключается... Попробуйте проследить, с какого момента начинаются все эти “нечайности“...
А возможно - это просто испытание на ваше желание действительно этим заниматься...
В любом случае - это знак того, что вам надо подойти к занятиям, к практике более внимательно, попытаться отследить ситуацию и проанализировать...
Может, дело не в деталях, а в изначальном настрое, посыле, цели, которую вы перед собой поставили...
И подумайте о собственной защите во время занятий! Техника безопасности - она... родимая)))))))))))

Удачи, Nil!
      149, #229134 Silversonne, 2009-01-14, 00:23:53 перейти в тему: #9497 : Магия ~ Обучение магии ~ Проблемы с практикой и непрактикой....

Нуу... ТуМан, это так выставляли с определенными и вполне конкретными целями на всеобщее обозрение науку... А просвещенные, проницательные ученые, среди которых были и монахи и инквизиторы, так не считали и многие знания, книги, написанные так называемыми “языческими“ писателями или “христианами по наущению дьявола“ оберегались, ценились и использовались! Так что настоящая наука всегда была наукой для просвещенных...))
      150, #229132 Silversonne, 2009-01-13, 23:48:37 перейти в тему:

Но если “Дверь“ - это причина, одна из сторон реальности, препятствие, то “Ключ“ в идеале должен обладать свойством “растворения“ Дверей - вставляешь ключик в замок и дверь растворяется, превращается в мириады золотистых пылинок, тающих в воздухе. Препятствие ОСОЗНАЕТСЯ и перестает быть таковым. Если же мы ПРЕОДОЛЕВАЕМ препятствие (открываем дверь, заходим), оно никуда не исчезает, а остается позади и вернется к нам в другой форме, в виде другой двери с другим замком и потребуется ловить следующий ключ....
И вот еще - каждый может поймать лишь тот ключ, который он сможет воспринимать, а каждый воспринимает, ощущает по-разному... Получается так, что к одной двери могут подходить различные ключи....

Можно, конечно, задуматься, что Двери всегда ведут в замкнутое помещение, ведь никто не видел, чтобы двери ставили в степи, но ведь Двери - это всего лишь образ : )))) Мне больше нравится так: не двери, а невидимые или видимые стены, блудные места, наваждения и т.д., к которым нужны свои волшебные ключики...
      151, #229131 Silversonne, 2009-01-13, 23:36:14 перейти в тему: #9487 : Магия ~ Обучение магии ~ Поймать Ключ

СИЛЬВАН (Silvanus, от silva, «лес») — в римской мифологии первоначально бог лесов и дикой природы; отождествлялся с Паном.
Сильван не имел официального культа и был мало известен в период Римской республики. В период империи самый популярный бог плебеев и рабов. Он стал покровителем и даже инициатором культурного земледелия, хранителем дома, усадьбы, имения и его границ, где ему посвящалась роща, защитником земельных владений от покушений захватчиков, божеством растительности, животных, гор, скал, металлов и вместе с тем могучим верховным богом — «спасителем, борцом, непобедимым, небесным, пантеем», а также человеком (по одной версии, сыном раба и козы, по другой — сыном тускуланки Валерии от кровосмесительной связи с отцом), подобно Гераклу заслужившим апофеоз за труд на благо людей.

Чрезвычайно многочисленны были культовые коллегии Сильвана, имевшие своих жрецов, справлявшие в его честь весенние праздники растительности, воздвигавшие ему святилища, не только за свой счет, но и своим трудом, приносившие ему в дар лесные и садовые участки, фонтаны, сосуды, колонны, статуи бога, изображавшегося в крестьянской одежде, с серпом, плодами, деревом, собакой, козой, змеей — хранительницей дома. В надписях часто упоминаются посланные Сильваном сны, видения. Его благодарили за исцеление, удачу, освобождение от рабства, от него ждали награды в загробной жизни за честную трудовую жизнь, символизировавшуюся уровнем и угломером, также иногда фигурировавшими в дарах Сильвану.

(Е.М.Штаерман «Мораль и религия угнетенных классов Римской империи»)

Эдит Гамильтон в своей книге «Мифы и легенды. Боги и герои Древней Греции и Древнего Рима» относит Сильвана к Воль-Силам, связанным с ведением домашнего хозяйства и называет его помощником пахарей и дровосеков.
      152, #229064 Silversonne, 2009-01-12, 23:07:59 перейти в тему: #9491 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Сильван. Характеристика римского бога для Бестиария

Для меня 9 пентаклей еще символизирует то, что всё, чего добился человек, созревшие плоды его деятельности, находятся под защитой крепкой жизненной силы, которой человек достиг благодаря тем испытаниям, которые подкидывала ему жизнь, под защитой его опыта. Глядя на карту представляется могучее дерево с глубокими корнями, сильное и непоколебимое. Но есть риск - ощущение собственной силы, своих успехов может превратиться в самоуверенность. И замкнув “райский“ сад на замок, внутренне убежденный в своей безопасности и безопасности сада с виноградом человек может перестать интересоваться тем, что происходит вокруг, за пределами сада, может не заметить приближения перемен, приближения грозы. Это ощущение, когда кажется, что ты ко всему готов, тогда теряется бдительность и кажется, что ничто не способно изменить текущий уклад. Но это не так. Самоуверенность и нарождающееся тщеславие медленно пьют нашу жизненную силу.
Это одновременно карта успеха и достигнутого, предвещающая удачу, и карта-предостережение. Надо быть открытым изменениям в мире, развиваться, не останавливаясь на достигнутом. Образно говоря, отдыхай в собственном выращенном саду, но не забывай глядеть за ворота : ))
      153, #229003 Silversonne, 2009-01-11, 21:57:18 перейти в тему: #7916 : Школа Магического Таро ~ Младшие Арканы ~ ПЕНТАКЛИ - Девятка

КОРОЛЕВНА

Бесстыжая, розовая и жемчужная,
С небесами играющая,
Душу в золото окунувшая,
Почему одна ты, всемогущая?
Ведать – ведаешь, а сама несведущая:
Позади тебя тень преследующая.
По ночным степям по-волчьи
Кто за тобою следом в след идет?
Кто тебя в поднебесной ждет?
Кто, раз бросив карты на круглый стол,
Себе красный колпак нашел?
С кем сейчас на краю окна
Белоснежная вышина?
Ты сними кольцо александритовое,
Похожее на сердце разбитое.
Серьги вытащи жемчужные,
Слезные и всемогущие.
Оглянись назад – позади метель.
Где взять сил кричать: «Где ты, оборотень?!»
      154, #228634 Silversonne, 2009-01-06, 21:42:54 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

ЛЕБЕДИНОЕ...

Не отшельником грежу - лебедем
Снежно-белым да с сердцем ворона -
Не король - самозванец с запада -
Отпустила его на четыре стороны.

А я с севера - мне ли плакаться,
Мне ль клянуть судьбу кручинную,
Возвратилась я - да с метёлкою
Из пахучих трав выстраданною -
Под березой ворожу сызмальства.

Пусть березка та смертно-белая
В заревых лучах умывается,
Обовью рукою несмелою
Её тело тонкое... Покаюсь я:

«Преврати меня в жеребенка ты,
Буду мчаться полем, что с севера,
Отыщу его сердце звонкое -
Растопчу, да так - не останется

Ничего... лишь радуга светлая
Над долиной слез вдруг поднимется,
Стану веселей, легче ветра я,
Там, где сердце было, - дуб раскинется»

Ноги резвы мои, сердце дерзкое
Жеребенка дикого, смелого -
Отыскала я снежного лебедя,
Сердца черного ему не оставила,
Подарила северным воронам,
Пусть летит теперь на все четыре стороны...
      155, #228633 Silversonne, 2009-01-06, 21:38:43 перейти в тему: #9287 : Творчество ~ Стихи. Проза. ПесТни ~ Страничка Silversonne. Мои стихи и чуть-чуть прозы : )

А вот интересно - почему именно волки, почему такой образ в легенде? Легенда же о Лугару среди людей ходит и значит - это людское видение существ, способных к оборотничеству? Те, кого называют Лугару, могли принимать и любую другую форму, но которую людям сложно описать или страшно описать - и, чтобы легче было объяснить потомкам, описание приобрело более легкую для восприятия форму....
А каково происхождение этой легенды? К какой культуре она принадлежит?
      156, #228577 Silversonne, 2009-01-06, 00:14:47 перейти в тему:

: )))))))))))))))))))) до чего же забавно))) Voody, если ты знаешь, кто такой и что такое Люцифер (не Д.!!!), то чего же не понимаешь, что ну нельзя его ВЫзвать, нельзя! И зная, что он собой представляет - что же ищешь готовые ответы и решения других людей, а не включаешь ЛОГИКУ???

*Он был “духом знаний“* (kriol)

Прелесссть... только он вообще-то не дух вроде как)) и к нему больше подходят слова логика и разум....)))


С Новым годом и да пребудет с вами разум! : )
      157, #228574 Silversonne, 2009-01-05, 23:57:27 перейти в тему: #466 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Магические существа и сущности ~ Кто видел Люцифера?

И вам оптимизма и любви в Новом году и умения сопереживать тому, кто действительно нуждается именно в Вас! : )
И еще вспомнились слова Мюнхаузена: «Человека делает свободным способность совершать казалось бы бессмысленные поступки». Пусть вас посещает вот это мюнхаузенское настроение-мироощущение безудержного интереса к миру и людям, любви, бескорыстия и... наверное милосердия в том числе : ))))))))))))
      158, #226762 Silversonne, 2008-12-26, 17:48:38 перейти в тему: #9441 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Каббалистика ~ “Люби ближнего своего“

Ускользающая, мне кажется, здесь вопрос не в судьях... А в том, как каждый из нас относится к чему-либо... человеческий фактор, отсутствие беспристрастности, а еще, наверное, голоса, которые звучат внутри нас.... Так вот мой внутренний голос запрещает жалеть подобных людей... Но это не значит, что у всех должно быть также... Кто может жалеть, пусть пожалеет, наверное, это в 100 раз сложнее....
А на счет учить - ИМХО, учатся лишь те, кто сам приходит и желает научиться...
      159, #226744 Silversonne, 2008-12-26, 15:52:49 перейти в тему: #9441 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Каббалистика ~ “Люби ближнего своего“

А маньяка, похитившего детей, разве можно назвать человеком??? Разве он не переступил ту грань, за которой по отношению к нему уже не действуют нормы морали? Кого прощать, если внутри у этого существа, по другому и не назовешь, ничего человеческого нет?...
      160, #226737 Silversonne, 2008-12-26, 15:24:32 перейти в тему: #9441 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Каббалистика ~ “Люби ближнего своего“

Роман Ромена Роллана «Кола Брюньон» как будто пропитан такой любовью... Напрямую об этом не говорится, а читаешь, следишь за героем, который никогда напрямую и не скажет подобной фразы - а из его оптимизма, из внутреннего отношения к окружающим (он и не размышляет над тем, как относится к людям), да и из настроения самой книжки и возникает такое чувство... И слова «Люби ближнего своего, как самого себя» играют всеми цветами радуги и создается фантастическое, магическое ощущение... : )
Это мое мнение, но более оптимистичной, жизнелюбивой и разудалой книги не встречала)))
      161, #226664 Silversonne, 2008-12-26, 00:03:37 перейти в тему: #9441 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Каббалистика ~ “Люби ближнего своего“

*Если для нападения то демон и никогда не став те себя выше демона, демоны это бывшие ангелы, даже в падшим состоянии они будут стоять выше вас!* Аноним


Да нет никого выше/ниже.... У каждого существа своя природа, свое предназначение, свои дарования и способности, свое отличительное место в мире и никому другому этого места не занять, у ангелов и падших ангелов - свое, у человека - свое, у духов - свое, у стихийных - свое....
И.... разве все демоны - это бывшие ангелы??!))
      162, #226555 Silversonne, 2008-12-25, 12:38:12 перейти в тему:

И еще интересная информация о лешем. Но некоторые размышления вызывают сомнения...

У европейских и азиатских народов бытует поверье о разных мифических существах, водящихся в лесах, - «леших», как они называются в славянской мифологии. Известно, что под «лешим» подразумевается какое-то мифическое существо, живущее в лесу, имеющее вид человека, но мохнатое (т.е. покрытое шерстью), гораздо более рослое и сильное, с мощными руками, со сверкающими глазами... Большую часть времени лешие проводят на деревьях; качаться и «дурачится» для них - самое любимое занятие. При приближении человека они хохочут, бьют в ладоши, а если увидят женщину, то норовят затащить ее к себе... Если мы попытаемся придать этим мифическим существам более конкретный образ, то нам не трудно будет придти к предположению, что в преданиях о леших сохранилось какое-то смутное воспоминание о больших антропологических обезьянах, с которыми человеку, может быть, приходилось вести некогда борьбу за свое существование.

У чувашского лешего два главных названия. Одно - «арсури», что значит «получеловек», другое - «упате», что означает «обезьяна».

На вопрос о природе леших мы имеем три ответа. Первый, широко принятый современной наукой, гласит: эти существа суть «ирреальные персонажи», «мыслительные конструкты», проще говоря, плод воображения суеверных людей. Вопрос о «связи» нечистой силы с обезьяной, как и много других законных вопросов, при этом просто обходят молчанием. Второй ответ дан Д.Н.Анучиным и В.А.Ендеровым, согласно которому в образах леших сохранилась память народа о реальных биологических объектах, о человекоподобных существах, с которыми сталкивались наши предки и которые вымерли в далеком прошлом. Третий ответ таков: лешие существуют наяву и в наше время. Профессор К.К.Платонов в книге «Психология религии» (1967г.) пишет: «Мне приходилось беседовать со старым забайкальским охотником, который говорил: «Не знаю, есть ли на свете обезьяны, может, их и выдумали, а вот лешего я своими глазами видел, и не один раз». Опять рядом с лешим обезьяна, хоть и в противопоставлении. Ведь не сказал же охотник: «Не знаю, есть ли на свете жирафы и бегемоты...» Наяву он наверняка их не видел, как и обезьян. Но весьма вероятно, что он видел обезьян на картинке, и это напомнило ему того, кого он «своими глазами видел, и не один раз».

В древнееврейском оригинале русским «лешим» соответствует слово «сэирим» (буквально «косматые»), - «имеется в виду род демона или сверхъестественного существа», которое, согласно древнееврейскому фольклору, обитает в пустынных местах. Как же русские переводчики посмели назвать библейских «косматых», обитающих в пустыне, русским словом «лешие»?

В старославянском тексте «Ветхого завета» древнееврейским «косматым» и русским «лешим» соответствует слово «бесы», а в латинском тексте Библии и в текстах целого ряда западноевропейских языков для передачи того же понятия используется слово «сатиры». Сатиры, они же «лесняки косматые» - подобны людям, но «не суть человеки».

Итак, у русских переводчиков Библии были столь же веские основания поместить леших в пустыню, как у латинских поместить там сатиров. Лешие, бесы, сатиры, фавны, дивы, насносы, косматые демоны горных перевалов - все это, в общем-то, одна компания. С одной стороны, это вроде бы злые духи и сверхъестественные существа, а с другой, они же - «особый род человека, которого ставили в середине между человеческим и звериным родом», существа, которых Бог создал в спешке и не довел да кондиции человека.

В Вологде ходит легенда: крестьянский сын спросил отца: «Тятьк! Што это такое - дьявол, шут, черт, леший, домовой, окаянный? Какое различие между ними?» - «Различия почти меж ними нет никакого, а только названия разны», ответил отец и поведал сыну легенду, которую я привожу здесь в ее вологодском варианте: Был на земле только Бог и дьявол. Бог сотворил человека, и дьявол попробовал сотворить, но сотворил не человека, а черта, и как он ни старался, ни трудился, все же не мог сотворить человека, все у него выходили черти. Бог увидел, что дьявол уже сотворил нескольких чертей, рассердился на него и велел Архангелу Гавриилу свергнуть сатану и все нечистую силу с неба. Гавриил свергнул. Кто упал в лес - стал леший, кто в воду - водяной, кто на дом - домовой. «Вот почему их зовут по-разному. А они все бесы одинаковы».

О ВНЕШНЕМ ВИДЕ

Из фольклорных источников следует, что лешие ходят, бродят, бегают и скачут по земле на двух ногах. Даль приводит русское свидетельство: «Леший живет остроголовый, мохнатый», «С остроголовым (чертом) не шути: перетянет». «Остроголовость» демонов оставляют без объяснения и даже без вопроса. А счет лохматости говорится: чтобы жить в нашем климате, всякому примату нужна либо шуба, либо собственная лохматость. Звериный волосяной покров на теле - одно из основных отличий лешего и всей его родни от человека. Это свойство нечистой силы закреплено за ней в прозвище «волосатик» в применении к черту, лешему и водяному, в названии «волосатка», «косматка», «лохматка» в применении к червтовкам, лешачихам, русалкам. Абхазский «лесной человек» - абынуавы (он же абнаое) - «высокого роста, весь покрыт шерстью. На лице его шерсть образует подобие бороды. И даже уши заросли его, только ладони рук голые». В коми-зырянском фольклоре лешего обычно называют «мохнатоухим», а человека «голоухим». Но не все тело демона покрыто волосами, кое-где «замечаются голые места», а, значит, и цвет кожи в этих местах. О русских леших сообщается, что «на людей они похожи, только почернее будут». Кое-где на Севере лесовика зовут просто «лесом». «С виду лес похож на человека, только кровь у него темная, а не светлая, как у людей, потому его и зовут синеобразным».

«В лесу ночной порою и дикий зверь, и лютый человек, и леший бродит...». Фольклор настойчиво советует охотникам не ставить избушек и не ложиться спать на тропе, по которой ходит леший. Следы черта-лешего ни спутать, ни с какими другими, в том числе и медвежьими. В русской сказке мужик не хотел пойти в лес нарубить дров, говоря жене: «У меня обуть-то нечево». Жена посоветовала: «Да ужо обуй решота!» Мужик обул решета, взял топор и пошел в лес. В том месте проезжал на тройке поп, увидел следы и удивился: «Кто это пришоу? Черт не черт, леший не леший, медведь не медведь!»

На русском Севере отмечено выражение «леший ступал» о том, что плохо сделано: «Ну и наработано у тебя, девка, леший ступал». Если случится кому заболеть, воротясь из лесу, то предполагается, что он, «след лешего перешел».

Широкие стопы ногайской албасты упоминает Р..Х.Керейтов. Гондатти описывает театрализованное представление на медвежьем празднике манси, где выступают два охотника, «которые вдруг увидели след, похожий на человеческий, но только гораздо больше». Охотники «испугались, побежали назад, но за ними раздался свист, топот, а затем вдруг на дорогу прямо против них появился мэнкв (леший), который загородил им путь».

На Талыше. Проводник К.А.Сатунина. Мирза, рассказав о своей встрече на охоте с биабан-гули, добавил, что он привел людей к месту встречи. «А там следы - вот какие: две четверти и четыре пальца! Все видели и все мерили. Вот — две четверти и четыре пальца (ики карыш, дерт бармак!), снова повторил рассказчик, откладывая означенную меру на пол)». На Памире «распространены рассказы о следах, оставленных якобы гульбиябаном на влажном песке, глине или на свежевыпавшем снеге».

Коль скоро бесы оставляют следы на земле, для нас не должно быть откровением и упоминание следа, оставляемого ими в «атмосфере». Согласно А.З.Розенфельд, «от гульбиябана исходит резкий, нестерпимый запах, который ощущается на значительном расстоянии».

Даль в Толковом словаре пишет: «Леший нем, но голосист». Это утверждение изумило поэта К.Бальмонта, и он прокомментировал его таким образом: «Что же касается этого изумрудного самодура лесов, любящего кружить прямолинейных людей, о нем существует народное слово, являющееся обворожительным и красноречивым противоречием: «Леший нем, но голосист». Один из характерных звуков, присущих лешему, - свист. Это своего рода позывной сигнал нечистой силы. Зеленин упоминает народную примету: «в лесу свистеть опасно: обидится леший». Другой автор приводит слова русской крестьянки: «В избе нельзя свистать, в лесу нельзя свистать. Это леший свистит только». А теперь вернемся к упомянутой Далем немоте леших. Леший поет «голосом без слов». Грузинская ткашимапа (лесная царица), встретив в лесу мужчину, «объясняется с ним мимикой, без произнесения слов». Леший очокочи («громадное косматое человекоподобное существо»), пересев у костра охотника, «рукой показал, что он голоден». В то же время очокочи может свести человека с ума «своей болтовней». Противоречие? Ничуть: если можно петь без слов, то почему бы не «болтать без слов», т.е. произносить невнятные, нечленораздельные звуки, каковые и «сводят человека с ума».

Понятной становится запись Даля: «Шел, нашел, потерял (поговорка лешего издали; но, сошедшись с человеком, он бессловен)». Издали доносящейся «болтовне» лешего можно придать любой смысл, а уж когда столкнешься с хозяином леса нос к носу, становится ясно, что языку он не обучен. Чтобы устранить все сомнения Даль записал: «Всякая нежить бессловесна (домовой, леший, водяной и пр.)».

«Леший повторяет действия человека». Например, поведение «лешего» на медвежьем празднике у манси: «Охотник в лесу наткнулся на мэнква, стоящего совершенно неподвижно, так что он не знает, мэнкв ли это или пень; чтобы убедиться, действительно ли это мэнкв, он говорит: «Если это леший, то пусть он проделывает все то, что я сейчас сам буду». Стал подымать руку, ногу, поворачивать голову и т.д., но что только он ни делал, все немедленно повторялось, и он убедился, что это мэнкв. Бросился на колени, стал просить пощады и обещал принести в жертву ему двух оленей. В знак пощады и прощения за сомнение мэнкв повернул голову и с присвистом убежал».

Видимо, подражательная способность леших была столь хорошо известна актерам и зрителям этой сцены, что их ничуть не смущало то обстоятельство, что грозное лесное божество, чтобы быть узнанным охотником, повторяло, как обезьяна, все действия человека.

Методы ловли леших разные, в основном они убегают. Все на том же медвежьем празднике у манси в изложении Н.Л.Гондатти: «Двое охотников пошли на охоту за соболями в такие места, где бывали раньше и где соболей всегда бывало много, но в этот раз ходили долго, а зверей не видели; удивляются, отчего они перевелись, идут вперед: вдруг увидали след, похожий на человеческий, но только гораздо больше, испугались, побежали назад, но за ними раздался свист, топот, а затем вдруг на дорогу прямо против них появился мэнкв, который загородил им путь; делать было нечего, взял один из охотников ружье, зарядил его медной пулей, которую каждый охотник носит на всякий случай, и выстрелил, целясь прямо в сердце. Выстрел даром не пропал - мэнкв упал мертвым».

В русской сказке «Леший», из сборника А.Афанасьева, «смелый охотник», повстречав лешего, нацелился ружьем - бац! и угодил ему в самое брюхо. Леший застонал, повалился было через колоду, да тотчас же привстал и потащился в чащу.

А вот как ловили татарского лешего «шурале»: «Жители одного починка, находившегося вблизи леса, много потерпев от нападений шурале на их лошадей, ухитрились поймать его. Они намазали спину самого хорошего коня смолой и пустили в табун. К вечеру видят, что на этом самом коне, сломя голову, скачет женщина (шурале). Конь, чуя на себе незнакомого и странного всадника, полным ходом прискакал прямо в починок. Сбежалась вся деревня посмотреть на это чудище. Шурале сидел на лошади лицом назад и все ревел. На нем не было никакого платья, голова маленькая, волосы короткие, глаза большие, груди как у женщины, висели через плечо. На вопросы он не отвечал, а только ревел: былтыр кысгы (прошлый год прищемил)».

Вот рассказ, записанный тем же собирателем о лешем-ребенке (чинке) . сравниваемым с мальчиком лет девяти, которого обнаружил плачущим в лесу поздним вечером какой-то старик. Предполагая, что это сын соседа, затерявшийся в лесу, старик берет мальчика, «привязывает к себе» и везет домой. «Едва хозяин въехал во двор, псы так и залились. ... Он отвязал найденыша и передал жене. А та, как взглянула на него при огне, горевшем посреди сакли, так и ахнула, узнав в нем «чинку», щетинистого и с красными маленькими глазками. (Красные глаза у чувашского арсури отмечает В.А.Ендеров). Старуха накинулась на старика и давай его бранить, зачем он привез лешего. Но делать было нечего и чинку пришлось оставить в доме. Ложась спать, чудовище привязали к лавке и продержали в таком положении всю ночь. Утром пришли рабочие и, увидев привязанного мальчика, подтвердили, что это чинка. Затем его рассматривали собравшиеся женщины, которым он показывал жестами, как больно веревки режут его тело. Чинку отвязали, после чего женщины обратились к нему с вопросом, умеет ли он шить. В ответ на это чинка показывал им руками, как шьют. Жестикулируя, леший мычал. Наконец все присутствующие, оставив чинку в сакле на свободе, вышли на крыльцо; а тот невидимо для всех пробрался в сад и“ начал там что-то собирать на земле и есть. В это время раздается лай собак, и псы бросаются к тому месту, где находится чинка. Леший, спасаясь от собак, из сада проникает в другой двор, а оттуда в третий, и исчез».

Но лешие еще и помогали людям. В Белоруссии охотники як «дуць на хвоту, дак лесовику молются». В Архангельской губернии охотники бывает лисицу ловят, так чтобы он зверя посылал, входят в договор с лешим». По поверьям забайкальских казаков «иногда леший помогает охотникам тем, что приносит им ночью белок; но белки, которых охотники не успеют ободрать до рассвета, оживают и убегают. За услуги леший от людей требует платы в виде угощения водкой».

А что будет, если охотник не подавит лешему положенного угощения или как-то иначе обидит его? Ответ находим в сцене медвежьего праздника у манси: «Два охотника ловят сетями уток и гусей и очень удачно — каждый раз вытаскивают десятками; объясняют это себе тем обстоятельством, что один из них отлично подражает крику разных птиц. Вдруг является дочь мэнква и предлагает сразу им обоим себя в жены, говоря, что удачной охотой они обязаны ей, так как она загоняла птицу прямо в их сети. Они отказываются; та раздраженная уходит, а на прощание говорит, что они ее не забудут. Приступили после этого к охоте и, сколько ни старались, поймать ничего не могли: сидели еще семь дней, запасы уже истощились, пошли домой, надеясь там взять из спрятанного в амбаре; приходят, оказывается амбар сгорел; пошли опять на охоту, но по-прежнему безуспешно; поняли они тут, что бороться с дочерью мэнква им не под силу, стали ее призывать, но она уже не являлась, и они в страшных мучениях, в корчах погибают от голодной смерти».

Бывают и такие люди, которые знаются с лесовиком, и лесовик отдает им скотину. Тот человек, значит, и говорить с ним может, и увидать его. Пойдет он на перекресток, засвищет — а он тут и придет. Скажет, можно ли отдать ее. Коли можно — завсегда отдаст. Отдать скотину является невозможным в том случае, когда она была «завещана», т.е. обещана лесному царю. Дело в том, что люди, знающиеся с лесовиками, при выгоне скота на пастбище, вступают в соглашение с ним. Лесовик обещает охранять скот от волков, медведей и росомах, но за это получает в дар две или три штуки из стада. Такой союз с лесным духом считается величайшим грехом и слова, посредством которых заключается он, хранятся в глубокой тайне.

Зная это, вряд ли мы можем считать вполне надежным следующий преданный гласности способ установления контакта с лешим:

«Кто хочет сойтись с лешим, должен отправиться в лес, срубить тупицей сосну в обхват, но так, чтобы она при падении уронила две, хотя бы небольшие осины. На эти осины мужик встает, обратясь лицом к северу, и говорит: «Лесовик-великан, пришел к тебе раб (имя рек). С поклоном: заведи с ним дружбу. Коли хоть, так топеря же иди, а не хоть. Как хоть».

Есть в словаре Даля и еще одно выражение: «Леший подходит греться к кострам, но прячет рожу».

Чуть подробней об этом сказано у С.В.Максимова: «Он иногда подходит к теплинам дроворубов погреться, хотя в этих случаях имеет обыкновение прятать свою рожу». Прячет, конечно, не от стыда за свою внешность, а, скорее всего от непривычного для него света и жара костра.

Подходят иногда в холодные ночи погреться к кострам охотников и мордовские «богини леса». О чувашском лешем сообщается, что иной раз, когда дровосеки разложат в лесу огонь, «упете» приходит к ним погреться у костра. Но если горит в огне черемуха, то упете боится близко подходить, так как искры от черемухи могут спалить его шерсть.

Таджикская аджина «зимой приходит погреться у очага; она присаживается к огню, а ночью прячется в золе».

Зная эту слабость демонов, люди иногда разыгрывают с ними злые шутки, пример чему приведен в быличке «Про цертовку», записанной в начале века в Белозерском уезде Новгородской губернии:

«Был у мужиков построен стан на пустоше. Поехали oнe и квартировали в нем. Повадилась к ним цертовка ходить в обед, когда оне лягут спать. Оне видят, что дело не ладно. С утра до обеда оставили целовека калить шширу. Пришли крестьяне на обед, выворотили эту плиту из огня, спахали с ней уголь и положили опеть на старое место. Легли отдыхать, а сами не спят и ожидают гостью. Церез несколько времени идет цертовка в стан с распуппиенным волосам, нагая и с ребенком — и садится на эту шширу. Обожгла всю ж... и изо стана вон. И заревела: ...Ой. Ой. Ой! Ой. ой, ой!.. Тем цертовку и лишили ходить в стаи».

Добавлю от себя, что «цертовка» эта была как раз «полудницей», поскольку повадилась ходить к людям «в обед, когда оне лягут спать».

Обжегся угольком и таджикский гуль, подошедший однажды к костру охотника и ставший подражать действиям человека, ибо опыта обращения с горящими углями у гуля, очевидно, не было. Не по этой ли причине иные демоны нетерпимы к огню? В Мордовии записана быличка со слов человека, дед которого заплутался в лесу, сидел ночью у огня, вдруг явилась Вирь-ава, «дед от огня задом - и ушел в кусты», а она «разметала огонь, забросила в сторону лукошко, но ему вреда не сделала».

Лешие способны одевать и носить, пусть и навыворот, одежду, полученную или похищенную ими у человека. Это уже нечто такое, что превосходит способности и наклонности, присущие животным. Соответственно мы должны различать, хотя бы теоретически, то, что делают «жильцы стихийные», так сказать, стихийно, что в подражание человеку, а что вследствие обучения человеком. В карачаевских и брянских лесах лешего «видят с огромной рябиной в руках». Согласно сообщению из Архангельской губернии, леший переходит дорогу «в образе высокорослого мужика с огромною дубиною в руках». «Тяжелыми дубинами» вооружены таджикские гули-явони. «лесные демоны, соответствующие нашим лешим».

Также лешие ухаживают за своим волосяным покровом. В русской сказке еще упоминается и о том, что леший сидел на колоде. И когда его увидел охотник, был занят тем, что «ковырял лапоть». Мы незнаем, дошли ли лешие до «ковырянья лаптей» своим умом или с грехом пополам переняли этот навык у людей.

Согласно «Северным сказкам» Н.Е.Ончукова. пищей лесовику служит «заячья да беличья говядина“. Не было недостатка в белках и у забайкальского лешего, который приносил их охотникам в обмен на угощение водкой».

Зайцев ловит грузинский чинка, «завлекая их своей игрой». Есть, однако, мнение, что пойманного зайца чинка «не ест, а только мучит». Питается дичью и киргизской джесгернак, «но любит и человечье мясо, хотя нападает только на спящих людей, одиночек». Гулю приписывают раскапывание могил и предание трупов.

Чувашский арсурн «питается мясом животных. Поймает, например, оленя и съест всю его гущу». Грузинская очокочп просит храброго охотника Джвибу, убившего оленя, дать ей кусочек оленьего мяса. «В другой раз на охоте встретил Джвиба очокочи, только маленького роста. Они просили у него мяса, но он бросил в них пылающей головней, после чего очокочи удалились».

Якутский чучуна «питается охотой на диких оленей. Ест он мясо оленей в сыром виде. ... Говорят, он делает себе запасы (пищи), собирая мышей». «Лесная нежить» не пренебрегает сбором урожая диких ягод и фруктов. В.Солоухин рассказывает, что дикие яблони в его родной местности зовут лешовками. предполагая, что леший, то есть тайный хозяин леса, выращивает эти яблони для себя. Почему народ так плохо думает о садоводческих, селекционных и, так сказать, мичуринских способностях лешего, автору не известно.

В XIX веке было записано поверье, что лешие при наступлении зимы (на Ерофея, 4-го октября) проваливаются сквозь землю, исчезая на целую зиму, а весной опять выскакивают из земли. Расставаясь с лесом, они бесятся, ломают деревья и разгоняют всех зверей по норам: в эту пору крестьяне боятся ходить в лес.

Что может означать «сезонность» леших с мифологической точки зрения? Почему бы лесному духу не хозяйничать в лесу в суровую зимнюю пору так же свободно, как и летом? С биологической же точки зрения здесь явное сходство с медведем: кормовая база для всеядного лешего зимой недостаточна, и демон коротает неблагоприятную пору в берлоге (ломает деревья, устраивая ее), снижает интенсивность обмена веществ, питаясь жировым запасом, накопленным летом. Подобный механизм накопления жира отмечен у высших приматов: «Во время созревания плодов оранги наедаются до отвала, тучнея на сладкой диете, и заплывают жиром, набирая его про запас на зиму, когда им снова придется довольствоваться голодным пайком — листьями, корой да сердцевиной стеблей. Именно из-за того, что доступное количество пищи так сильно варьирует в зависимости от сезона, орангутанг и выработали способность накапливать про запас такую уйму жира, но этот же самый защитный механизм приводит к тому, что в неволе ранги чудовищно жиреют, если их весь год вволю кормить фруктами».

Если в тропическом лесу антропоморфной обезьяне потребовался защитный механизм от сезонных колебаний кормовых ресурсов, то у «человекообезьяноподобного» существа в нашем климате такая защита должна быть еще основательней. В этой связи вспоминается одно из прозвищ домового: «жировик». Причиной ожирения здесь тоже может быть защитный механизм, безотказно срабатывающий на «казенных харчах».

Впрочем, есть упоминания, что не все лешие исчезают зимой, и это тоже сравнимо с поведением медведей, некоторые из которых не ложатся в берлоги («шатуны»). Как пишет В.А.Ендеров, по суеверным представлениям чувашей д. Асхвы Канашского района, лешие жили на берегах реки, а зимовали, говорят, в копне села.

В работе О.А.Сухаревой «Пережитки демонологии и шаманства у равнинных таджиков» говорится, что дэв любит детей, особенно девочек, и не вредит им. Не показываясь взрослым, он часто является детям: «если окажется где-нибудь девочка (в одиночестве), он, радуясь, выходит». Любит детей и чувашский арсури: «Рассказывают, будто одна чувашка забыла ребенка в поле. На плач приходит к ребенку арсури и начинает успокаивать его». По рассказам забайкальских казаков, «водяные черти часто выходят из воды и играют с купающимися детьми».

Видно, из любви к детям человека демоны берут их иногда под полное свое попечительство, ничуть не заботясь о последствиях такого шага.

В фольклоре упоминаются и «притяжения» между людьми и демонами. В белорусском фольклоре одному из леших предъявлено обвинение в том, что «украв ен люльку дятеночком и заховав на бярезину». П.Ефименко в «Демонологии жителей Архангельской губернии» приводит такой рассказ: «Ходил полесовщик по лесу, стрелял птиц, и пришел в избушку ночевать; избушку вытопил, поставил варить птицу, а сам лег на лавку отдыхать. Вдруг залаяла собачка на дворе, и видит, пихается в двери вроде человека необыкновенной величины; потом зашел в избушку, держит младенца в руках и повертывает его перед очагом, хочет отогреть его. Младенец ревет в руках, наконец, чихнул. Полесовщик говорит: с нами Свят Дух, яко с нами Бог. Он (леший) бросил младенца, унес стойки и двери, все выломил, вышиб, да и убежал; а младенец у мужика остался. Леший уворовал его у кого-нибудь».

В.Н.Переш в работе «Деревня Будогоща и ее предания (Новгородск. губ.)» пишет, что «лесовые иногда уводят детей и воспитывают их у себя в лесах. Дети дичают, перестают понимать человеческую речь и носить одежду». В Крестецком уезде, в деревне Ямницы «четыре года тому назад, продолжает автор, весовой увел ребенка, мальчика лет 13. Нынче мальчик этот воротился; весь он был покрыт кожей, толстой как кора, от одежды остался только ворот, а сверх того, мальчик забыл совершенно говорить и с трудом учился теперь вновь».

Лешие, если увидят женщину, то норовят затащить ее к себе, дочь мэнква предлагает себя охотникам в жены. Народный юмор обыгрывает, например, бессловесность демона, влюбленного в человека, как это видно в демонологической «байке» грузин:

«Каджн-мужчину величают лесным царем, а калжя-женщину — лесной царевной. ... Лесная царевна, встретив человека (мужчину), выставляет ему обе ладони и показывает на пальцах, на сколько лет она приглашает его в сожительство с нею: покажет десять пальцев, значит приглашает на десять лет: человек, не произнося в ответ ни слова, должен отрицательно кивнуть головой, да и поступать так до тех пор, пока каджи, постепенно уменьшая число пальцев на один и, следовательно, годы сожительства на столько же, не дойдет до показания половины мизинца, что означает полгода сожительства. Тут уж человеку нельзя не согласиться, а иначе лесная царевна убьет его».

«Брачный союз» человека с дочерью лешего дает потомство. Уже приводились слова Низами Арузи о наснасе, который, «говорят, способен зачать» от человека. А вот, что говорят забайкальские казаки: «Иногда чертовка имеет сожительство с охотниками в лесу и беременеет от них, но ребенка, прижитого ею от человека, она разрывает при самом рождении его».

Говорят, время от времени наука объявляет «все наоборот». Настало это время и в демонологии. Черти, лешие, русалки, домовые - все это школьные, можно сказать, хрестоматийные примеры того, чего нет и быть не может. Этому самообману науки приходит конец. Под покровом народной фантазии таится великолепная реальность, прямое биологическое открытие которые еще впереди.

Библиография:
Д.Баянов. Леший по прозвищу «обезьяна». М.: Общество по изучению тайн и загадок земли, 1991
В.Даль. Толковый словарь. М., 1955.Т.2.
В.А.Ендеров. «Образ лешего (арсури) в чувашском фольклоре». //Исследования по чувашскому фольклеру. Сб.статей. Чебоксары, 1984.
Даль В. Пословицы русского народа. М., Изд.худ. лит.,1957.
      163, #226405 Silversonne, 2008-12-24, 19:48:04 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

Через Еву открылись тайны человеческого тела, чудо рождения, неспроста ее имя переводится как «дающая жизнь», открылась возможность единения, слияния земных противоположностей – и в последствии муки рождения… А еще через нее пришла идея свободы выбора…
Живя в раю, Адам и Лилит были замкнуты на себе, самодостаточны, каждый в своем гармоничны, Адам в своем начале, Лилит – в своем, вместе же они составляли гармоничное целое… После ухода Лилит разделились материальный и духовный пути, а с появлением Евы пришла неприкаянность. Ева крепко связана своим происхождением с Адамом, с землей, земным.. Но с ней пришли сомнения и несовершенство, отсюда стремление себя осознать кем-то, реализоваться – именно поэтому она и стала слушать змея… Именно поэтому она и потянула за собой Адама…
Может, Ева (конечно, в единстве с Адамом) символ того, что наша цивилизация вступила в бОльшей степени на материальный путь развития, точнее, на путь развития разума, на постижение себя в первую очередь не через себя, а через мир, через идентификацию себя с разными явлениями мира и природы. Отсюда и стремления к познанию, широко развивающиеся науки, обращенные в первую очередь вовне… Поэтому и примеряем мы всё, что случается в мире, на себя. То есть, грубо говоря, человек стал «экстравертом»… Сколько потомков, столько и открытий, постижений, пониманий – мозаика, из которой складывается картина открытия мира))

А Будда, получается, пошел по иному пути – в себя, пытаясь искать не себя в мире, а разглядеть мир в себе…

А кто понимается под “драконами человечества - потомками Евы“? Можно поподробнее как связан образ Евы и Дракона.... интересна возможность такой связи...
А кто такие Драконы Рамшасы?))
      164, #226398 Silversonne, 2008-12-24, 19:04:18 перейти в тему: #9428 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Не все пути - Господни......

Из статьи: «Во Владимирской же губернии народ просто уверен в том, что леший происходит от связи обыкновенной женщины с нечистой силой. Зовут там леших “гаркунами“, а от человека отличаются они только тем, что не отбрасывают тени»

Любопытно - это леший или местное население его с кем-то перепутало?
      165, #226317 Silversonne, 2008-12-24, 01:05:27 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

Интересная статья о многоликом хозяине лесов — лешем. Пожалуй, самое «метаморфозное» существо... Где-то даже прочла, что в некоторых губерниях его часто представляли в виде коней, несущихся по небу...

Статья: «Лесной хозяин - леший»

В ночь на Агафона-огуменника, по народному преданию, из леса выходит его хозяин - леший. Бегает он иногда по селам и деревням, раскидывает по гумнам снопы и дурит людей всяческим образом. Мужики почитают своею обязанностью выходить стеречь гумна, для чего надевают тулуп наизнанку, а в руку берут кочергу. Именно в эту ночь рассказывают о многочисленных проделках лешего.

В ярославском пошехонье лешего представляли почти человеком. Считалось, что он может принять самый разнообразный вид, в том числе облик родственника или знакомого. Однако его всегда легко можно узнать - главное приглядеться. Как правило, он бывает подвязан красным кушаком. Левая пола его одежды запахнута направо, а не налево, как обыкновенно носят мужчины. Перепутана и обувь. Hа правой ноге надет левый лапоть и наоборот. Глаза же у лешего зелены и, как угли, горят.

Hовгородский леший носит исключительно белую одежду и большую белую шляпу. Он никогда не подпоясывается, а когда садится, то непременно закидывает левую ногу на правую. Hе случайно говорили, что сидеть нога на ногу вредно. Теперь понятно почему.

Колоритнее выглядит леший из Орловской губернии, из которой вышло столько русских писателей: он там пучеглазый, с густыми бровями и длинной зеленой бородой. Волосы на голове “длиннее, чем у попов“, ниже плеч спускаются. Бровей и ресниц у земляка Бунина и Тургенева нет вовсе, а ухо лишь одно, да и то левое. Леший носится по лесам своим как угорелый, уследить за ним трудно, почти невозможно. Он всегда без шапки, зато с дубиной в руках. Помимо всего прочего леший остроголовый - голова клином, - мохнатый, а волосы зачесаны налево.

“Был бы лес, будет и леший“, - говорили в народе. “От этой нежити не оберечься, так пропадешь!“ И, вероятно, единственным утешением всему люду служило то обстоятельство, что со своим ближайшим соседом домовым жил леший примерно так, как теперь бывшие наши союзные республики.

Как и многие другие представители нечистой силы, леший недолюбливает, когда его называют этим собственным именем. Поэтому у него немало интересных иных прозвищ - “лесовик“, “вольный“, “лешак“, “ляд“. Есть и еще одно - “праведный“, которое используется в лечебных заговорах.

Живет леший не один, а вполне семейно. Помните известную поговорку? “Как-то леший не допил, лешачиху свою бил. Дай рубля, а не то пропью и долото. Я кормилец, али кто?“ Супругу лешего называют лешачихой или лешухой, а детей его - лешеня. В этих ролях нередко выступают русалки, проклятые люди, от безделья занимающиеся шутками, подобно лешим. За проказы их еще называли “шутихами“.

В былые времена лешие совсем близко сошлись с человечеством, точнее, с его лучшей частью - девушками. Лешие вообще-то отличаются редкостной сладострастностью. Для удовлетворения своих похотей они нередко похищали девушек и жили с ними в лесу. Отличительной особенностью такого рода сожительства было то, что девушки, как правило, никогда не рожали детей от леших. Житье у леших все-таки было, надо думать, не самым плохим, потому что рассказывали, будто бы девушки в некоторых местностях Тульской губернии сами убегали в лес для житья с ними, а несколько лет возвращались с кучей денег.

Во Владимирской же губернии народ просто уверен в том, что леший происходит от связи обыкновенной женщины с нечистой силой. Зовут там леших “гаркунами“, а от человека отличаются они только тем, что не отбрасывают тени.

Любимым местом поселения лешего являются глухие еловые леса. Их он предпочитает всем остальным за те неимоверно страшные скрипучие звуки, которые ели издают порою от самого незначительного ветерка.

У леших существует своя государственная иерархия. Царь-воевода руководит всем царством леших. Для того, чтобы подать ему жалобу на неугодного лесного хозяина, достаточно написать грамотку или записку и положить ее под рябину. И без всяких взяток!

Вообще же природу лешего определить трудно. Он единственный из всех представителей нечистой силы способен то вырастать вровень с самыми высокими деревьями, то становиться таким маленьким, что прячется под земляничным листом.

За исключением нескольких дней в году, леший не покидает своих владений, дабы не вступать в ссору с соседями - полевиком, домовым, банником. К тому же леший, как и вся нечистая сила, ненавидит поющих черных петухов, собак, у которых над глазами пятна в виде как бы вторых глаз, и особенно трехцветных кошек. Hедаром считается, что такие кошки приносят в дом счастье.

По народным рассказам, приведенным, в частности, в хорошо известной в прежние годы книге С. В. Максимова “Hечистая, неведомая сила“, лешие являются еще и чем-то вроде лесных феодалов-помещиков. В полной крепостной зависимости у них находятся зайцы, белки, птицы. Как и всякие истинные помещики, лешие любят охоту, точнее, охотников. Тем из них, кто сумел ему угодить, лесной хозяин подставляет зверей и птиц буквально под ружье; неумелый же остается с носом.

Подобно былым завсегдатаям московского Английского клуба, лешие обожают карточную игру. Разумеется, ставкой являются отнюдь не деньги, а крепостные - белки да зайцы. Так что массовые миграции этих животных, разумное объяснение которым найти трудно, оказываются на самом деле уплатой карточного долга.

В прежние годы поигрывали не только лешие-соседи, но и сборные команды лешаков. Так, в 1859 году большая игра велась между русскими и сибирскими лешими. Сибиряки проиграли и вынуждены были гнать свой крепостной люд через Тобольск и Уральские горы в Печеру и Мезень.

Леший очень любит петь, аккомпанируя себе хлопанием в ладоши. Если он поет во все горло, то это искусство напоминает лесную бурю.

Длится такой концерт порой весьма долго. Прервать его может лишь усталость исполнителя или пение петуха. Кроме того, лешие аукаются, свистят и плачут по-людски, но вообще считаются немыми.

Основной смысл жизни леших заключается во всяких шутовских затеях, направленных против человека. Бывают они обыкновенно довольно грубы, неуклюжи и злы. Самая распространенная шутка обращена к грибникам и ягодникам. Леший обходит вокруг них, а затем заводит в чащу леса, выбраться из которой почти невозможно. Существует еще один способ - в глаза путника напускается туман, и он начинает кружить на одном месте.

Леший, наследник античного лесного бога Пана, все же достаточно добродушен. Его шутки редко ведут человека к гибели. Hужно лишь уметь отчураться от лешего. Прежде всего помогает молитва, крестное знамение.

Существуют способы, заповеданные предками. Заблудившемуся достаточно сесть на свалившееся дерево, снять с себя одежду, а затем опять надеть, предварительно вывернув ее наизнанку. Если заблудилось несколько человек, им достаточно обменяться одеждой, надев ее также наизнанку. Понятно, что обувь или варежки следует надевать не на ту ногу или руку, на которую положено.

Говорят, что помогает еще любимая поговорка лешего: “Шел, нашел, потерял“. Можно также закричать: “Овечья морда, овечья шерсть“.

Бывает, леший служит и орудием наказания. Так, рассказывают, что он унес в лес одного мужика, который матюгался, когда шел на колокольню. Также наказывает леший и за проклятия, порою раздаваемые направо и налево, особенно женщинами. Если роженица, устав от родов, проклянет своего ребенка, а ребенка и окрестить-то не успели, то леший может унести его в лес, подложив вместо него “лесное детище“ - отличающееся беспокойным нравом и болезненное.

Проклятого ребенка леший может увести и по достижении им семилетнего возраста - лешему дана одна минута в сутки, когда он может сманить человека. В лесу дети умирают весьма скоро, хотя бывают и исключения.

Один лишь день в году лешие могут одержать победу безусловную - на Ерофея мученика, 17 октября. Дело в том, что проживание у них в лесу сезонное. Hа зиму теплых квартир и дров им не полагается, поэтому на Ерофея, когда “зима шубу надевает и один ерофеич кровь греет“, лешие устраивают последнюю свою шутку. Они “дурят в лесах“ - кричат, хохочут, хлопают в ладоши, ломают деревья, гонят зверей. Так длится до первых петухов, когда несчастные наши лесные соседи замирают и пропадают под землю до той радостной весенней поры, когда она вновь оттает.

Hе любит леший гостей в своих владениях. Даже ночевать на лесной дороге или тропе никому не позволяет, обязательно надо сойти в сторону. Hо уж ежели кто уважил лешего, тому он очень помогает. В Петербургской губернии одному мужику даже скотину в лесу пас в благодарность за то, что тот его переночевать пустил. Hо тут близость столицы, цивилизация сказались. А вообще-то он все еще дикий.

А.Буторов
= Hародные обычаи, приметы =
(c) Консорциум Прессы, 1994
      166, #226316 Silversonne, 2008-12-24, 01:04:10 перейти в тему: #9436 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Леший

Вчера смотрела этимологию имени Лилит и в голову пришла мысль. Лилит - «в иврите это слово - прилагательное женского рода «ночная». Кроме этого в иврите (а возможно и в других семитских языках) словом «лилит» обозначается птица неясыть, разновидность сов. Вероятно, именно поэтому Лилит иногда изображается вместе с совой. Существует также мнение, что это имя происходит от шумерского «лиль» (воздух, ветер; дух, призрак).»
Не знаю почему, но мне стало вдруг интересно посмотреть этимологию имени «Адам» - в иврите значит «человек», а также слово Адам имеет общий корень со словами земля и красный.
Взор обратился на возможное шумерское происхождение слова Лилит, и вот тут возникла мысль – Адам и Лилит, возможно, символы того, что представляет собой человек, но разделенные по контрасту, чтобы было нагляднее и понятнее. Адам – связь со словом земля, наше материальное воплощение здесь, а Лилит, если предположить связь имени с шумерским словом «лиль» - связь с внеземным, нематериальным миром, с «магией» в широком смысле…. Корни обладают мощной силой и накладывают свои рамки… Но без развития «духовных», «магических» способностей человеческая сущность скудеет, потому что человек должен стремиться развиваться гармонично… Развитие и в ту и в другую сторону несет свои опасности… А развитие образа Лилит в мифологии и говорит о таких опасностях – о гордыне, иллюзии всемогущества, «тьме» и др. Такая параллель: Адам и Лилит – материальное и духовное развитие. Но не только, наверное! Сила созидающая, делящаяся результатами своей работы, своего творчества с миром, активное начало, направленное вовне (Адам) и накопление опыта, собирание информации, вЕдение (слова «ведьма», «ведунья» вспоминаются :) ), впитывание окружающих сил и энергий и приумножение их внутри, которые потом будут использованы (Лилит).

А сегодня мне сказали, что Будда говорил как раз о «Срединном пути» человека, ну то есть, что не надо уклоняться только в духовное или только в материальное - надо идти посередине)))

Это всего лишь ночные размышления.... Но ко мне подкрался вопрос - а символом чего тогда был образ Евы?

Сорри, если не совсем в тему : ))
      167, #226303 Silversonne, 2008-12-23, 21:09:31 перейти в тему: #9428 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Не все пути - Господни......

Странник, я не специалист по ивриту. Но я видела иную версию перевода этого слова, а именно - «одна из форм глагола “быть“, то есть нечто вроде “сущий“, “существующий“ или “существую“»... Собственно, это, на мой взгляд, несколько меняет смысл предложений из Библии, в которых употребляется слово Иегова....
Да и какой может тут быть спор...
      168, #226253 Silversonne, 2008-12-23, 13:49:28 перейти в тему: #9428 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Не все пути - Господни......

Интересно, а на основании чего сделан этот вывод - «Первая - “Йод“, означает - “я“, а следующие три - Ге-Вау-Ге“ представляют собой два слова - “жизнь“ и “женщина“» ?
Я посмотрела, что значат эти ивритские буквы, но такой вывод совершенно не напросился. А потом, насколько правомерно так дробить слово?
      169, #226100 Silversonne, 2008-12-22, 21:46:35 перейти в тему: #9428 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Не все пути - Господни......

Но ведь исходя из описания - у каждого камня есть своя индивидуальная, особая энергетика, не все же камни использовались для лечения или в колдовских ритуалах... А это значит, чтобы камень действительно работал - нужно либо активизировать на максимум присущую ему энергетику, “силу“, либо подзарядить вдобавок, например, своей энергией или еще какой-либо, но так чтобы она подходила ему, чтобы не было, так сказать, “внутренних противоречий“ в камне???
      170, #225266 Silversonne, 2008-12-18, 18:26:28 перейти в тему:

А как относиться к тому, что разные народы относились совершенно по-разному к одному и тому же камню? С чем это может быть связано? И как это соотносить с астрологическими назначениями?
Например, александрит в России считался “вдовьим камнем“, символом одиночества, горя, утраты, печали..
А вот в Индии, я читала, александрит является символом успеха, процветания и считается лечебным...
      171, #225262 Silversonne, 2008-12-18, 17:42:51 перейти в тему:

*Ну а дерьмо на тропе-оно естественно, находясь в своем месте-на тропе, а не на голове...*

Кесс, 5 баллов : )))))))))))))) порадовала очень))
В этом вся правда - главное дерьмо себе на голову и на плечи не сажать : )
      172, #224356 Silversonne, 2008-12-11, 14:51:21 перейти в тему: #9394 : Общий ~ Юмор ~ Притча о Мудреце, Дерьме и Смысле Жизни

Пить чужую кровь значит впускать чужую энергетику в себя, завязываться с ней, а если там помимо всякого “грязи“ много.... Так что.........
: )))
      173, #224104 Silversonne, 2008-12-09, 20:42:28 перейти в тему: #4147 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Хочу стать вaмпиром!!!

Интуитивно я бы взяла воск из-под пчел, природный - к нему люди не прикасались и вы будете первой, соответственно напитаете его чем хотите, своим настроем, настроением, мыслями..... Воск от пчел для меня неразрывно связан с образом земли...
Церковную свечку освещал верующий человек, это же целый ритуал....
Их по-разному ощущаешь в руках, даже слова сложно подобрать..
Все зависит от ваших целей и от того к чему вас больше влечет на данный момент...
И мне кажется вопрос “Какой сильнее“ некорректен : ) Они просто по-разному информативны.
      174, #224102 Silversonne, 2008-12-09, 20:36:18 перейти в тему: #8582 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Знахарство и Колдовство ~ Литье воска и парафина: правда и ложь

Met, привет) А какой у тебя взгляд на отношения между Старшими и Младшими Арканами?
      175, #223949 Silversonne, 2008-12-08, 22:16:08 перейти в тему: #9381 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ Отношение партнера

А за нами и так наблюдают и мы наблюдаем : ))
Выключение видения - это не решение проблемы... Djachykua, лучше научиться беречь и защищать свою энергетику и учиться жить в гармонии с миром, который Вам открылся...
      176, #223411 Silversonne, 2008-12-05, 13:37:42 перейти в тему:

Вопрос очень заинтересовал... Попробовала поискать инфу и наткнулась на описание загадочного подземного народа - сиртя : )) Привожу его здесь.


«Кое-где среди стволов из валежника и мха торчали стоймя вкопанные лестницы, чтобы боги могли спуститься по ним на землю к людям. Но паму казалось, что эти лестницы выдвинули из недр подземные человечки сиртя: видно, жить в оцепеневшей горе им стало так жутко, что они бежали из глубин на небо» (с) Алексей Иванов «Сердце Пармы».

Этот загадочный народ по преданиям обитал когда-то в тундрах Западной Сибири и Приуралья. Жители Крайнего Севера называли их сиртя (или сихиртя) и приписывали им множество странных свойств.
Сиртя были маленького роста со светлыми вертикально посаженными глазами и жили в высоких песчаных сопках. Согласно легендам, до того, как по неясным причинам уйти под землю, сиртя жили на поверхности, но избегали встречаться с людьми. Странные существа выходили на поверхность тундры по ночам или в туман. Они носили красивую одежду с металлическими подвесками, часто одаривали людей металлическими изделиями, ведь сиртя прекрасные кузнецы и ювелиры.
Так кто же они такие эти таинственные сиртя? Известно, что самоеды (или самодийские народы) – ненцы и другие народы – сравнительно недавно заселили побережье Северного Ледовитого океана (с XI по XVIII век), кто же здесь жил до них?
В энциклопедии «Мифы народов мира» упоминается загадочный «малый народец». Самодийской мифологии – это антропоморфные существа маленького роста, живущие под землёй. В подземном мире они владеют стадами мамонтов («земляных оленей»), выходя на поверхность, избегают встреч с людьми. Существует предположение, что в образе сиртя отражены воспоминания ненцев о досамодийском населении тундры.
А вот еще интересное описание сиртя, записанное исследователями в Находке на основе местных сказаний. «Сиртя — люди очень низкого роста, но коренастые и крепкие, жившие тысячу лет назад. Во всем они отличались от ненцев: домашних оленей не держали, охотились на оленей-«дикарей», носили иную одежду: например, ягушек (распашная женская одежда из оленьей шкуры), как ненцы, не имели, одевались в шкуры выдры (намек на глухую верхнюю одежду).
Однажды появилась большая вода, затопившая все низменные места на Ямале. Жилищами сиртя стали недра возвышенных сопок — «седе» (по другой версии, сиртя «ушли в сопки» потому, что с появлением «настоящих людей» - ненцев - прежняя земля перевернулась оборотной стороной). Став подземными жителями, сиртя впредь опасались выходить на дневной свет, от которого у них лопались глаза. День у них стал считаться ночью, а ночь — днем, ибо только по ночам они могли выходить из сопок, да и то, когда в окрестности все тихо и нет людей.
Сейчас сиртя осталось мало, и все реже они выходят на поверхность. Под землею они ездят на собаках и пасут мамонтов («я хора»). Только шаман может определить, в какой сотке сиртя есть, а в какой их нет».
По мнению специалистов, сиртя – реально существовавший народ, что подтвердили археологические раскопки и записки путешественников. Археологи находят в местах предполагаемых мест обитания сиртя железные и бронзовые предметы исключительной выделки, изготовленные по их данным не раньше середины первого тысячелетия нашей эры.

На днях ямальский оленевод Мэе Окотэтто обнаружил стоянку древнего человека - сиртя. В северной части полуострова Ямал он нашел наконечники стрел, металлические гарпун и топор, керамические изделия.
Опытный тундровик считает, что эти предметы могут принадлежать только охотнику-промысловику, так как места находки не пригодны для выпаса оленей. А ведь по преданиям сиртя были не только кузнецами, но и великолепными промысловиками, охотниками.

Говорят, что сиртя можно повстречать и в наши дни. Вот какую удивительную историю в 1987 году услышал от пожилой ненецкой женщины писатель Григорий Темкин: «...А бабке той лет восемьдесят. Не кочует уже, зиму в поселке, в доме коротает, а в мае с сестрой младшей Павлой — саму-то бабку, старшую, Галиной зовут, — Выучейская Галина Николаевна, — уходит в тундру и почти до ледостава рыбу ловит. Чум себе там ставят за ернистой сопкой, лодчонка у них на каждом озере, сеточки небольшие, — большие-то бабкам не по силам, они хоть и крепкие еще, да все не то, что раньше.
Однако иной раз много рыбы привозят: щуку, сорогу, раз бабки заметили: рыба на одном озере из сетей пропадает. Везде ловится, а на этом пусто, только чешуя в ячеях. Решили ночь сторожить, подсмотреть вора. Смелые бабки! Сетку поставили снова, на берегу в ернике спрятались, сидят. А ночи светлые, все видно... Долго ли ждали, коротко — слышат, хнычет кто-то, вот так: «У-ху-ху! Ю-ю-юх...» Тоненько, будто дитя плачет. Сестра-то, Павла, испугалась, пойдем, шепчет, отсюда. А Галина боевая: нет, говорит, посмотрим.
Посидели еще сколько-то, подождали — и дождались. В словно снег с сопки помело. А ведь лето стояло, а там снег. А облачко к озеру все ближе, ближе... Потом по воде пошло, над сетью остановилось, бабки — и обмерли. Не облако это, а мужик. Маленький, как ребенок, волосы тоже белые, а все перебирает, перебирает — и рыба сама к нему из сетки в мешок прыгает.
Бабки в кустах ни живы ни мертвы, шелохнуться боятся, а мужичок рыбу выбрал да на бабок как зыркнет! Знал, видно, что прячутся они тут. Погрозил им пальцем вот так: мол, мое озеро, и рыба моя. И пропал. А над тем местом между озером и небом столб стоял из света, будто фонарь кто включил.
Опомнились бабки — и быстрей с того озера, пока целы. Испугались сильно. Не ходят туда больше, однако. Галина-то вспомнила, как ей еще ее бабка рассказывала: всегда в этих сопках они жили. Кто «они»? Да сиртя, кто ж еще. Черт — не черт, человек — не человек; днем под землей прячется, ночью гулять, промышлять выходит. Раньше, старики говорили, их много по тундре жило...»
      177, #223382 Silversonne, 2008-12-04, 21:17:34 перейти в тему: #9368 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Находка одного из аворлдовских старпомов. Разберетесь?

Скорее Паж мечей... Нужно было уточнить, кто такой/такая этот Паж...
А Жрица просто говорит о наличии тайны в его сердце, причем эта тайна глубоко в нем сидит и сильно волнует его, это напрямую влияет на его поведение, из-за этого он чувствует себя неуверенно в мыслях перед вами, даже боится чего-то... Вполне возможно в последнее время он стал больше выпивать...
      178, #222835 Silversonne, 2008-11-29, 22:53:01 перейти в тему: #9077 : Школа Магического Таро ~ Тарологические Расклады ~ Расклад "Взаимоотношения"

Met, а если попытаться соотнести, например, Таро Уэйта и Таро Теней, то для Аркана Колесница Уэйта каким будет “теневой“ Аркан в Таро Теней? Или такое “соотнесение“ неуместно?
      179, #222663 Silversonne, 2008-11-27, 12:16:04 перейти в тему: #5897 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ темные арканы таро

Наверное, потому что человек не хочет физически умирать, грезит о бессмертии в физическом теле и в его мечтах всё так красиво, что он не видит всего остального, что заложено в образе вампира : ))
      180, #222646 Silversonne, 2008-11-27, 01:16:10 перейти в тему: #4147 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Вампиры|Люди ~ Хочу стать вaмпиром!!!

Привет : ) Met, вот смотри, например, если взять Аркан Колесница (ты ее тогда в пример приводил) - значение дороги в широком смысле, духовный путь, развитие чего-либо... Перевернутое положение - “имитация духовности, сектанство или пустая болтовня о духовности“. Противоположное значение - “материальный, бездуховный путь“... Это я всё взяла из того примера))
Но! как мне кажется “изнаночная“ одна из сторон Древа Жизни, отраженная в “теневом“ Аркане Колесница - не имитация духовности, не бездуховность (только я бы не стала материальный и бездуховный через запятую писать :))) ) и не материальность - а скорее использование своих внутренних сил, воли и духа не на созидание и развитие, а на разрушение, на достижение власти над другими + так называемая логика от дьявола, которая может сделать красивым всё что угодно, обманывающая человека, только чаще всего такой обман обнаруживается на краю пропасти... Это может проявляться по-разному... Я бы сказала, что сюда подходят такие разные пути литературных героев - Фауста и Эдипа... Во втором случае (царь Эдип) - неведение - отправная точка пути героя, отсюда рок, трагедия и т.д...
Вот... Я не настаиваю, это только предположение))
      181, #222645 Silversonne, 2008-11-27, 01:07:12 перейти в тему: #5897 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ темные арканы таро

Мне понравилось, Met, как ты в другой теме описал свое понимание “перевернутого значения арканов“ :)) Это, как ты сказал, другая сторона основного принципа, заключенного в “прямом“ Аркане...
      182, #222639 Silversonne, 2008-11-26, 22:28:03 перейти в тему: #5897 : Школа Магического Таро ~ Практика ~ темные арканы таро

Юля, а как ваша дочь его видит - во сне или как?..
      183, #222562 Silversonne, 2008-11-25, 20:34:55 перейти в тему: #7187 : Аномальный мир ~ Аномальный мир ~ Способы общения с потусторонним миром.

Кесс, классно сказано! : ))) даже если “он“ был бы и пираньей, меня удивляет, сколько при этом все-равно будет желающих, чтобы у него отгрызли нос или еще что... но, наверно, в таком случае мозг уже точно отгрызен кем-то ранее : )))
      184, #222454 Silversonne, 2008-11-24, 15:29:42 перейти в тему: #9342 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Магические существа и сущности ~ Желающим вызвать Д.

А вот интересно, есть ли информация о том, как такие существа, как домовые, леший, другие лесные духи, водные духи, разные сущности, обитающие рядом с нами, реагируют на зеркала? Были ли попытки привлечения и удерживания их на месте некоторое время с помощью зеркала или системы зеркал? и если да, отразится ли это как-то в зеркалах или на зеркалах???
      185, #222426 Silversonne, 2008-11-23, 22:40:02 перейти в тему: #5962 : Магия ~ Магия на практике ~ Работа с зеркалом

А что за эксперименты? Что они делали? Можно поподробнее...
      186, #222236 Silversonne, 2008-11-21, 23:53:04 перейти в тему: #5962 : Магия ~ Магия на практике ~ Работа с зеркалом

Мне кажется как раз можно проводить параллель между Кощеем и божеством Смерти в широком смысле (где смерть - это часть жизни, символ неизбежности перемен)...
      187, #221558 Silversonne, 2008-11-11, 18:38:02 перейти в тему: #9300 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Яйцо Кащея- в чём смысл?

*Для божества Смерти определение бессмертный бессмысленно*

А почему бессмысленно? Смерть - это ведь вечное изменение, перерождение, одно умирает, другое рождается, одно трансформируется в другое, идея бесконечного движения и изменения.... Для некоторых слово Смерть связано с мыслью об абсолютном конце, отсюда страх и желание уничтожить саму смерть и попытка воплотить это своё желание хотя бы через сказочные образы...
Например, в Таро Аркан “Смерть“ - это символ нового начала, идея завершения одного этапа и перехода на новый, что-то из приобретённого человеком по-настоящему (опыт, знания, чувства...) осмысляется и берется с собой в “новое“, а что-то отпускается и навсегда уходит, растворяется в прошлом, как в Лете... Как ни странно, но Аркан “Смерть“ - символ самой жизни, бесконечных перемен, непрестанного развития и преображения...
      188, #221555 Silversonne, 2008-11-11, 18:22:35 перейти в тему: #9300 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Яйцо Кащея- в чём смысл?

Странник, а расскажите свою точку зрения? Как вы пришли для себя к выводу, что Кощей - бог земли?
      189, #221525 Silversonne, 2008-11-11, 11:11:28 перейти в тему: #9300 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Яйцо Кащея- в чём смысл?

Да нет никаких стереотипов, а есть попытка разобраться : )
Нашла интересную статью, посвящённую анализу происхождения слова и образа Кощея...

ДЕМИН В.Н. КОГДА КОЩЕЙ БЫЛ “КОЧЕГАРОМ“…

Там царь Кощей над златом чахнет…
Александр ПУШКИН

Кто такой Кощей Бессмертный - одна из самых известных и колоритных фигур русского фольклора? Слышу, слышу нетерпеливый ответ всезнающего читателя: наимерзейшее существо этот самый Кощей - особенно в исполнении Георгия Милляра в фильме-сказке Александра Роу, а также на картинах Виктора Васнецова, Ивана Билибина или современных иллюстраторов. Ну, а если по существу? Имя Кощей принято связывать со словом “кость“: дескать, такой он худой, кожа да кости, живая мумия просто или живой скелет - отсюда и получается Кощей (Костяной мешок). Уже в этом простом объяснениии кроется типичная ошибка, потому что в сказках о Кощее “костью“ (“коской“) именуется, как ни странно, не сам владыка Царства Бессмертия, а его антагонист - положительный герой, побеждающий сказочного монстра (например, все тот же Иван-царевич). Скажем, в сказке, открывающий цикл о Кощее в собрании Афанасьева, повествуется: “Вдруг Кош Бессмертный входит в дом и говорит: “Фу, фу! Русской коски [кости] слыхом не слыхать, видом не видать, а русская коска сама на двор пришла? Кто у тебя был?..“

Здесь “костью“ (“коской“) прозывается не только Иван-царевич, но даже весь русский народ. Поэтому по поводу Кощеевых эпитетов и пришитых ярлыков можно очень даже поспорить. Конечно, злокозненность Кощея также неоспорима, как и его бессмертие. Но вот интересная (и пока что не объяснимая удовлетворительно) особенность, хотя на нее и обращали внимание многие исследователи фольклора. Несмотря на всю свою непривлекательность, Кощей Бессмертный - не насильник. Да, он большой охотник до русских красавиц и молодых женок, похищает их при каждом удобном случае, но никогда не творит над ними насилия. Напротив, всяческими уговорами и посулами (иногда до смешного доходит!) он пытается склонить их к добровольной любви и законному браку. Этим он чем-то даже напоминает одного из главных героев карело-финской “Калевалы“ - мудрого старца и рунопевца Вяйнямёйнена: тот тоже на протяжении всего эпоса, проливая обильные слезы, пытается уговорить разных девушек выйти за него замуж. И не одна, надо заметить, так и не соглашается. (В результате Северный Орфей, непонятый собственным народом, вынужден даже уплыть в медном челне, правда, не навсегда: когда-нибудь он обещал вернуться, чтобы построить на земле Золотой век). Опять-таки, зло тоже - понятие относительное: зло для одних (или в одном отношении) может обернуться добром для других (или в другом отношении). Например, некоторые яды или наркотики (несомненное зло) становятся в малых дозах целительными средствами, помогающими в лечении больных (неоспоримое добро).

Владимир Даль (1801-1872) в своем воистину бессмертном для всех поколений “Толковом словаре живого великорусского языка“ связывает имя Кощея не со словом “кость“, а с понятием “касть“ (“кась“), что является, по его мнению, сокращением более понятного для современного читателя слова “пакость“. Отсюда и весь смысловой “букетик“, который автоматически накладывается на образ Кощея - “мерзость, гадость, скверна, паскуда, нечисть, поганьё“ и т. п. (Даль приводит также узкие значения лексемы “касть“ в различных диалектах: “мышь, крыса, гад“ (тверск.); “грязь, распутица“ (арханг.); “отбросы на бойнях“ (южные области); “порча, вред, убыток“ (псковск.). Казалось бы, одного этого перечня достаточно, чтобы Кощей навсегда был пригвозден к позорному столбу. Как бы не так! Ни в слове “кость“, ни в слове “касть“ на конце нет шипящего звука, придающего имени Кощей такой зловещий оттенок. Предполагается, что в шипящую превратилось сочетание звуков в окончании слов - “-сть“. Подобое вполне возможно, однако сразу же оказывается за бортом целый набор слов и понятий с морфемами “кош“ и “кощ“. Такая игра была бы не по правилам, да и чередование согласных звуков “ч“, “ш“ и “щ“ статистически более вероятно, чем превращение в них окончания “-сть“. А потому доведем этимологический анализ до естественного логического конца.

Первым словом, из лексического и смыслового гнезда которого когда-то вылетело имя Кощей, конечно, является “кош“. Это и не удивительно: в только что процитированном выще фрагменте одного из трех вариантов сказки о Кощее из трехтомника Афанасьева, демонический владыка Царства Бессмертия именно так и поименован - Кош Бессмертный. (Сторонники выведения имени Кощея-Коша из “кости“, судя по всему, не удосужились даже обратиться к первоисточникам). Сегодня многозначное и ёмкое понятие “кош“ мало что говорит. Образованное от него слово “кошевой“ живет разве что в исторических романах о казаках да в фамилии вожака комсомольской организации “Молодая гвардия“, боровшейся против фашистских оккупантов в Донбассе. В любом словаре нетрудно отыскать значение данного понятия: “кош“ - это “казачий лагерь, пастушеский стан, стоянка кочевников“ (а еще “обоз“, “войлочная палатка“, “шалаш, “юрта“ и др.). Смысл, в общем, понятен. Правда, этимологи сразу дают пояснение: заимствовано, дескать, русское (шире - славянское) слово “кош“ из тюркских языков, где слова с тем же самым корнем и по смыслу означают примерно то же самое, тем более что семантика слова имеет ярко выраженную “кочевническую“ направленность. Но вот тут-то можно было бы и поспорить.

Кочевнический аспект можно представить более общо - как миграционный, и тогда привязка к тюркским кочевым племенам окажется достаточно сомнительной. Индоевропейцы в пору их этнолингвистической дифференциации были активными мигрантами. Последствия глобального климатического катаклизма (в результате которого погибла их Полярная прародина - Арктида-Гиперборея) вынудили наших прапредков в течение многих веков мигрировать с Севера на Юг, что в целом только способствовало ускорению культурной и языковой обособленности. В более раннюю эпоху протоиндевропейцы входили вместе прототюрками, протоугрофиннами и другими протоэтносами в состав единой и нерасчлененной культурно-исторической общности, с единым праязыком, общими мифологическими представлениями (среди которых мог быть и Кощей), религиозными верованиями и традиционными обычаями. Следы именно тех далеких-предалеких времен и сохранились в обособившихся языках. В этом смысле с равным основанием можно было бы утверждать, что не славянорусы заимствовали слово “кош“ у тюрков, а наоборот. И оба утверждения, абсолютизирующие лишь один из возможных аспектов, были бы неправильными. Ибо не друг у друга заимствовали тюрки и славяне слово “кош“, а сохранили в его “лице“ память о былом языковом единстве.

Между тем, рассмотренным “кочевническим смыслом“ значение лексемы кош в русском языке не ограничивается. Откроем 7-й том “Словаря русского языка XI-XVII вв.“ (М., 1980; за четверть века, начиная с 1975 года до настоящего времени вышло 25 томов) и подивимся богатству и неисчерпаемости родного языка, о котором мы по существу так мало знаем. Так вот слово “кошъ“ (“кошь“) еще сравнительно недано употреблялось по меньшей мере в 9 (!) значениях (а сегодня и одно-то не каждый назовет). Помимо упомянутого выше, это еще: 1. “корзина“, “короб“; 2. “ларь“, “ящик“; 3. “старое русло реки“; 4. “дружина, отдельный подвижный отряд, часть войска“; 5. “ставка князя, воеводы“; 6. “воинский обоз;“; 7. “укрепленный лагерь“; 8. “зимовье промыловика-охотника“; 9. “жребий, судьба“.

Последний смысл особенно любопытен в интересующем нас плане. С ним связано еще одно важное понятие - “кощун“ (“богохульник, насмешник“) и глагол “кощунствовать“, в дополнительных разъяснениях не нуждающиеся. Их сопряженность с лексемой “кош“ наглядно видна из следующего пассажа богословского трактата XV-XVI веков “Слово и поучение против язычников“: “А се душевьнии греси [грехи. В.Д.] <…> веровати в метаниа и въ лживая писаниа вь елиньскиа кощуны [в данном контексте слово имеет значение “еретические писания“. - В.Д.] и баснотворья, в стрячю и в кошь и в сновидениа“.

Архаичная общеязыковая корневая основа “кош“ породила множество других, не менее архаичных, слов и понятий: “кошель“; “кошма“ (“войлок из овечьей шерсти“); “кошмар“ (слово, хотя и французское, но содержащее в себе две древнейшие корневые основы “кош“ + “мар“); “кошуля“ (разновидность славянской одежды); “кошута“ (“самка оленя“) и др. Но и, конечно же, “кошка“ - как же без нее! Принято считать, что слово “кошка“ (с учетом чередования согласных “т“ и “ш“) образовалось от слова “кот“, ибо, согласно филологическим канонам, мужской род предшествует женскому. Но в реальной истории всё было отнюдь не так: матриархат, как известно, предшествовал патриархату. При этом речь идет как раз о той эпохе, когда в процессе распада былой этнолингвистической общности активно формировались самостоятельные языки и закладывался их лингвистический фундамент. Поэтому многие слова женского рода вполне естественно могли быть первичными по отношению к мужскому. Уж слово “кошка“, вне всякого сомнения, явилось первичным по отношению к “коту“, ибо одомашнивание этого животного также пришлось на эпоху матриархата.

Между прочим, можно не слишком изощряться в фонетических изысканиях на предмет этимологии имени Кощей, потому что в древнерусском языке было самобытное слово “кощей“, означавшее не бессмертного старца с острова Буян, где хранилось яйцо с его смертью на конце иглы, а совсем юного “мальчика“, “отрока“. В летописных рассказах об убийстве Андрея Боголюбского постоянно присутствует один из таких отроков - “один кощей мал“ (Новгородская Первая летопись), “кощей един мал детеск“ (Никоновская летопись). Но это - лишь одно из значений многозначного русского слова. Гораздо чаще слово “кощей“ употребляется в старописьменных русских текстах в смысле “пленник“, например, в “Слове о полку Игореве“: “Ту Игорь князь выседе из седла злата, а в седло кощиево“ (“седло кощиево“ означает здесь “седло пленника“). Половецкий хан Кончак также назван в “Слове“ “поганым кощеем“ (естественно, уже не значении “пленник“, ибо пленник здесь - князь Игорь). В другом летописном контексте “кощей“ может означать уже другое - скажем, слугу, ведающего лошадьми во время похода княжьей дружины и держащего во время битвы запасного коня для князя. В одной из берестяных грамот, найденных при раскопках в Новгороде, слово Кощей употребляется в форме имени собственного. Так что кощеи в Древней Руси во всю действовали не только в сказках и мифах. Но и, как говорится, смысловой разброс налицо. Только вот заимствования из тюркских языков здесь ни при чем - по причине, о которой только что говорилось выше. Кроме того, необходимо иметь в виду, что этимологически (если, конечно, говорить о глубинных пластах истории развития языка) корневые основы “кош“ и “кощ“ в смысловом отношении тождественны корням “каш“ и “кащ“. (Отсюда до сих пор нет устоявшегося написания имени Кощей: в одних текстах - фольклорных или энциклопедических - оно пишется через “о“, в других - через “а“).

Однако воистину неисчерпаемые кладези архаичной информации открываются при обращении к санскриту и ведийской (в основе своей древнейшей общеарийской мифологии). Санскрит - литературно обработанный древнеиндийский язык, в котором законсервировано множество архаичных лексем еще более раннего, общеиндоевропейского, протоязыка, в том числе и соответствующих русским корневым основам “кош“ и “кощ“ (а также “каш“ и “кащ“). Следует лишь принять во внимание, что в санскритская фонетика не знает шипящего звука “щ“ и вместо него используется смягченное “шь“. Для обозначения санскритских шипяших с помощью латинской графики используются особые буквенные знаки с точкой (или запятой) внизу - s (близкая к русским звукам “ш“ или “шь“), c (близкая к русскому “щ“). Их воспроизведение с помощью обычных компьютерных шрифтов и авторам, и издателям, и полиграфистам не всегда удается из-за чисто технических трудностей. Тем более, сказанное относится к собственно санскритской графике - письму девангари: этот древнейший алфавит не знает подавляющее большинство русскоязычных читателей. Поэтому при воспроизведении санскритских слов по неволе приходится обращаться к кириллице.

Беды в том особой нет, ибо, по единодушному заключению маститых индологов, нет более близкого к санскриту языка, чем русский. Лучшим подтверждением тому как раз и может служить интересующая нас морфема “кош(ь)“. Скажем, санскритское слово koça (kosa) [читается “кошья“ или “коща - далее русская транскипция санскритских слов даваться не будет] означает множество понятий, среди которых: “сундук“, “кладовая“, “сркровищница“. Так и хочется добавить: “Там царь Кощей над златом чахнет…“ Однако царь Кощей обнаруживает свое присутствие в совершенно ином культурно-историческом аспекте, но с тем же общеиндоевропейским корнем kаç. Речь идет об одном из божественных первотворцов ведийского и индуистского пантеона Кашьяпе (от санскр. kаçyapa (в некоторых изданиях значится kаsyapa - что означает “черепаха“ и “чернозубый“). Такое прозвище получил прославленный герой ведийской мифологии. Чтобы понять почему, необходимо обратиться к первоисточникам.

Индуистский (и предшествовавший ему ведийский) пантеон чрезвычайно разветвлен, а для неподготовленного читателя (таких, к сожалению, среди неиндийцев большинство) - запутан и малопонятен. Индийские божества постоянно принимают различные материальные или духовные формы (аватары), которые, в свою очередь, в разные эпохи и в разных религиозных системах понимались по-разному. Именно так произошло с Кашьяпой: в представлении современных индийцев (независимо от конкретной религиозной принадлежности) он - божественный мудрец, один из семи великих риши, праотцев современного человечества. Но в ведийской традиции - это одна из центральных фигур миротворения и родоначальник всего сонма божественных, полубожественных, демонических и небожественных существ, включая, в конечном итоге, и человека. В данной связи нас пока что будет интересовать только один-единственный вопрос: почему у русского Кощея и ведийского Кашьяпы один и тот же арийский корень “кош(щ)-каш“ и во многом совпадающие мифологические функции? Как нетрудно догодатья, это совсем неспроста и далеко неслучайно. Посмотрим же вместе: так ли это?

Кашьяпа считается сыном бога-первотворца Брахмы, вместе с Вишну и Шивой, составляющий божественную троицу (тримурти) индуистского пантеона. Но это сегодня. В стародавнем же прошлом, когда прапредки современных индийцев жили на Севере и составляли этнолингвистическое единство с прапредками других индоевропейских народов, все выглядело несколько иначе. В “Ригведе“ и других ведистских текстах главным и единственным первотворцом всего сущего и божеством, охватывающим собой весь мир, считается Праджапати, названный в одном из наиболее известных гимнов “золотым зородышем“. Впоследствии Праджапати был отождествлен с Брахмой и становится одним из эпитетов последнего. Согласно каноническим ведийским текстам, Праджапати сотворил Вселенную, всю живую и неживую природу, превратившись в Космическую Черепаху. Вот эта Черепаха, как аватара Первобога, и есть Кашьяпа (дословно в переводе с санскрита, как уже указывалось, и означающий “черепаху“).

В земном воплощении у Кашьяпы было не менее восьми жен (другие источники называют еще большую цифру - от десяти до тринадцати). (Еще раз вспомним, что русский Кощей тоже постоянно охотится за все новыми и новыми женами, самыми изощренными способами похищая русских красавиц). Самые знаменитые и плодовитые среди жен Кашьяпы были родные сестры Дити (означающая “ограниченность“) и Адити (что значит “неограниченность“, “бесконечность“). Дити (корень тот же что и русского “дитя“) наплодила на страх всему миру демонов-гигантов двух видов - асуров и дайтьев. Адити прославилась тем, что произвела на свет тридцать три бога трех разновидностей (у ведийских богов своя сакральная систематика!): двенадцать адитьев (среди них Индра, Варуна, Вишну и два солнцебога - Сурья и Митра); восемь васу (от этого арийского корня происходят русские имена Вася, Васса и сказочный образ Василисы Премудрой (1)); одиннадцать рудр (главный из которых сам неистовый первобог Рудра). Третья жена Кашьяпы - Дану - родила еще одну группу гигантских существ данавов, из которых наиболее известен дракон Вритра, главный враг громовержца Индры. (Дану и данавы еще знамениты тем, что корень “дан“, положенный в основу их имен восходит к доиндоевропейскому корню дан (=дон, =дун), означающему “воду“ и дал название многим рекам, лежавших на древнеарийских миграционных путях: например, Днепр (Данапр), Дон, Донец, Д(а)нестр, Дунай и др.). От остальных жен Кашьяпы в мире появилось целое сонмище сверхъестественных существ - полубожественные гандхарвы, небесные девы апсары, змееногие наги, ужасающие демоны ракшасы (2), а также обыкновенные земные животные. Наконец, у сына Кашьяпы и Адити Вивасвата (дословно “Сияющий“, что почти один к одному соответсвует древнеславянскому Световиту - только корневые основы в другой последовательности) родился продитель всего человеческого рода - Ману.

Это только начало, самые азы, так сказать, индийской мифологии, которые могут показаться некоторым читателям утомительными и излишними. Но другого пути приоткрыть завесу над тайнами отечественной предыстории у нас нет: собственные древние письменные памятники давным-давно утрачены (если не считать непризнанной официальной наукой “Велесовой книги“). Санскрит же - надежнейший источник не только для палеолингвистических изысканий, но и для научной реконструкции смысла древнейших понятий и мифологем. Поэтому, опуская многие интереснейшие детали, перехожу к проблеме, обозначенной в заголовке данной статьи.

Санскритское слово kocagara означает “хранитель казны“ (опять: “Царь Кощей над златом чахнет“). Читается это слово, как “кошягара“ или даже “кочагара“. Короче, и без микроскопа видно, что это наш русский “кочегар“! На первый взгляд русское слово кажется заимствованным или недавнего происхождения: во всяком случае до последнего времени оно тесно ассоциировалось с пароходами, паровозами, котлами и котельными. Хотя, согласно, Словарю Даля в Кострмской губернии кочегарами прозывали кучеров и извозчиков. И вообще, само это слово наидревнейшее самобытное, и не один этимологический словарь не берется объяснить его происхождение. А оно вот, оказывается, - аж санскритское!

“Хранитель казны“… Но ведь казна бывает всякая. В старину княжеская казна была наполнена не столько звонкой монетой, сколько мехами, оружием да еще бочонками с медом. А если заглянуть в самые глубины арийской истории. Что хранилось в казне в те баснословно далекие времена? Да все что угодно! Уж божественная амрита, амброзия, нектар, живая и мертвая вода это точно. И звался хранитель такой казны кочегар (или в санскритской вокализации - кошягара. Применительно к славяно-русской действительности таким “кочегаром“ как раз и выступал Кощей Бессмертный.

Индоарийский Кашьяпа - бессмертное божество, земное воплощение первотворца Праджапати (Брахмы). Главное сущностное качество русского Кощея также, как известно, бессмертие. Не подлежит сомнению, что у обоих мифологических персонажей один и тот же арийский источник. Чтобы понять, почему Кощей оказался хранителем тайны бессмертия, достаточно обратиться к архаичному индийскому мифу о пахтании океана и получении дающего бессмертие напитка амриты. Для этого ведийские боги объединились со своими заклятыми врагами асурами и дайтьями (братьями по отцу, но от другой матери). Союз, как и следовало ожидать, оказался вынужденным и временным: не успел из Молочного океана появиться нектар бессмертия, как боги завладели им и попытались скрыться от своих братьев-помощников. Началось преследование, завершившееся грандиозной битвой на берегу Океана.

Что случилось с амритой дальше тоже прекрасно известно. После того, как ведийские боги обрели бессмертие и победили своих сводных братьев, они отдали напиток бессмертия на сохранение одному из божественных мудрецов. В индуистских мифах чаще всего хранителем божественного напитка бессмертия чаще всего называется Нара (3). Но это по позднейшим представлениям. Таким Хранителем бессмертия вполне мог быть и другой божественный мудрец, тот, который нас и интересует, - Кашьяпа, другими словами, русский Кощей. Вот и найден вполне приемлемый и достаточно обоснованный ответ относительно происхождения этого зловещего для русской культуры образа. Зловещность и злокозненность - это обычный результат позднейшей дискредитации и демонизации, что происходит обычно в условиях распада былой этнолингвистической общности и возникающей на этой основе непримиримой идеологической вражды. Кровопролитные религиозные войны, происходившие в любые эпохи, - лучшее тому свидетельство. Варфоломеевские ночи случались во все времена, причем достаточно часто.

Но вырезать непримиримых противников, хотя и приятно, но вовсе не обязательно и даже невыгодно: жертва мученической смерти зачастую на все времена становится героем. То ли дело дискредитация или демонизация образа врага, даже если он побежден. Так произошло с греческими титанами. То же самое случилось и индоиранскими божественными гигантами асурами (или ахурами). Когда-то индоевропейские верования были общими. Пантеон богов и их окружения тоже был общим. Но в процессе этнолингвистической дифференциации и социокультурного обособления возникал идеологический раздор, непременно завершавшийся низвержением кумиров противника и превращением позитива в негатив. Естественно, боги моих врагов становились такими же (если не большими) врагами. Это закреплялось в языке, точнее - старые понятия наполнялись новым и, увы, негативным смыслом. В результате уже в древнем мировосприятии обособившихся этносов прежние единые теонимы стали восприниматься с противоположным знаком. Так, асуры - демонизиpованные противники ведийских богов - оставались в представлении иранцев высшими и светлыми божествами - ахурами (и величайший среди величайших - верховный небесный владыка и первотворец Ахурамазда).

Точно так же древнеиндийские богини деви (откуда и славянские девы) в представления древних иранцев и ираноязычных этносов превратились в чудовищных и кровожадных дэвов. Правда, в последнем случае наслоилась еще и борьба матриархата и патриархата. Божественные деви ведут свое происхождение из тех невообразимо далеких глубин человеческой истории, когда главным объектом поклонения считалась Великая Мать, а идеология была насквозь матриархальной. После победы патриархата произошла полная переоценка ценностей и ревизия прежнего пантеона. В результате, по крайней мере, в рамках древнеиранского общества, прежние женские кумиры оказались демонизированными. По той же схеме - но уже в границах другой, славяно-русской культуры - происходила демонизация прежних субъектов поклонения и почитания, таких, как Кощей - хранитель тайны бессмертия, схороненной на острове Буяне, и Бабы Яги, в прошлом славяно-русского варианта Великой Богини, но впоследствии превратившейся в злокозненную демоницу и людоедку.

Так кто же он такой, в конце концов - Кощей Бессмертный, при имени которого от испуга вздрагивают дети, а молодые девушки просыпаются в холодном поту? Злобный демонический монстр или оболганный завистливыми конкурентами хранитель древних тайн (включая тайну живой и мертвой воды, делающей любое существо молодым и бессмертным)? Когда речь заходит о наидревнейших мифологических персонажах, к тому же наидревнейшего происхождения, - обычные мерки и критерии, как правило, не срабатывают. Ясно одно, в случае Кощея и других подобных ему культурных героев мы имеем дело не с чистым вымыслом, а с отражением - пусть даже в сильно искаженной форме - реальной истории и предыстории, фактическая сторона которой давным-давно утрачена.

По материалам книги “Русь Гиперборейская“ (М., 2003)

(1) Многие современные русские имена, имеющие христианское (греко-латино-еврейское) происхождение, в действительности имеют более глубокие корни, уходящие в незапамятную арийскую древность. Нелепо было бы утверждать, что до введения христианства, которое произошло чуть больше тысячи лет тому назад, на Руси не было никаких самобытных имен. Были! И не только “элитарные“ Святослав, Владимир, Всеволод и т. п., но и простонародные - такие как Ваня, Коля, Юра, Оля, Ира, Варя и др. Позже христианская церковь использовала исконно русские имена в собственных интересах точно так же, как приспособилась она ко многим языческим праздникам: даже Рождество было совмещено с древнейшим праздником зимнего солнцестояния и языческими традициями ряженья, карнавальных шествий и колядавания в честь зимнего солнца Колы (Коляды), откуда и архаичное имя Коля. Имена Василиса и однокоренное с ним Василий были внедрены на Руси именно по такой схеме. В переводе с греческого они означают “царь“ и “царица“. Однако наверняка были совмещены с испокон веков бытовавшими в славяно-русской среде женскими именами - Вася, Васса, Ася и др. То же и с дендрототемным мужским именем Василек (по названию цветка) и, скорее всего, от него, а не от “царя“-Василия образованным древнерусским именем Василько и т.д. Вот почему истоки происхождения имени Вася (и в мужском и в женском варианте), следует искать не в среде византийских императоров и даже не среди мелкотравчатых эллинских “царей“, осаждавших Трою, а в ведийской мифологии и у священных костров древних ариев. В санскрите имеется целое лексическое гнездо с корнем vas, имеющим многозначный смысл: 1. “добрый“, “благосклонный“; 2. “добро“, “богатство“, “клад“; 3. восемь полубогов из “Ригведы“, подвластных Индре, которые так и переводятся на русский несклоняемым теонимом “васу“. От данной корневой основы образованы и другие санскритские слова: vasana - “одежда“, “покрывало“ а также vasanta - “весна“, из которого образовалось и соответствующее русское понятие, означающее время года - “весна“. В русле перечисленных древнеарийских смыслов и родилось многие тысячи лет тому назад женское имя Вася (Васса), сопряженное впоследствии с церковными святцами.

(2) Для большинства русскоязычных читателей сей сакральный список мало что говорит. Для индийцев же названные мифологические персонажи неотъемлемые атрибуты из повседневной культуры. Впрочем, для тех же индийцев (а также любых других народов) ничего не говорят такие образы русской мифологии, как леший, кикимора, домовой, банник, овинник, луговик, шуликун и прчая нечисть.

(3) Один из семи древнеиндийских мудрецов - Нара - может выступать и как собирательный образ, олицетворяя одну из ипостасей Брахмы (Праджапати), последний в обиходе нередко зовеься Нараяна. Нара в ведийской и последующих индийских мифологиях - индуистской (шиваистской и вишнуистской), джайнистской, буддистской, сикхской - означает водную стихию вообще. В “Вишну-пуране“ читаем: “Воды именуются “нара“, потому что воды - потомки Нары; Брахма по традиции зовется Нараяной, потому что (в водах - “нара) в древности произошло его первое побуждение к творению - аяна. Когда мир был единым Океаном, Владыка познал, что в водах находится Земля. Поразмыслив, Парджапати захотел ее поднять. <…>“. Аналогичную смысловую нагрузку понятие “нара“ имело и во времена нерасчлененной индоевропейской и доиндоевропейской этнолингвистической общности, а также во времена ее распада и миграции арийских и неарийских времен с Севера на Юг. Вот почему остались повсюду гидронимические следы с корневой основой “нар“: скажем, реки Нара в Подмосковье и Нарва в Прибалтике. Когда-то здесь прошли и задержались арийские прапредки современных народов, двно уже исчезнувшие с лица земли. Ничего однако не исчезает бесследно: река Нара все также несет свои небыстрые воды близ подмосковного города Наро-Фоминска, явственно напоминая ничего не подозревающим обитателям этих краев, туристам и грибникам о древнеарийском божестве Нараяне (Наре) и его водной ипостаси.
      190, #221478 Silversonne, 2008-11-10, 11:15:34 перейти в тему: #9300 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Яйцо Кащея- в чём смысл?

*ВДРУГ резко появилось такое сильное давление в ушах и в голове как будто такой писк ну прям как в фильмах ужасов...и страх такой что ну его на фиг...резко онемело все тело он меня тоже душил...и как бы держал за руки я пытался его оттолкнуть со всей силой но сил как буд-то вообще не было...*

Любопытно, вряд ли это простое совпадение, но моя подруга рассказывала, что домовой, который живет в её квартире, вот так же поступает с мужчинами, которые остаются у неё ночевать, подобное испытывал не один её знакомый.. И только одного человека он не тронул, будто домовой выбирает, кто ему нравится, а кто нет.. Девушек, остающихся у неё на ночь, он не трогает...
      191, #221460 Silversonne, 2008-11-10, 00:21:41 перейти в тему: #23 : ~UnderWorld : существа ночи~ ~ Магические существа и сущности ~ Домовой?

Как-то не похож Кащей на бога земли, если вспомнить одно только описание его внешности : ))
      192, #221459 Silversonne, 2008-11-10, 00:10:47 перейти в тему: #9300 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Яйцо Кащея- в чём смысл?

*Silversonne, я так понимаю, что вопрос поднимается о вечной жизни, как жизненная сила Кощея, а т.е и наша?*

Алёна, мне кажется, что да.. только может не вечной, а более длительной, чем обычно)) И вопрос о том, как эта жизнь используется...
И ещё, возможно, говорится об иллюзии того, что злодейство вечно и безнаказанно... Желания владеть всем и вся безраздельно, злодейство, убеждённость в безнаказанности губят саму идею шанса на долгую жизнь..

*Кащей вообще бог земли, земледелия... Потому и чёрный... *

Странник, а откуда такая информация?
      193, #221447 Silversonne, 2008-11-09, 23:36:57 перейти в тему: #9300 : Архив: Вера, обычаи и традиции предков ~ Путь Русского Ведичества. Ворожба. Ведовство. Волшба. ~ Яйцо Кащея- в чём смысл?

Я знакома с Книгами I и II из “Магического Архидокса“ (с тем, конечно, что от них осталось)... В Книге I он пользуется метафорами - Мужчина и Женщина, с помощью которых описывает свой алхимический опыт и обосновывает целесообразность и смысл своих действий...
Например, из книги Парацельса: «Как Женщина принимает Мужчину, и как Мужчина приникает к Женщине, и даже как муж любит свою жену, и жена любит своего мужа, так же и Меркурий философов и живой Меркурий, осуществляют величайшую любовь, и движимы Природой с великой симпатией к нам. Следовательно как один, так и другой Меркурий сочетаются друг с другом, именно как муж с женой, в соответствии с их телами, так что между ними нет розни. И они подходят Друг другу в своей силе и свойствах, за исключением того, что Мужчина крепко утвержден, а Женщина быстро испаряется в огне. И по этой причине Женщина соединяется с Мужчиной, и он укрепляет ее твердо и стойко в любом соотношении. Следовательно, они оба должны быть так плотно замазаны и закрыты, дабы женщина не могла испариться или сделать выдох, иначе вся работа ничем не окончится»

Видимо, из подобных описаний и родился образ, который был назван Ребисом, который в последствии оброс символическими значениями....

С чем ещё желательно познакомиться?

*А уже существо - это побочное явление...*
Я же указала, что Ребис является определённым символом для алхимиков..
Что же мешает ему попасть в Бестиарий?
      194, #221287 Silversonne, 2008-11-07, 12:15:06 перейти в тему: #9313 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Ещё одно существо в Бестиарий — РЕБИС

Ребис (REBIS) - искусственным, магическим способом созданное существо в алхимическом опусе; символ конечного итога процесса. Ребис изображается с мужской и женской головами как знак согласованности, взаимопомощи и единства мужского и женского принципов для полноценного постижения мира....

«Зильбебер отыскал в книге об алхимии, изданной в 1618 году во Франкфурте интересное изображение: «внизу — земной шар, у которого имеются крылья, то есть шар летит через время и пространство. И на этом изображении можно увидеть знаки триады и тетрады — треугольник и квадрат — они, по-видимому, обозначают материю и скрытую в ней стремящуюся вверх жизнь. На земле покоится летающий дракон, у него тело змеи с крыльями — очевидно, вновь символ вечности и тем самым вечного круговорота мировых сил. Его попирает победоносное двойное существо Ребис (resbina), которое вбирает в себя планетарные силы, в руке у него циркуль и угольник — инструменты, означающие понимание мировых законов (и умение их применять). Посвященный имеет одновременно две головы — мужскую и женскую, нередко они вместе изображаются в книгах алхимиков как олицетворение идеи Совместной работы над «великим делом».
(В.Бауэр, И.Дюмотц, С.Головин «Энциклопедия символов»)

«...одно из имен философского камня было именно «Ребис», «двойное существо» (букв., «две вещи») или герметический Андрогин. Ребис рождается в результате союза между Почвой и Луной или, в алхимических терминах, между серой и Меркурием».
(Мирча Элиаде «Мефистофель и андрогин, или тайна целостности»)
      195, #221262 Silversonne, 2008-11-07, 01:13:03 перейти в тему: #9313 : Аномальный мир ~ Бестиарий, криптозоология и мифические существа. ~ Ещё одно существо в Бестиарий — РЕБИС

Алёна, а ты не хочешь попытаться вернуться в этот сон? Настроиться перед сном на то, чтобы он снова приснился, думать о нем, закрыть глаза и начать восстанавливать сон по памяти, проигрывать в воображении каждую его деталь, пытаясь погрузиться в него, в его мир, в его настроение снова..... — и посмотреть, вдруг из этого что-то да выйдет и появится продолжение сна... : )
Правда это очень сложно и нужно поймать эмоциональное и физическое состояние, которое способствовало бы затеянному....
      196, #221252 Silversonne, 2008-11-06, 23:31:49 перейти в тему: #9307 : Сны: крылья моей реальности ~ Сны: крылья моей реальности ~ Сказочные птицы

*странная тема...... христианство и есть колдовство) *

интересно, я задумалась.... ну тогда очень своеобразное “колдовство“........ христианство это ведь тоже особый способ влияния на сознание людей, у которого есть свои методы, правила и т.д. : ))
      197, #221244 Silversonne, 2008-11-06, 22:49:08 перейти в тему: #5954 : Магия ~ Ведьминой тропой ~ Как вы совмещаете христианство и колдовство?

*Если ритуал был прерван в силу ряда причин. Что делать? Начать его сначала?*
VerwolfN, для начала разобраться в ИСТИННЫХ причинах прерывания ритуала... Может было неподходящее время или просто не время, вы были не до конца готовы или что-то не предусмотрели, что-то упустили, или по какой-то причине вам захотели помешать или проверить вас? Вариантов множество...
То, что вы успели сделать уже ушло в пространство, так что разберитесь с собой и с намерением, наберитесь сил и начните сначала, только с учётом нового понимания того, что, как и почему не вышло в первый раз...
Во всяком случае мне так кажется...
      198, #221216 Silversonne, 2008-11-06, 11:00:21 перейти в тему: #9308 : Зимний сад ~ Темы для архива ~ Прерывание ритуала

Да почему невозможно???? Всё зависит от нашего взгляда, от мироощущения, от ощущения себя в контексте одного и второго, от того, чему мы хотим научиться, какой опыт обрести...

*Для некоторых видов колдовства нужно полное отречение от этого Бога в душе(например, посредством ритуала обратного чтения молитвы “Отче наш“)... * - если для кого-то интересен этот способ влияния на мир, тогда не нужно связывать себя с христианством, потому что предательство и лукавство внутри себя не лучший способ саморазвития, как мне кажется... А вообще в этом виде колдовства уйма противоречий - если кто-то от чего-то отрекается, значит, он в это что-то верит... Возникает вопрос - зачем себя ломать? Отрекаться, бороться... Разве есть на свете человек, который искренно хотел бы остаться в душе в искусственно созданном одиночестве??? Ну это так... вдруг возникли эти вопросы : )

*Но Колдовство по сути опирается совсем на другие ценности* А по-моему, это люди опираются на разные ценности)))
Колдовство - это всего лишь средство, способы использования своих сил и не только на то, чтобы влиять на обстоятельства, события и т.д. А как уж использовать накопленный опыт и знания о всяких закономерностях и связях, насколько мы умеем чувствовать, когда это действительно нужно сделать, - это зависит от каждого в отдельности...

*И без разницы что это будет для тебя, BloodRain, - Иисус, Люцифер или Кришна или вообще некая безличная сила*
Вообще-то разница есть! Разница в точке опоры, в характере взгляда, в настрое, в настроении............................
      199, #221208 Silversonne, 2008-11-06, 01:35:23 перейти в тему: #5954 : Магия ~ Ведьминой тропой ~ Как вы совмещаете христианство и колдовство?

Мне кажется это первая естественная реакция - когда чувствуешь, а тем более видишь потенциальную опасность, да ещё, если представишь как больно клюет и рвет плоть птица, первое инстинктивное стремление - удрать, исчезнуть из поля зрения опасности, чтобы она тебя не заметила... Ведь нет ничего хуже ожидания момента, когда нас заметят и нападут... страх ожидания...
А было во сне ощущение того, как будто тело сжимается, как бы предчувствует боль?
Интересно, что кто-то дотрагивался до тебя в этот момент... Причём непонятно, этот кто-то хотел, чтобы ты проснулась или нет???... Почему это прикосновение не давало проснуться? Чем удерживало?
      200, #221206 Silversonne, 2008-11-06, 00:47:55 перейти в тему: #9307 : Сны: крылья моей реальности ~ Сны: крылья моей реальности ~ Сказочные птицы

ТД Гика: Опалубка, производство опалубки, продажа опалубки. Счетчик импульсов, Счетчик Моточасов.
Daikin кондиционеры, samsung продажа кондиционеров lg, ремонт кондиционеров Panasonic, сплит-системы, вентиляции монтаж, воздухоочистители, увлажнители
цены на холодильники sharp sjp-59m gl в Москве     лучшее предложение на dvd-плееры bbk dl372d на сайте Priceok.ru    
You must set the ad_network_ads.txt file to be writable (check file name as well).
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Продвижение сайта